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      杂谈 2007-9-13 18:46

其实,我很喜欢在这么深的夜里想一个人。想你带给我的点点滴滴。不管是好的坏的悲伤的或者是快乐的。 因为我知道 一切都已经过去,一切却都还在我心里。 我真的很想你 你知道吗?你不在的日子里, 我努力的做好你希望我做的事  你是不是也好好照顾自己了,照你想要的方式去过?不要太孩子气,我们就必须学会长大,学会治疗各自的创伤。夜深了,我祝福你 我会继续想你。。。。

什么都无须再说了 过去的就让他过去吧! 或许爱情就是在彼此的接触 探索中 获得成长。 虽然过程中不尽平坦顺当。 但包容是爱人的胸怀,谅解是心结的良药,爱恋着一个人,就是留下对他就完美的记忆。。。

记得曾经有人说过:一扇门后的世界 由你的心决定。  你说它是天堂,门后走出的就是有着白色羽翼的天使;你说呵是地狱,门后就是只有黑色笼罩的恶魔。。。

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- 教师节~

      杂谈 2007-9-11 15:56

哈哈 昨天是教师节 我下午拿出时间去看了看老师 正好赶上学校没课了 于是和老师聊了聊最近的情况~  老师也是很开心我能去 因为毕竟分开有4年了 我们都因为各自的关系没什么时间聚会。。。老师还是像原来那样瘦瘦的 说话还是那么的无厘头  但是听老师对于现在这些学生的话语 感觉出来了原来没有的那种威严 。。  原来老师对我们 可以说是非常的仁慈 有什么困难跟老师说了 他一定会帮忙想办法的  要不然是我们的班主任呢~ 西西。。

说到现在我上的大学 老师说他还有的学生也在这个学校 真是没想到啊 我还有高中和大学一样的校友呢~  说到学习 能看到老师眼中的亮光  老师说我是他那届教的学生中 最让他得意的学生  哈哈 听到我可美了 ,老师说自己说的都是事实  每次学校一发什么奖品 都有我的份 可总是因为有重复的奖项 只能给我一个奖品 老师都觉得我亏了呢~  西西 想想当时 真的好开心~   现在 在学校 其实也满好的  只不过就是回不到从前那么幸福的时光了

额。。。我问老师能不能再听他讲节课  西西 居然被允许了哦~ 我就坐在高三的课堂上 和他们一起上了节有意义的语文课  虽然讲的都是词组 字音什么的 但是对于好久没有听到老师讲课的我来说  是多么的不容易啊~  西西 随着下课铃声的响起 我也该回去了 和老师到了别 走向了回家的路~~。。。。。

在这里 要感谢老师的教导 谢谢

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- 从生日判断你是什么鸟

      杂谈 2007-9-8 20:15
 
1,帝雉 1/15~2/14出生
条理清晰、见解力强、诚实而坚毅型的人。虽然拥有老实又温和的外表,内心却隐藏着像梅花一般的坚强个性。重视自我实践、有效率地达成目标,你总希望能不断进步以完成更高的理想。你有向上的野心,更会不惜花费时间、金钱,力求完成。
 
2, 鹰 2/15~3/14出生
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- 自己写的诗哦 来捧捧场

      杂谈 2007-9-7 20:41

西西 自己写的一首诗  也不知道好不好 拿来献丑哩~ 嘿嘿

情到浓时人憔悴,

爱到深处心不悔。

念你忘你都不对,

宁愿伤心自己背。

不怨老天不怨谁,

人生不过梦一回。

惯看花开又花谢,

却怕缘起又缘灭。

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- 世界各国神话主神

      杂谈 2007-9-5 10:39

Osiris 中译名奥西里斯 鹀榌~ t湬  
?O=9Q灦? 
埃及神话中的冥王,同时又是植物之神和丰饶神。伟大女神伊西丝 艎?淿R?  
之夫,霍鲁斯之父。本来他是地上的统治者,但他的弟弟—— c蠲?0BD  
荒漠、风暴、异域之神塞特对其憎恨无比,用*计杀死了他,并找 Xc^祕萧  
到他的尸体分成数块,抛到埃及各地。伊西丝用强大的魔力把他复 +|f?檁? 
活,他就成为冥界的主宰,公正地审判死者的灵魂,让善良的灵魂

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- 心理学

      杂谈 2007-9-3 21:5

最近对心理学很感兴趣 于是找了篇关于心理学起源的文章 看看:

心理的起源

摘要:人类已经积累起来了丰富的心理学知识,只是还没有一个高级的思维方法把他们加工整和为统一的心理学体系。本文试用辨证逻辑的历史的和逻辑的相一致的思维方法对心理起源进行探讨。心理起源问题直接涉及心理这个概念的外延,也就是到底那些动物具有心理。只有通过客观全面的考察心理的外延,才能进一步明确心理的内涵,才能对心理这个概念作出客观、全面而深刻的阐释。心理这个概念是心理学的“胚芽”,搞清楚了胚芽,就可以遵循心理的逻辑与历史进程建立起统一的心理学体系

关键词: 个体心理发展  神经系统发展  动物进化史  心理进化  心理过程  心理现象

心理并非特指人的心理,更不是动物心理,而是作为一个整体的客观存在的心理,并不局限在人或动物的范围,是存在一切生物身上的心理。因为只有从存在心理的全体生物身上考察,研究,才能对心理本质作出全面的而非片面甚至错误的结论。本文就从物质反映特性进化史、现阶段心理的逻辑层次、动物进化史、神经系统演变史以及人的心理与神经系统发展演变关系出发,运用辨证逻辑的思维方法来历史的考察心理现象,推导出心理的产生和发展变化的一般规律,并力图进一步揭示心理的本质。
心理现象是客观存在的现象,心理过程是客观的过程,因此心理也应是物质的,是一种特殊的物质,其表现就是心理现象,其运动就是心理过程。一句话:心理也是大自然界中的物质,遵循客观的物理过程。

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- 中元节

      杂谈 2007-8-28 11:3
当今世上重要宗教的教义或许有些出入,却都承认—有鬼的存在。

中国自商代以降,就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外,还有天神和地只的存在,但是却以「人鬼」作为中心信仰。

中元节,即是和人鬼有密切关系的节庆。因此我们将从中元节的由来、中元节的传说、中元节的意义,以及中元节有关的活动等方面来探究这个属於鬼月的大日子—七月月十五日中元节。

(一)中元节的由来
「中元」之名起於北魏,中元节又称「鬼节」或「孟兰盆会」。根据五杂俎的记载:「道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。」修行记说:「七月中元日 ,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。」 佛教也在这一天,举行超渡法会,称为「屋兰玛纳」(印度话ULLAMBANA)也就是孟兰会」。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

(二)中元节的传说
有关中元节的传说很多,最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十
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- 该信谁??

      杂谈 2007-8-24 22:56

        有一年登山社去登上,其中有一队感情很好的情侣在一起.
  当他们到山环准备攻峰时,天气突然转坏了,但是他们还是要执意的上山去.
  于是就留下那个女的看营地,可过了三天都没有看见他们回来.
  那个女的有点担心了,心想可能是因为天气的原因吧.
  等呀等呀,到了第七天,终于大家回来了,可是唯独她的男友没有回来.
  大家告诉她,在攻峰的第一天,她的男友就不幸死了!
  他们赶在头期回来,心想他可能会回来找她的.
  于是大家围成一个圈,把她放在中间,到了快十二点时,突然她的男友出现了还潢身是血的  一把抓住她就往外跑.他女朋友吓得哇哇大叫,极力挣扎,这时她男友告诉她....

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- 宿命论(转)

      杂谈 2007-8-20 17:46
什么是宿命论呢?所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成,是不可预测,不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。

宿命论是早已有之的一种世界观,最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮,当时的人类
感受冥冥中苍天与人世的变化,而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后,成为希腊哲
学中的一支,之后再由阿利安人带到印度,加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨,而成为印度思
潮中重要的一派哲学,即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说,即是认为在人类诸多的神秘变化的
命运现象中存有一些定数?而这些也可称为必然法则的定数,即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我
们也同样面对相似的困惑,所以我们希望世界改变??当然通常改变的是我们自己??希望一切更加公平合,
希望这是个有希望的那种世界。

宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西:比如人总是要死
的(起码到今天为止还是这样),它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上帝之类。

在我们的传统文化中,宿命论的影子非常之浓厚,比如富贵天注定之类,虽然也有人喊出“王侯将相宁
有种乎”,然而那终究不是正常的社会形态,并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望,它不仅嘲
弄作为一个物种人类的尊严,而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化,从来也不会让人真正绝
望,正如鲁迅先生说到,所谓厄运并非不可化解,只要你愿意出钱,总有办法消灾。或者你可以贿赂“上
帝”,或者你可以欺骗它。和神秘主义
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- 关于“七夕情人节的来历”

      杂谈 2007-8-19 11:58
 



  七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
  宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

  每年农历的七月七日,即七夕,又称乞巧节,这个传说和牛郎,织女的神话传说有十分密切的关系。

  七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为我国四大民间爱情传说之一 。
  相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子
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