把几篇气剑之争的文章贴到一个论坛上去，关于唯物、唯心那一段有些人有异义，那今天就再多说两句。 ...
- 我的博客之路（下）
就这样到了BLOGBUS。首先入手的是它的模板功能了，相比较来讲这里的模板设计就没有BLOGCN那样友好了，对一般人而言（全部都是代码搞定的）。要象BLOGCN那样搞一个所有即所得的编辑器倒也是没有必要（反正我不用那种东西），但连友情链接都得自己写代码就有点说不过去了，这个可是大家都要用的，加个链接也要“<a>….</a>”这样的写是不是很累呀。 ...
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- 我的博客之路（上）
写BLOG也有一段时间了，转来转去也转了不少网站，去过不少地方，看过用过也不少吧（其实也不多）。今天就把自己的有关BLOG的过去列一列，顺便看看俺去过的那些地方。 ...
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- 也谈死刑
古人讲德刑礼法，儒家一直以来都是比较的反对“刑”的，认为要以德礼来治国。德兴而教行，刑兴而政乖。虽然很有点理想主义，其实也是不无道理。话说乱世用重典，可这“乱”与“重”这里的因果关系是很复杂的。 ...
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- 忆大学时代的选修课
上次写了忆大学时代的文史课，说过后要写忆大学时代的选修课的，但一直没写，这次补上。 ...
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- “中庸之道”与当代科学----华山派气剑之争的遐想(五)
大千世界万事万物无穷无尽，以前说丁是丁，卯是卯。现在用中庸之道的说法，丁是丁与卯，卯是卯与丁，说的什么与什么呀，有点乱七八糟的。这个世界好乱呀。可世界本来就很乱呀，难道我们的世界是很简单的？奥卡姆剃刀只是一种人类认识世界的手段，并不是世界本身。我们必须清楚一点我们的世界是复杂的，是一种混沌，只有复杂的世界才孕育出生命，对复杂世界的认识只能以“中庸之道”来认识，在这里确定性被抛弃了。 ...
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- 忆大学时代的文史课
回想一下大学时的课程。发现文史类的给人留下比较深刻的影响，可当时在校时学的理工的课程比文史类要多得多(一个学期就一两门文史类的)，一方面是学的专业基础课多如牛毛，凡事多了总是会鱼目混珠，这个一平均就显得少了，一方面那些理工类的老师上课一般总没有文史的老师上课上得有味道，课程所决定的。实际上当然各种基础、专业课里也有上得不错的，但那东西对外人来说枯燥得很，要我把它洋洋洒洒的写出来有点困难，所以就不写了。今天特回忆一下大学时的一些文史课 ...
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- 怎一个“唯”字了得----华山派气剑之争的遐想(三)
世界是什么、我们人是什么、我是谁？这个宇宙、这个我怎么会这样，怎么会来这儿，以后会到什么地方去？对于这样的问题，唯物主义与唯心主义从不同的用度给出了截然不同的回答。但无论是从目前，还是放眼遥远的将来来看双方都无法从根本上对上述问题给出终极的答案，而且任何的第三方给出的回答目前来讲都还不具有显赫的说服力。 ...
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- 为“中庸之道”正名----华山派气剑之争的遐想(四)
人类几千年来所争的很多问题要么毫无结果，要么有时虽有结果，但这个结果实际上已经背离了问题本身，而可怕地是这种简单的“背离”常常带来的是事与愿违的后果。任何一方都妄图彻底打倒它的对手(们)取得绝对的优势以主导领域的发展，但结果这种无对手的环境会使系统步入死寂的状态，系统的进一步发展务必要付出很大的代价来打破既有的平衡，而且系统剧烈震荡的结果常常只能是建立起另一个静态的平衡来让下一个对手来打破。 ...
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- 唯物乎？唯心乎？----华山派气剑之争的遐想(一)
有关于《笑傲江湖》里华山派气宗与剑宗的文章已经很多了，本也不想再写。但前一阵看《量子物理史话》，从其中的光的本质之争，最后归于所谓的波粒二象性，不知不觉的就跳到了哲学里的唯物主义与唯心主义去了。然后当脑海里华山派的气剑之争的情形一闪而过后，一下子就浮想联翩起来了，收也收不住。此系列文章从开写快一个月了，现在算是基本完成。写写停停，有些地方有点那么前言不搭后语的。 ...
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- 心物之外----华山派气剑之争的遐想(二)
上面讲到唯物主义与唯心主义之间的较量有如气剑之争永远不会有真正意义上的胜者。两者从不同的用度来认识这个世界，而且都想排斥对方，历史上也的确是争得你死我活，但双方都无法从根本上打到对手的核心地带以致命一击。 ...