［计名由来］
本计计名是从民间俗语“装疯卖傻”“装聋作哑”等转化而来。在日常生活中，人们为了回避某种矛盾，或者为了度过某种危难，或者为了对付某个势力强大的对手，在一定时期内，故意装作愚蠢、呆痴，行“韬晦”之计，以求保存自己，然后等待时机，战胜对手。传说中的箕子佯狂就是运用此计的一个典型。殷商时期，纣王的太师箕子因无法劝说纣王放弃暴政，便佯装痴傻。一次，纣王作长夜之饮，喝得酩酊大醉，连年月日也忘记了，问左右的人，大家因畏惧纣王凶残，都跟着说不知道。于是，便派人去问箕子，箕子想了一下，也说自己不知道。左右的人感到奇怪，便箕子道：你明明知道，为什么也说不知道呢？箕子回答说：纣王是天子，他终日沉溺酒色，连年月日都搞不清了，这说明殷朝快要亡国了；一国的人因害怕纣王凶残无道都说不知道的事情，独独我说知道，那我的性命不是危在旦夕了吗？所以，我也假装酒醉说搞不清啊！这便是箕子使的“假痴不癫”计。以后，人们把它运用于军事上，主要有两种用法：一是用于举行兵变，主要是作为一种苦难，麻痹对手，以便自己积力量，等待时机，发起攻击的计谋。二是作为一种愚兵之计。
［原文］
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
［译文］
宁肯装作无知而不采取行动，不可装作假聪明而轻易妄动。要保持沉静而不泄露任何心机。这是从屯卦象辞“云雷，屯，君子以经纶。”一语中悟出的道理。
［前人批语］
假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼请命以老蜀兵，所以成功。姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也。无智名，无勇功。”当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑：故假痴者胜，假癫者败。或曰：“假痴者可以对敌，并可以用兵。”宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯视曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约：“果大捷，则投此钱尽钱面也。”左右谏止，倘不如意，恐沮师，青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱皆面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜；顾左右，取百钉来，即随钱疏密，布地而贴钉之。加之青纱笼护，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共视，乃两面钱也。
［译文］
假装不知，其实心里非常明白；假装不行动，其实是客观形势不允许现在有所行动，或是要耐心地等待时机成熟时再行动。这就是当年司马懿用假装患病、神志不清的计谋诛杀曹爽之所以能够成功的原因；也是司马懿当年接受诸葛亮“赠送”妇人服饰，却并不因受到侮辱被激怒，借口要上表请命而拒不出战，以疲劳蜀军，之所以能成功的原因。姜维九次征伐中原，是明知不可为却偏要执意妄为，那就是真的痴了。所以必然要遭到失败。《孙子兵法》说：“关于用兵的人，打了胜仗，却没有智慧的名声，也没有骁勇的功劳。”当他们的计谋还没有实行时，他们会像屯卦所说的那样，保持异常的沉静，丝毫不露声色。如果是假装疯疯癫癫却是不行的，那不仅会泄露心机，还会因乱动而引起人的疑惑。所以说，只能装痴而不能装癫。装痴可以反胜，装癫则会失败。有的人还说：装痴既可以用以对敌，也可以用来治军。宋代，南方的风俗崇尚鬼神。狄青率军征讨侬智高，大军起初开出桂林以南时，狄青便假装祷祝天神说：“这次出征是胜是负还不知道啊！”说罢便取出100个钱用手拿着，与天神相约：如果此次出征能取得胜利，就让掷出的钱落地之后都正面朝天！左右的人都劝狄青说：这样做不行啊，倘若掷出的钱正面不朝天，将意味着出师不利，恐怕损伤部队的士气呀！狄青根本不听劝说。于是士兵们一个个耸立观看。狄青挥手一掷，100个钱纷纷落地而且正面都朝天。人们齐声欢呼，声音响彻林野，狄青自己也非常高兴，随即又招呼左右的人取100个钉子来，按照钱落在地上的稀密，把钱都钉在地下，再用青纱笼罩，狄青并亲自把纱罩封好，说道：“等到凯旋归来，一定要酬谢天神后再把钱取回。”后来，狄青领军平定了邕州，胜利班师回来按照原先讲的那样去取钱，将军和士兵们都围在一旁共同祷祝观看，却见到反取的钱原来两面都是同样的正面啊！
回复Comments
作者:
{commentrecontent}