- 一个中年职场老油子对应届生谈招聘
开始找工作了！正面面对这个问题。
这篇文章感觉不错，转过来，起到提醒自己的作用。
不感兴趣不必看。
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- 虎！虎！虎！
不知道有人看过前天和昨天的《社会纪录》没有，当地关于对老虎照片的评论让人咋舌，县长认为老虎的出现说明盛世的到了（当然他当中转了一下，说到环境保护，不然是太露骨了.)然后他说了一句话，这句话真可看做新时代的祥瑞观——“盛世出国虎，虎啸振国威。”我听到后是马上想到《汉书》中比比皆是的俘获麒麟的记录，后背直冒冷汗。另一个县农业局长，有另一套观点，他认为老虎是一张名片，不论是否真有老虎的存在，这张名片现在已经发挥老效用。忘记在一本什么书上看到的了，书上说，现代中国一切现象皆逃不开农民思维。我想，所谓的农民思维，其真正内核应该是封建的、媚权的、无民主、无程序的思想吧。“华南虎照片”这一事件多少一可看做一面镜子。
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- 寂寞
昨天去大学自习室闲坐，翻《南周》做了一点习题并听了一堂高数并发呆许久。
时常寂寞，但有时大概把文章中所说的后一种当作了前者。
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- 牛！
府君山（崆峒山）——黄帝问道之所
倪景泉（作者系中共蓟县县委常委、宣传部长)
载自《天津日报》
蓟县府君山，原名崆峒山，位于蓟县城北１公里处，主峰海拔３０２米。县志载：崆峒山，传黄帝问道之所。崆峒洞在极顶，为广成子修炼之所。明代，山上建有崔府君庙，故更名府君山，其名沿用至今。近年来,蓟县县委、县政府不断加大对府君山的开发力度，２００２年，在府君山修建了国家地质公园。
华夏人文初祖轩辕黄帝问道的典故流传甚广。《庄子·在宥》说：黄帝当上天子的第十九年，到崆峒山拜见广成子（广成子是道教的始祖），求治国修身之道。第一次，碰了壁，受到了广成子的讥讽。黄帝很惭愧，回去后，捐弃天下，筑起一间别室，闲居默想三个月之后，再去求见广成子，广成子接见了他。
倪景泉（作者系中共蓟县县委常委、宣传部长)
载自《天津日报》
蓟县府君山，原名崆峒山，位于蓟县城北１公里处，主峰海拔３０２米。县志载：崆峒山，传黄帝问道之所。崆峒洞在极顶，为广成子修炼之所。明代，山上建有崔府君庙，故更名府君山，其名沿用至今。近年来,蓟县县委、县政府不断加大对府君山的开发力度，２００２年，在府君山修建了国家地质公园。
华夏人文初祖轩辕黄帝问道的典故流传甚广。《庄子·在宥》说：黄帝当上天子的第十九年，到崆峒山拜见广成子（广成子是道教的始祖），求治国修身之道。第一次，碰了壁，受到了广成子的讥讽。黄帝很惭愧，回去后，捐弃天下，筑起一间别室，闲居默想三个月之后，再去求见广成子，广成子接见了他。
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- 要懂得穷人的经济学
主持人：1979年，著名的经济学家舒尔茨获得了诺贝尔经济学奖，在他的获奖演说当中，他曾经说过这样一句话，他说世界上大多数都是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么就会懂得经济学当中许多重要的原理。世界上大多数贫穷人当中，又都是以农业为生计的。所以如果你懂得了农业，那么你就真正懂得了穷人的经济学。到底什么才是真正的穷人的经济学，在今天的中国，穷人的经济学又有着怎样的意义。
卢周来简历
卢周来，1970年生，安徽安庆人。青年经济学者。现任教于北京某大学，并担任国家发展与改革委员会国际合作中心特约研究员等多种学术兼职。在《读书》、《书屋》、《天涯》、《博览群书》、《中国改革》等媒体发表随笔与札记百余篇；在《经济研究》、《中国社会科学》、《战略与管理》、《二十一世纪》、《当代中国研究》等学术期刊发表或合作发表论文二十余篇。已出版有《穷人经济学》（20
卢周来，1970年生，安徽安庆人。青年经济学者。现任教于北京某大学，并担任国家发展与改革委员会国际合作中心特约研究员等多种学术兼职。在《读书》、《书屋》、《天涯》、《博览群书》、《中国改革》等媒体发表随笔与札记百余篇；在《经济研究》、《中国社会科学》、《战略与管理》、《二十一世纪》、《当代中国研究》等学术期刊发表或合作发表论文二十余篇。已出版有《穷人经济学》（20
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- 这是病
酒精是一种亲神经性物质，一次相对大量饮酒即可导致精神异常，如果长期饮用可以引起各种精神障碍，包括依赖，戒断综合征以及精神病性症状。除精神障碍之外，常出现躯体损害的症状和体征。
【病因学】
酒精所致精神障碍，尤其是慢性酒中毒的病因和发病机制非常复杂，一般认为是个体生物因素与社会环境因素相互影响、共同作用的结果，不能仅用某单一因素进行解释。
1.遗传因素 调查资料证实，酒中毒的家族聚集性非常明显。
2.生化异常 酒精能引起大脑某些区域多巴胺（DA）系统功能的异常。……动物需摄取酒精以代偿DA的功能不足。
3.社会环境因素 既往研究提示社会、家庭以及经济方面的种种问题与酒精引起的精神障碍关系密切。不少患者病前都曾企图通过饮酒来缓解应激造成的紧张和
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- 网文两篇
散宜生网文两篇，地址如下乍吐集，误打误撞，其余文章未及细看。
歪 论 《道 德 经》 （一）
常见人引用《道德经》第一章，在ＳＣＣ上还见四五个洋人谈过它。但是这
一章到底讲的是什么？二千多年来，众说纷纭。先看原文：
（１） 道可道，非常道；名可名，非常名。
（２） 无名天地之始；有名万物之母。①
（３） 故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。②
（４） 此两者，同出而异名，同谓之玄。
（５） 玄之又玄，众妙之门。
愚意以为，关键是在第（２）句。这一句讲通了，则上下文都通了。照比较
传统的说法，“无名”、“有名”在这里指的都是“道”。陈鼓应先生认为“有
名”不可通，这个观点值得商榷。
记得有一次和一位前辈瞎聊，前辈说
歪 论 《道 德 经》 （一）
常见人引用《道德经》第一章，在ＳＣＣ上还见四五个洋人谈过它。但是这
一章到底讲的是什么？二千多年来，众说纷纭。先看原文：
（１） 道可道，非常道；名可名，非常名。
（２） 无名天地之始；有名万物之母。①
（３） 故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。②
（４） 此两者，同出而异名，同谓之玄。
（５） 玄之又玄，众妙之门。
愚意以为，关键是在第（２）句。这一句讲通了，则上下文都通了。照比较
传统的说法，“无名”、“有名”在这里指的都是“道”。陈鼓应先生认为“有
名”不可通，这个观点值得商榷。
记得有一次和一位前辈瞎聊，前辈说
