知秋的博客

赣南是客家民系、客家文化孕育、形成和发展的摇篮，也是客家精神孕育、形成和发展的重要之地。客家作为中国汉民族体系中的一个稳定而又独特的支系，客家精神是客家人所独有的；客家精神与中华民族精神是个性与共性的关系，客家精神是中华民族精神的一个组成部分，客家人在具备中华民族精神的同时，又彰显出自己鲜明的特性。赣南，作为客家先民南迁的第一站和客家人最早的集散地、最大的聚居地，孕育了客家民系，孕育了客家文化，也孕育了客家人文的精华与灵魂--客家精神。它主要表现在以下几个方面：
 
崇先报本、爱国爱乡精神
 
要讲清这种精神，首先必须了解客家民系的形成过程。客家先民的主体部分是原黄河流域和江淮流域的汉人，由于战乱和灾荒，背井离乡，辗转迁徙到赣闽粤结合部的大山中，与当地土著古越族的后裔、山都、木客和先期迁入的畲、瑶等少数民族发生混化交融，渐渐形成一种有特殊方言、特殊风俗、特殊社会心理和特殊生存方式的群体。随后，由于客家人口不断膨胀，又向珠三角、海外发展。崇先，是指客家先民无论迁徙到何地，都难舍故土情结，念念不忘自己的祖先来自中原，他们崇拜自己的祖先创建的中原文化以及源远流长、厚德载物的儒家思想，也为此深感自豪。无论迁徙到何地，都继承和发扬祖先给他们留下的宝贵精神财富。报本，是指在面对其他族群及恶劣自然环境的挑战中，他们把对祖先的崇拜转化为强大的内动力，从而战胜困难、光大祖业、兴旺人丁，以此作为炫耀祖德、报效祖先的最好“礼物”。这种崇先报本意识的升华就是客家人的爱国爱家乡的精神，因为中国古代是家、国同构的社会，“家”的放大就是“国

载歌载舞的表演风格是赣南采茶戏区别于其他剧种的一个重要标志，在赣南采茶戏的表演中，歌、舞、戏三者并重，有戏必有歌，有歌必有舞，以歌表戏，以舞表歌。它的表演特征主要体现在：矮子步、单水袖、扇子花，这一表演特征是赣南客家人长期生存在山林之中，经过对劳动和生活的观察和体验产生的。客家人长期生活在崇山峻岭之中，上山过岽，弯腰屈膝，便形成了高、中、低三种矮子步；客家人长年的劳作，挥汗如雨，汗巾和扇子是必不可少的，因此便有了单水袖和扇子花。单水袖是赣南采茶戏独有的，它既是写实的，可当汗巾、搭肩，又是表意的，抓袖、搭袖、甩尾袖、上抛、下甩、缠腰绕膝……众多的舞蹈语汇表达着人物的喜怒哀乐，扇子花则与单水袖相映成辉，形成对称的美，扇子花的种类很多，同样也虚实结合，表现力很强，演员一手甩袖，一手舞扇，再踏着特有的矮子步，显得非常独特而有情趣。另一方面，在表演身段上，因为客家人惯与飞禽走兽为伍，经过长期的观察而产生了艺术创作的灵感，用模仿动物的特定动作作为身段表演的元素，例如，狗牯撒尿、乌龟爬沙、龙头凤尾、公鸡啄米、蛤蟆过坵等等。传统的赣南采茶戏所表现的全是底层劳动人民的劳动生活和爱情，从表演风格上，让我们更深刻体会到客家人观察生活，提炼生活的独到之处。
 
赣南采茶戏的音乐优美动听、乡土气息浓郁，更具有可塑性，赣南采茶戏的音乐简称为“三腔一调”，即“茶腔”、“灯腔”、“路腔”、“杂调”。“茶腔”是赣南采茶戏的主要声腔，它节奏明快、优美抒情

朋友相聚，同事闲聊，总会感慨做人难。的确，许多人都有同样的感觉，就是：做人难，难做人。人，往往因如何做人而倍感困惑。
　　
做者乃人之故，人者乃故之本。高尚的人，不是因为他的伟岸，而是因为他的心境不同与常人。心境的高低决定了一个人的品位，这种心境同样影响着人的气质的释放，自然或不自然之间就有一种流露。
　　
人人都在经营着自己做的过程，有的人在过程中就精进了，有的人在过程中逐渐退化。有的人精心慎微，有的人大刀阔斧。就象一件艺术品，在没有成为艺术品之前，都是普通的、原始的坯料，经过精心的琢磨、细微的刻划，有的就成为了赏心悦目的艺术品，有的则成为了残次品。
　　
其实，每个人都有自己的闪光之处。有的因为发现的早，并能够妥善把握，就会产生耀眼的光芒。有的因为某种世俗的掩盖，渐渐走向黯淡，直至走入黑暗的底层。
　　
人的头发和胡子要经常修理，人的心灵同样要经常清洗，同样得经常晒晒太阳，这样就不会发霉，更不会产生毒素。常有人说：洗心革面。真正能够洗心革面的人才是值得敬佩的人。因为，是人都有可能走几步弯路，能够知道拐弯，能够及时醒悟的人，应该是人中之人。
　　
我并不提倡成龙成凤，我只希望成人。因为，人应该做回本来。不经意去做，不经意的回归。这样才是一种做人的自然，太刻意的东西，往往适得其反。
　　
其实，做人难，难的不是如何去做，而是如何做得自然。

性格决定命运，这是人们常常挂在嘴边的一句话。

性格，用术语来说，也就是非智力因素。从很严格的角度来说，那句话是不对的，因为不仅仅是有性格而且还有智力因素，外界因素等决定命运。但是在现实中，我们常常发现一些智商一般的人比一些高智商的人取得的成就还要大，甚至有些高智商的人到老时候也还是一事无成，而有些智商较低的人经过奋斗，却取得非凡的成就，而这些人通常在性格上的某一方面有一些过人之处，又因为那些不能取得事业成功的高智商人物在性格上也存在着致命的缺陷，由此说，性格决定命运，完全是可以理解的。所以现在有人又提出了情商这个词语，认为情商比智商更重要。

其实说白了，这就是德与才的话题。有人相信性格决定命运，而不相信德比才重要，这是荒谬的。德与性格是两个不同的说法，但真实意思上是一致的。
这
个是老得不能再老的话题了。我能说什么呢，但是我认为至少有三个性格优点是可以让我们去挖掘成功上的更大潜力的，那就是勤奋、坚强和专注。

勤奋是最重要的。只要工夫深，铁杵磨成针。《大学》上也说，人一己十，人十己百。我也相信，智力上的不足是可以通过勤奋来弥补的，只要勤奋，智力一般的人也能取得令人满意的未来。有人说，大富由命，小富由勤。可见，勤则不穷，应了上天酬勤的说法，勤就是摇钱树。事业成功也多来于勤奋而失败于懒惰。笨鸟先飞是应该提倡的。当然，仅仅是勤奋还远远不够。

坚强也很重要。遇到挫折时我们都会感到垂头丧气，但只有坚强的人才能坚持了下来。坚持就是胜利，人们都这样说，但却有很多人做不到，因为

权威，按我的理解，应该是指对某一领域或某一事物有相当深入的研究，从而在该领域或对该事物最有发言权或叫说服力。

古时候有个叫伯乐的，是相马的权威。《战国策》上说，从前有一匹马，拖着一大车盐爬太行山，觉得非常吃力，脚蹄子都快蹭烂了，还是挪不动。这时伯乐他老人家刚好出差从旁边路过，见此情形，赶紧脱了件外衣披到马背上，然后搂着马头放声痛哭了一场，结果弄得这匹马精神为之一振，拖着盐车一溜烟就蹦到了山顶。这件事情充分表明，在一匹马的心目中，伯乐的地位何等重要。韩愈说：“伯乐一过，冀北之野，马群遂空”，真是一点都不夸张。

有个原在西部放羊的老头后来成为我国警界的足迹权威。他能凭一个足印推断出你的身高、体重、男女、走路姿势，就算在几年后你从他面前走过，他还能一眼“认”出你来，神不神？神，真高人也！是权威不？是。

中国牙防组是权威吗？应该是吧，起码在牙病防治领域是权威吧。不然怎么做牙膏广告的都喜欢打上全国牙防组认证几个字呢？

领导是权威吗？我想了很久，不知该答是还是不是。说是吧，外行领导内行的太多。说不是吧，好象也有那么几个内行当了什么什么领导，虽然是副职，也不知是老几，可总算是领导吧。不过，话又说回来，“领导”似乎也算是一个行业吧，应该叫行政行业，还是干脆叫“领导行业”？反正可以算是一个行业了，起码在中国，在当今社会，应该算是。这样说来，领导就是权威了，是领导行业的权威。

 （一）         

时下最引人注目的莫过于明星了。不论他（她）是实力派的，还是偶像派的，也不管他（她）是长得美的，还是长得怪异，无不可以扬名或被人追求。他们被世人关注的程度，注定让我们这群天生缺少艺术细胞的白痴们甘做追星族，除了偶尔像鹦鹉学舌一样附庸风雅或在背后指手画脚之外，别无选择。         

他们对社会自然有着常人所不可比拟的影响，然而却也祸福难言。没有人能够清楚地说出他们给社会创造了多少价值，也没有人能具体说出他们有多伟大。我们只知道有时因为他们而使我们的生活变得更加丰富多彩；有时又因为他们而使我们的生活变得更加错综复杂；而有时没有他们，我们也一样地生活，甚至过得更好。这就让我们要决定是该爱他们还是该恨他们时左右为难；到底是应该赞扬他们还是批叛他们时举棋不定。人们对他们的评价也总是公说公有理，婆说婆有理。有一些明星是非常可敬的，他们带给我们的，不仅仅是他们的电影、他们的歌声，也不仅仅是一种精神上的享受，还教会了我们怎样做人，怎样生活，这也正是他们的伟大之处。他们的名字与灵魂，也将会与艺术一同载入史册，永垂不朽。         

最令我们自豪的明星，应该是李小龙。他将中华传统武术与现代电影结合，带到了美国，也带到了全世界，给龙的子孙们打了一次成功的广告。他所弘扬的不仅是中华武术，而是中华民族的优秀文化，炎黄子孙的坚强精神。他在电影中痛

我不喜酒，却好烟。

说起学抽烟，那可真是说来话长了。还是1984年吧，出差到外地，随行的是个比我还小两岁的弟兄，那时，我们两都不会烟、酒。外地同行热情的接待，说是天下警察是一家！吃饭喝酒抽烟是自然的，君不见几乎所有的影视片里面描写警察办案时不都离不开烟吗。我们可好，两个小兄弟到了人家的地头，烟酒不沾，真是话不投机半句多，虽然事情还是办好了，可办的不痛快。

回来后，就下定决心学抽烟喝酒了，烟是学会了，可酒于我实在没缘，也只好放弃了。这一抽啊，就是二十多年了。由开始的两天一包，到一天一包，再到现在一天两包有时候还觉不过隐，每每检查身体，医生都会大惊小怪的说：你的肺都黑了，以后千万别再抽烟了！我却总是笑笑说：肺黑了有什么关系啊，只要心不黑就行呗。

其实，我知道，医生也是为我好。只是这么多年的老习惯，要戒还真难！每次掏出烟来看到烟壳上印着的“吸烟有害健康”几个字，也想：还是戒了吧，实在不行就少抽点？可总是食言。近闻国家将对在公共场所吸烟进行立法限制，这是好事啊，坚决拥护。

烟这玩意，对人体的害处无须多言，可谓是家喻户晓，老少皆知了。就连我那儿子还在很小的时候就会干涉我抽烟了。说是影响了他的健康成长。可见吸烟有害健康的教育是多么的普及。不过，有时候也想，难道戒烟就真的那么难？答案是非也！那为什么这么多人都不戒烟，而且借口都是烟难戒？其实，说穿了还是不想戒！吸烟对身体有害，固然不错，可吸烟也有不少好处啊。不信的话，你看啊。

醉话，实话也。赤裸裸，丝毫没有遮拦，心想什麽，就说什麽，没有顾忌，没有防线，诉说真情，渲泻哀伤，就象原汁原味的牛肉汤丝毫没有佐料。中国人吃东西很看重口感，并不怎麽在意营养。尽管偶尔也想咬口大葱嚼嚼，辣的嘴歪鼻斜，满头冒汗，不由叹之曰；原味差也。却也有那大彻大悟的高人，为了吃到原味，天天喝那不加任何佐料的淡牛肉汤。

近年时兴各种文化，笔者以为，不管是酒文化、茶文化、烟文化，还是吃的各种文化，包括抹口红、接吻、说话，统统应该叫咀文化。吃酒、喝茶、说话、吃东西，哪一件能离开嘴呢？抹口红是为了让嘴更漂亮，接吻是人们通过嘴传递情感。醉话，当属酒文化的范畴，但我相信所有有关酒文化的书中，要麽故意隐去不载，要麽一笔带过。君不见某酒广告词说：“喝了不上头”吗？

中国人实在太爱热闹了，连吃饭的功夫也不放过。不管亲朋相聚，还是宴请客人，通过酒烘托席间的活跃场面，营造席间的热烈气氛。不象老外那样性急，那样冷冷清清端个大酒杯各顾各。尽管酒杯小了点，可中国人有的是时间。亲朋相聚，用不着扭扭捏捏，装腔作势。开怀畅饮，一醉方休。醉话交流，妙趣横生，毫无掩饰，痛快淋漓。宴请客人，难免拘谨，有了酒，便找到了谈话的主题，一下子缩短了客人与自己之间的距离。席间劝酒，更是一门大学问，书本上是根本学不来的，全凭经多识广，临场发挥，只要能让客人喝酒，便是真本事。这大概与中国人的含蓄、内向性格有关。近年虽有改观，嘴上说能喝多少是多少，但仍少不了要三番五次向客人劝酒，生怕慢待了客人，给客人留下坏印象。作为主人，那怕是喝成一滩泥，只要客人喝，就得奉陪到底。有人以为醉酒是一种享受，宠辱皆忘，飘飘然昏昏然欣欣然，妙不可言；有人以为醉酒

一个人的一生不止用过一只碗。

比如我。小时侯，捧不牢饭碗的时候，用过一只木碗，木碗摔不坏打不破，又不怕烫。掉地上翻来滚去，顶多磨损出一些毛边或划痕；热极了的粥饭放里面，也能用少捧着吃。再就是搪瓷碗，外边西瓜皮一样的班驳釉质，沿口一道绿边，简易灵便。记得当时在外工作的人，大多用搪瓷碗，搪瓷缸，白色碗沿或缸角一行红漆小字，往往是“**会议”或“**纪念”之类，捧着的时候，惹起一圈惊羡的目光。那年月，吃公家粮就是这样一只耐磕受碰，实惠好用的搪瓷碗。

还有那种粗瓷蓝边碗，灰白底色，沿口马马虎虎抹上一圈粗细不均的蓝边敞口碗，大而深，笃笃实实的，要配一双粗筋厚骨的大手才相宜。就好比官窑薄胎茶碗适宜穿长袍的人，拿把折扇，在茶楼坐了，闲闲地用杯盖抹着，嘘着，往嘴边送。那粗瓷大碗是端在罗中立油画《父亲》手里的那只盛满艰辛和劳苦的，任劳任怨的碗。这样的一只碗，端在小孩子的手里，就有些沉重，转来转去的，不小心有了闪失，滑将出去，散作一地晶莹锋利的瓷片，在堂屋或院落的阳光里耀眼地闪光。小时候打了碗，怕挨打，总是还没等大人开口就先涕泪交流地饮泣半晌，父亲便一边收拾地上的碎片一边安慰：不打紧，打了再买一只。而妈妈便按捺着性子，念叨：响亮,响亮，人才两旺厖

在外上学时，中午食堂打饭，多用的是白搪瓷或不锈钢饭盒，方才明白，碗是居家日子的一个代言，是家庭生活必不可少的道具。每逢过年，爸爸总会去买些新碗筷，寓意是添人加口，暗含家族兴旺发达的美好愿望。所以，打盆子打碗是很不吉利的，逢年过节尤其忌讳。田野里有一种花，类似牵牛，盘