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“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ ”

“刘项原来不读书”。功业所成，留下的片言只曲；在两千年来让后人传诵不断，唏嘘不已。令读书人感叹不尽，羞愧难当。不看作者的名头，单看诗面，也不是非常精致；虽然质朴可爱，却偏偏让我们一下子找到了感觉。如同在江湖盛宴上，聚义大堂前，当大哥的端起酒杯， 吼一句：“日他娘的，干了！”顿时群情激荡：够豪爽，够义气，够魄力，从此一饮而尽，醉死也无怨无悔了。老大的一杯酒抵得过我辈的千言万语。不由地让人喟然－－这诗（厮）真不错！盖一个人是流氓经典，帝之高明者，成功到家了，一个人是贵族绝版，人鬼之雄杰，失败到底了，置身在一个大时代里，项羽和刘邦就是双节棍（川话谓某人利害，硬梆梆的站得起就是“节棍”了）。　　

羽霸王威震天下，自然少不了《史记》的功劳。我向来对司马迁崇敬得五体投地，一想到他受过宫刑，我下身便隐隐作痛（这会让人怀疑我有前列腺炎或膀胱炎之类的毛病，实则不然，乃是我与太史公心有灵犀某点通故也。我虽然还留着自慰，聊胜于无）。在对项霸王浓墨重彩中还突然出现了一个生命的亮点，“虞美人”的‘横空出世’大大的丰满了羽霸王的光辉形象，“霸王别姬”这种生命情节的展示极尽了浪漫。于是我们便看到电影《西楚霸王》里关之琳美人演的虞姬，女人味十足，柔弱忠贞，纯情刚烈，为“爱”活，为“爱”死，耐人寻味。或者是京剧里，虞姬上得台来，喝上几句，做几个身段，舞一通剑，然后利索地把脖子一抹，惊鸿一瞥，余韵袅袅。

因为有司马迁的《史记》为证，所有的想象都蛮顺理成章。英雄的感叹就是一首豪情满怀兼愁肠百结的好诗，因为“虞美人”这个名字的存在，最好的剧本就这样诞生了。英雄末路和美人殉情就在人生的舞台上显得如此壮怀激烈，荡气回肠。　　

我也宁愿相信这样的事实，因为霸王实在“牛逼”得可爱了，虽然甚少有人对“虞姬”这个美好的历史人物作出有力的考据，似乎也没有人怀疑她的真实存在。我现在要把“虞姬”抽象化也就变得非常困难，历史有时会被人误读，以诗解史，以史解诗，对一个时代的精神实质的把握还是有着积极意义的。对历史已经肯定的事实我向来不以为然，“虞姬”也同样如此。　　

后来人对《史记》的赞词是“史家之绝唱，无韵之《离骚》，苏东坡也赞曰“文章多奇气”，明清之际的文学评论家金圣叹称《史记》为“第一才子书”这些评语颇多玩味。伟大的浪漫主义史学家在他丰富的想象里，让人们自然轻而易举地接受这样的描述，“末路英雄，殉情美人”表现在壮阔激烈的历史舞台，连我也不得不感叹：浪漫啊！一个抽象的人物“虞美人”就这样被还魂，鲜活而生动的形象跃然纸上，毋庸置疑。　　

我们回过头来看《史记》的描述：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮账中。有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数下，左右皆泣，莫能仰视。　　

《汉书卷三十一。陈胜项籍传第一》中关于这一情节的叙述，除了将“项王”改为“羽”，“汉军”改为“汉帅”外，其记录并无二致。也就是说，司马迁这样说了，班固也不得不这样说，虽然班固对“羽霸王”的地位有所轻视；但他依然尊重太史公的原版。

依据上述文字，诗的解读就是：“美人啊，美人，老子是盖世英雄，但是今天摆不平了，你看，马儿也不想跑了，喝口凉水也塞牙了，我该把你怎么办呢？”

几乎所有的解读都是围绕这个意思，因为美人的掺和；读史的人在这里也湿润温暖起来了；是啊，“英雄无奈是多情”，这种人生况味多么易于让人接受。“虞姬”实际上就在这个姿态上诞生，这是一个只知其死不知其生的生命，只是一个关于“女人”的抽象而空洞的姿态，才更值得众人去回味和想象。

其实司马迁也没有赋于“虞姬”这个女人的可信来由和必然逻辑。正因为“虞姬”没有“生前”，才被聪明的太史公塑造成一个舞台化的人工造型；也就是说：美人则有，“虞姬”则无。诚然，霸王帐下有一二宠姬原本就不稀奇，让后人想象有如现代女秘书兼情人的角色。

但在四面楚歌之时；手下还有八百勇士在等待“老大”的意志选择；而这时候的“老大”却和一个小女子相对而泣，哭哭啼啼。在一个真实的战争场面难以想象，只有现代的电视剧和舞台剧才能充分表达。我们知道司马迁不是在写电视剧本；非得要儿女情长去赚一点观众的热泪；如果真是这样，伯夷采薇说不定有侠女相随，荆轲易水河边也恋恋风尘了。“英雄都别姬，慷慨赴国难。”

如果司马迁的《史记》这样易于让人接受；那又何必说“藏之名山，传之后世”这样的大话呢？难道“左右皆泣”是为“老大”的儿女情长而感动；项霸王就这样没有出息，一定要逼得自己的美人去走别无选择的黄泉路吗？

我依然相信愤怒出诗人，项霸王亦不例外；只有表达这种怨愤才能提练生命的精神内核；才能带他的八百勇士一路冲杀。我们似乎忘记了后面故事的延伸：“不肯过江东”，也有明证啊！

因而我的解读是：“老子一世英雄；可是他妈的老天和爷爷翻脸了；俺的宝马也跟老子过意不去了，它要是偷懒老子可以狠狠地抽它，但是刘邦这个奸滑的小人我实在不想跟他玩了”。我们知道有成语“尔虞我诈”；这里是尔虞我不诈了，说白了就是项霸王不屑于与刘小三耍明堂，耍阴谋了。有史为证：

《史记》：“楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’汉王笑谢曰：‘吾宁斗智，不能斗力。’……项王怒，欲一战。”一个少习“万人敌”的项霸王，不会不知道“兵不厌诈”简单道理（古之兵书有《项王》篇，言项羽用兵如神之法，在汉代的书库里依然受到推崇。后世的学者不辨道道，把项羽看作一个“失败”的人，觉得死得不地道，以后就不复采用，于是不再有版本流传，殊为可惜）。

盖一个人的个性决定他的命运，项霸王太骄傲了，虽然这样的愤怒足够降低他对时局作出准确的判断，所谓“仁者有大勇”，因为怜惜苍生，他不再去计较自己的名利得失，虽然曾经的“衣锦还乡”是他在乎的，在乌江湍急的渡口边，生命的最后一战，他已经期待很久了；自刎而死，头赠故人；得体分地；豪哉！壮哉！这样的举动是平凡如我辈的人“莫能仰视”的；只有一抹柔情才能拉近我们和英雄的距离。最后一个贵族英雄就这样死去了，从此小人当道，从此英雄气短，儿女情长。

《史记》：羽自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北；遂霸天下。然今卒困于此，此天亡我，非战之罪也。”说这话的人真够“牛逼”，但能让所有的人都承认这是事实。接着，便分兵布阵，率二十八骑三胜围追之军；众皆信服，这样的人能不骄傲吗？数十战所向披靡，一战而亡，足够让天下英雄叹惋。

我们在“刘项原来不读书”，“霸王别姬”这种附会的概念中，很容易把羽霸王看做头脑简单得有如张飞吕布之流的粗莽汉子；其谬大矣；何况在街头动辄称作“霸王”的小流氓多不胜数；着实令人汗颜。也有人放狗屁地评说，说什么项羽不用韩信是他不能成事的一大败笔，《史记》看进去了就明白，大事早已经成就，自号“西楚霸王”，分封诸王，政由己出；把天下象块肉饼一样分来分去，项王的大度真是义薄云天呵！

一个有勇气去抚哭叛徒的司马迁；在他的《太史公自序 第七十》里谈到创作意图：“秦失其道，豪桀并扰，项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。”

对一个“众人皆非”之人，在历史上中肯地摆正他的位置。自然是有意去拔节一个失败的英雄项羽时，不得不有讨好观者的曲笔；给那些愚劣的人戏弄一把。“一为尊者讳，二是太高贵的情操难免不被戕害；一个成天对历史意淫的人，难道不了解历史的构造？这样的曲笔实在是太妙了。

我们在怜惜英雄孤苦的生命历程同时；很自然要加入一些“迷人”的元素，让平凡如我辈的人们不断吟颂，才觉快慰。