eagle1025的博客

“田忌赛马”在我看来始终是充满玄虚的故事，关于这种赛马的策略，现在任何一个普通的体育教练也懂道道。我们常常感叹于先秦时代诸子百家的智慧，古圣和先贤，令我辈叹为观止。如果“田忌赛马”代表了一种无与伦比的谋略，我则相信时代确实在飞速的前进了。这种故事的可怕在于，它并不能代表孙膑有多么聪明。而是在于它对既定规范的肆意破坏。看起来是象是充满机智的战术，但它的事实与谋略无关。我们不能因此坐大而藐视古人的智慧，而是应该尊重古代的人们还具有的质朴真诚的人格。

但不幸的是，道德的结构屏障在那个时代也开始变成“豆腐渣工程”了，现实的成败在你抢我夺的战国时期开始左右人们的思维。敢于突破禁忌，象我们这个现实社会一样，争取更多的土地和财富，你就是成功者，你就是“好猫”了。当然，现实的成败一直在左右人们的思维，我实在没有必要装模作样或者漫不经心地去谈论那些太过“迂阔高远”的道义了。

因此“田忌赛马”归根结底不是兵法，也不是谋略；作为智谋，显得太弱智，太小儿科了。而是关于现实道德的问题，就如我们现在有些企业提倡人性化的管理和服务一样，潜台词就是，以前我赚你的钱是不见得讲人性、讲人道的呵，“商场如战场！”因而他的祖公孙子说得好“兵者，诡道也！”一句话就说清了问题的实质。孙膑作为田忌军师的一个重心就是，在言语中巧妙让田忌突破这种禁忌：敢于在任何比赛和战争中使诈、作弊、不择手段去达到自己的目的，这才是他的真实意图。

到了战国那个时代，整个社会的风气都是那样，急功近利，多的是鼠目狗辈之人。就象我们现在，只看表面，华丽炫目，走进厕所一看内裤，满是红黑斑点；坐在沙发里也缠绵动人，在搬家的时候才发现腋藏着老鼠窝，里面阵阵恶臭，实在充满了太多难言之隐；种种病态，非一二人之力可以挽转。

其实那时候学兵法，就象我们现在学企业管理，学营销策划一类课程，走的是切实可用的路子，说起来也是入不得什么门道的。如同吴起，被曾子开除后就只能去学兵法了。但是现实就是这样，生计重要，忧国忧民说起来也是责任，但先找一份工作，吃饱饭再说。“发展是硬道理！”小到个体，有钱自然就是硬道理。不象我现在，面黄肌瘦，还故做镇定。我的兄长经常语重心长的告诫我“听人劝，吃饱饭！”他一直以为我有大理想，不喜欢考虑现实层面上的事，仿佛我道骨仙风，不食人间烟火似的；殊不知我每天忧虑的只是：明天的早餐在哪里？

大家在你抢我夺，学兵法也是时势所趋，荣华富贵在那里等着。但是智谋这东西，向来是双刃剑，学好了，的确可以利益大众，学得不好，也会让生灵涂炭，遗患无穷，一不小心还把自己的小命也搭进去了。庞涓和孙膑的故事，已为大家耳熟能详。战国也为他们的明争暗斗提供了一个大舞台，外界的名利与个人的虚荣交织，终于制造了这一出人情失常的闹剧。

太史公说得也很有意思：“孙子筹策庞涓明矣，然不能早救患于被刑。”其实这话讽刺得够露骨了。从结果上看，孙膑比庞涓更有智谋是显而易见的了，但是发生在自己身上被“刖足”，装疯卖傻住猪圈吃狗屎的遭遇又何从解释呢？说到底，在“知人”方面还是欠点火候。天下的事情太多，每天有你争我夺，有许多事情我们插手不上。但结交朋友，关系到自己切身利益，关系到自己在简单而平凡生活中的点滴快乐，不可不在这种故事有所反思呵！

我们也可以从社会众生态里找出这种类型的人，那种非常有天分，一看起来就聪明过人，让吾辈自叹弗如的人。这种人的生命节奏与时代不甚合拍，是一种能看透一些问题的本质，眼高于顶且自视甚高的人。一种让人叹惜，似乎能昭示悲剧命运的人。这种人的代表人物当然是孙膑、韩非、贾仪、晁错、杨修等；这些人的特点当然是才华横溢，自以为是，同时也成为了男人们嫉妒的对象。也可以从另一个角度而言，同样是一群冥顽不化，不合时宜的人。

“女人的嫉妒大多与容貌、衣着和财产有关，男人的嫉妒则与才能、智慧和力量有关。”正常的嫉妒是个人奋发的动力，或许在个人行为上帮助我们去完成现实上的超越。而突破心理忍受极限的嫉妒往往也会产生可怕的后果；在吕后那里，嫉妒可以让戚姬变成把汉惠帝吓得傻乎乎的“人彘”。其实，男人的嫉妒有时候比女人来得更汹涌、更可怕；在孙膑和庞涓之间，嫉妒同样可以变成“断足黥之”，变成马陵道上“万箭齐发”。

嫉妒肯定是存在的，这种微妙的心理行为，是可意味却难以言说的。对历史人物，我向来是以最坏的心思来揣度的，孙膑也不例外。真实的过程往往被最后的结论掩饰了；是的，历史是让我们看到了孙膑的兵法；而他的朋友，年少时亲如手足的庞涓却是不义的小人。身为魏国大将，却心胸狭窄，嫉贤妒能，最后自寻死路，让孙膑誉满人间。难道这就是历史告诉我们的内容？我不以为然。“厚交友而后绝”，这种人生的过错无论发生在谁的身上，必然是心灵痛楚，饱受情感折磨和挣扎的过程。我们真的就以为孙膑“欣喜地”看到了他的“仇敌”死在自己的面前？满足自己的“智慧”被齐国人认可，被时代认可，然后被我们认可？