hua的博客

早晨从丽江出发，7个小时的山路，傍晚到达里格村。水面宁静，想做猪槽船，找不到船夫，只好作罢。（后来听专业人事讲解，由于船的两边没有船舷用于平衡船体，猪槽船实际是很容易翻的，而且船家不提供救生衣。现在倒庆幸当时没有找着船夫）。

　　里格村泸沽湖的水质问题早已有所闻，所以找好旅店后，直奔有水井的“摩梭往事”喝茶吃晚饭。小绵羊姐姐的烤鱼的确外香里嫩，难以忘怀。

　　夜晚的篝火晚会不值得赘述，次日清晨，将同伴送上回丽江的小巴。（可怜的人，坐了7个小时的车，呆了一个晚上，想走婚又未遂，又得坐7个小时的车返回）。我就独自上山，去包哥的马场，骑马听歌！

　　现在想跟大家分享的是在包哥的中海子马场的快乐时光。

　　搭去永宁的车，15刻钟后，路口下，步行7分钟到了马场。看到齐整的木屋在山坳里，对着木栅栏围成的马术训练场，场中有色彩鲜艳的障碍物。天高云淡，秀气的中海子依傍着严厉的格姆神山。只是天气未暖还寒，想象中漫山的青草和野花尚未见踪影。

　　要见包哥，远远的，长发飘然的就是。

如果你不嫌弃他马厩的味道，如果你爱他那些宝贝一样的马儿，包哥和他的助教就会很耐心地教给你如何到达“马人合一” 的境界。软软的台湾普通话是这样说的：“注意噢

罗梭江之春，水势平缓，清悠淡绿。在平坝内弯弯曲曲，由南向东，再由东向南，缓缓流淌。两岸树木葱笼，弯弯的凤尾竹迎风翻响。真如一个恬美的傣家少女静躺在绿山和平坝之间。

忽然，一阵少多利(漂亮的傣族姑娘)美妙的歌声，“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长……”由远而近，缓缓飘来。举目望去，宽阔的罗梭江面上一排排竹筏划下来，南来北往的游客坐在竹筏上，打着花花绿绿的阳伞，在欢呼雀跃。头裹白帕、衣着黄衫的傣族小伙子，衣着红色对襟衫和傣裙的傣族小姑娘一前一后，轻盈地划着竹筏。哦，多美的图画!

仲春一日，我邀友人去罗梭江飘流，去感受始终觉得很遥远的傣家风情。一路上，青山葱笼，绿水悠然。我和友人们坐在平整的竹筏上，顺流而下。江面忽儿宽阔平静、忽儿激流汹涌。游人随着水的波流忽静忽欢。时儿，排头的傣家小伙与排尾的小姑娘对着情歌；时儿，游客又与傣家小姑娘对起山调。江面上微风拂面，花花绿绿，歌声此起彼伏。

从那丰厚的贝叶档案中我阅读到，罗梭

    西南丝绸之路和茶马古道给今人留下了独特的“通道文化”，也给这条通道上的重镇保山带来了一个个会馆。
    保山城的许多老人至今还记得，那些会馆是保山古城的重要组成部分，会馆和“会馆里的人”是保山古城生活的重要篇章。现今古城尚存的这些会馆是保山会馆文化的奇葩，它们之所以得以保留，是由于它们所处的地方几十年间一直是部队的营地。保山是座有近两千年文明史的古城，在商业、军事上曾有举足轻重的地位。最主要的因素是它地处沟通东西的西南丝绸之路焦点，一条窄窄的人马驿道把中国和南亚、西南亚、东南亚联系起来，在货物的交流中文化也相互融合。马帮把货物驮来驮去，也把多元的文化从他乡、从异国驮来。在这条通道上，西南古丝路的“路文化”派生了众多的文化因子，古道上的商帮、马帮、马店、会馆、集市是记述这条路和这条路上交融的文化最好的载体。跟着马帮而来的还有商帮，商帮后面便矗立起了一座座会馆。几百年间繁荣的商业成就了会馆文化在保山的发达。明代以来，会馆曾遍布西南丝路沿途，甚至延伸到周边缅甸、越南……
    会馆最大的作用是沟通乡情和处理同乡的事务，词典对会馆的解释是“旧时同省、同府或同业的人在京城、省城或大商埠设立的机构，主要以馆址的房屋供同乡、同业人聚会或寄寓”。

回族以7、13世纪东迁来的中亚、阿拉伯人为主，在与其它各族长期交往、融合中形成。信仰伊斯兰教。

人口：8602978，主要分布于宁夏回族自治区。

回族人以汉语作为本民族的语言,并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇,使用汉文.回族民间歌曲“花儿”在甘、宁　夏和青海一带广为流传，其中以甘肃临夏回族自治州莲花乡每年六月初一至初六的“花儿”盛会规模最大。

习俗：

在日常生活中，见面都要问安。客人来访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶