心灵捕手

   在刻舟求剑朋友的《我认为中国人是半成品的证据2》，论述人走出自然，走出神性的照耀的过程中，提到：

    “中国人没有被神从自然分离，自己将自己分离。没有被蛇引诱，自己引诱自己。智慧和羞愧等罪性没有联系。女人承担了更多的自然责任，无法与自然区分（像小孩，小人的接近自然）所以是低下的。我的描述暗设“没有被神”这一陷阱，使我们都陷入了被诅咒境地：比如中国人性本身具有蛇的本性，认为越接近自然的如女人（天然的责任）如劳力者（没有智慧可籍）都被当作低下的。区分自己的最高层次可不是仅仅得到了智慧（上帝造万物时的参与）而是直接推开上帝的后门，坐在了上帝的宝座去定义存在。”（该文中的一段）

    他的基本思路是：

    “道家文化的内核“道法自然”：人是自然之子。儒家文化在接受了道家文化价值的前提下，以“仁义礼智信”把人从自然分离出来。如果把中国文化人格在这一刻比作两个婴儿，一个拒绝从自然的摇篮走出来，一个则是犹豫不绝摇摇晃晃地走了出来。那个断然拒绝走出摇篮的婴儿就是道家，那个一步三回头的少年就是儒家。”（该文中的一段）

    在他看来，孔子还是将人走出了自然，走向了人本身。这个观点我不大赞同。我认为孔子将人带出了自然是没错的，但却没有将人带着走向了人的本身，而是走向了纯粹的虚幻！人毕竟也是自然地一部分，因此，自然地属性必然在人的身上也存在。孔子的思想从根本上扭曲了这个最根本的属性，既存在。存在的目的可能仅仅就是存在本身，他却给存在附加了太多的内容，使得存在变得不再现实，仅仅成为虚化。存在之所以存在，是因为生的欲望。而欲望是非理性的，是靠真实和感知真实从而做出选择，实现存在。

    我们传统文化中对女人和小人的仇视源自孔子思想中对真实的恐惧！我们常说：男人生活在理性里；女人生活在感性里。也就是说男人更多的是为信仰和逻辑活着，而女人活在自己的感知世界中。因此，女人的世界更真实，那是来自她们自身对世界的感受。如果她们相信自己的感受，那么孔子说的必然是谎言。女人们不会为了如果而放弃自己的真实感受。同样，小人们也因为生存的艰难，为了生存置孔子的虚幻和空洞的说教于一边。才有了：唯小人于女子难养也。

    在儒学成为我们文化主流后，对真实的恐惧就成了我们民族文化潜意识里的存在。我们的文化完全走向了逃离自然，惧怕真实。逃离自然，不敢面对自然地存在，使得我们民族的探索和发现的停止，远离了科学。甚至不敢面对自己，不敢去追问我们为什么存在，只是虚幻地躲在儒学的虚假的天命体系里，用一个更大的谎言去弥补以前被揭穿的谎言。从这个意义上看，儒学不仅仅是反自然（反科学），也是反人性的。

    提到文化，我不得不再说说。什么是文化？我自己思考了个定义：文化是人类的行为及行为痕迹的总和。终于在弗雷德里克.杰姆逊的《后现代主义文化理论》中看到了对文化的描述。

    在欧洲语言中，文化起码有三种含义，当然是指“耕耘”、“农作”这一意思之外的三种含义。首先“文化”相当于德语中的Bildung,意即个性的形成，个人的培养。这是浪漫主义时代的概念，是新型中产阶级的思想产物。还有就是文明化了的人类所进行的一切活动，文化与自然是相对的。这第二个概念是人类学意义上的定义，最明确的定义是由弗兰茨.波瓦斯（FrantzrBoas)给出的，我们通常讨论文化也是从这个定义入手。但是文化还有第三种含义，即日常生活中的吟诗、绘画、看戏、看电影之类，这种文化和贸易、金钱、工业是相对立的，和日常工作是相对立的。（《后现代文化理论》弗雷德里克.杰姆逊）

    很惊喜的发现我的定义与第二种含义如此的接近，区别在人类与文明化了人类。我认为文明化了的人类似乎更不明了，什么是文明化了的人类？人类之所以成为人类必然有一个标志性的阶段，也许就是所谓的文明化的时刻。所以能够成为人类，必然是人区别于地球上其他生物之后，这不仅仅是生物学的区分，同时包括了人类学的区分。因此人类的行为和行为痕迹的总和构成文化可能更准确。

    文化的发展，可以看做一个系统，一个非线性的耗散系统。在这个系统中存在如此多的不确定性，使得每一个小小的扰动都很有可能产生蝴蝶效应，最后发展成了不同的方向。孔子的诞生是偶然的，他提出的儒家学说也是偶然，汉五帝独尊儒术还是偶然，但这一连串的偶然却使我们走上了一条完全有别于其他国家进程的路。我们国家从奴隶社会之后就没有进入封建社会，当然我们经常提我们的封建社会很长，其实这是个错误，我们所谓的封建社会不是马克思笔下的封建社会。封建社会顾名思义分封建制构成的社会，而我们的封建社会是大一统的社会，叫集权社会或后奴隶社会更准确。而集权社会或后奴隶社会的产生，多少是拜儒家学说所赐，是儒家学说给这个社会提供了理论支持和实际的操作方式，通过对尧舜之君和尧舜之臣的如果假设，把我们带向虚幻中，完全无视当时的社会的发展。生产力是必然发展的，相对原始社会的尧舜时期无疑有了巨大的改变，生产力决定生产关系，私有制的出现时历史必然。而在此时此刻的经济基础，必然决定着某种新的上层建筑，尧舜的体制必然不能适应当时的社会需要。因此，儒家学说使得中国开始走进虚化的存在里，生活在如果中。由于儒学对真的恐惧，使我们不敢面对真实的世界存在和自身的存在，也就失去了发展的能力。

    文化拥有巨大的惯性，文化的改变是缓慢的。文化做为一个系统，由于它的结构十分的庞大和复杂，就像生态系统一样，越庞大复杂的系统稳定性越高，越不容易崩溃。同样，由于它的稳定性和抗干扰能力，使得文化的进化也相对缓慢。