按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。且以甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。
记禹画九州最详细的是《尚书·禹贡》。《禹贡》被考证为成书于战国时期，该篇记载禹平水土，行山表木，依山川形势，将天下划分九州，区别土田优劣和物产所出，任土作质。《禹贡》所记九州之名和分野是： 冀州：两河之间，即黄河中下游"U"字型河道之间，相当于今冀晋两省和豫省北部； 兖州：河济之间，古黄河下游河道与济水之间，今冀、豫、鲁三省交界处； 青州：济水之南，泰山之北，今山东中部和东部； 徐州：泰山之南，淮水之北，今鲁南和苏北； 扬州：淮水之南，南逾长江，西过大别山，东至大海，今苏皖南部，江浙一部； 荆州：汉水之南，南逾长江，今湖北南部、湖南北部地区； 豫州：黄河之南，汉水之北，东接徐州，西抵潼关，今河南大部和湖北 北部； 雍州：黄河以西，秦岭以北，西抵河西走廊，今陕西省，及宁夏、甘肃东部和内蒙南部； 梁州：东临巫峡，与荆豫二州为界，北抵秦岭，与雍州为邻，略有今四川省及陕甘两省秦岭以南地。 《周礼·职方》记九州名与《禹贡》小异，有幽并二州而无徐、梁，并州在山西，幽州在晋冀两省北部及辽宁南部，是《禹贡》之冀州的扩大。《吕氏春秋·有始览》有幽州而无梁州。另外，成书更晚的《尔雅·释地》有幽州、营州而无青州、梁州，此营州地即青州地。 与禹画九州相应的，还有九牧和九鼎的记述，说夏朝设有九州长，并铸九鼎象征拥有九州。《左传·宣公三年》云：“夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。”《尚书·周官》也提到“各率其属，以倡九牧。”《墨子·耕柱》说：“昔夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾……九鼎既成，迁于三国。” 秦汉以后，诸家史书对禹画九州竖信不疑，并作了更详细的描述。太史公写《史记·夏本纪》，基本照录了《禹贡》的内容。班固《汉书·地理志》把画野分州上推到黄帝，并说尧为十二州，禹合为九州，云：“昔在黄帝……方制万里，画野分州。……尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之，水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”唐朝杜佑《通典·州郡一》又作了进一步发挥：“昔黄帝方制天下，立为万国。……及少hào＠①氏之衰，其后制度无闻矣。若颛顼之所建，帝喾受之，创造九州，统领万国（雍、荆、豫、徐、梁、冀、青、兖、扬），故《虞书》之肇有十二州也。夏氏革命又为九州……殷汤受命……亦为九州分统天下，载祀六百，及乎周初有千八百国而分天下为九畿。”
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