- 大方广佛华严经卷第三
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- 大方广佛华严经
盖闻：造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊，包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处、正勤，三十七品为其行；慈、悲、喜、舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪，混大空而
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- 金刚
金刚般若波罗蜜经
前言：（以下内容皆参考上海崇华堂原版版本）
1.金刚 ：指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。
2.般若 ：为梵语，华语当译为妙智慧。（比智慧还高的层次）
3.波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4.顿悟 ：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖惠能为代表）
5.渐悟 ：由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。 ...
前言：（以下内容皆参考上海崇华堂原版版本）
1.金刚 ：指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。
2.般若 ：为梵语，华语当译为妙智慧。（比智慧还高的层次）
3.波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4.顿悟 ：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖惠能为代表）
5.渐悟 ：由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。 ...
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- x gu shi
柳绿花红
有位禅师，学禅归来告诉别人说："我已真正领悟到眼横鼻直的真理。所以
我空着手回来了。"众人听后，莫不捧腹大笑。可是笑声过后，他们又都觉得自
己的笑声，竟是那样的空洞。
这正验证了老子"下士闻道大笑之，不笑不足以为道"的名 ...
有位禅师，学禅归来告诉别人说："我已真正领悟到眼横鼻直的真理。所以
我空着手回来了。"众人听后，莫不捧腹大笑。可是笑声过后，他们又都觉得自
己的笑声，竟是那样的空洞。
这正验证了老子"下士闻道大笑之，不笑不足以为道"的名 ...
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- x gu shi
佛法现成
雪霁辞去，地藏门送之，问云："上座寻常说三界唯心，万法唯识。"乃指庭下片石云："且道此石在心内在心外？"
师云："在心内。"
地藏云："行脚人，着什么来由安片石在心头！"
师 ...
雪霁辞去，地藏门送之，问云："上座寻常说三界唯心，万法唯识。"乃指庭下片石云："且道此石在心内在心外？"
师云："在心内。"
地藏云："行脚人，着什么来由安片石在心头！"
师 ...
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- 大悲咒
南无喝呐怛那哆呐夜耶
南无阿俐耶婆卢羯帝
烁钵呐耶菩提萨陀婆耶
摩诃萨陀婆耶
摩诃迦卢尼迦耶谙
萨皤呐罚曳数怛那怛写
南无悉吉俐陀
伊蒙阿俐耶婆卢吉帝室佛呐
愣驮婆南无那呐谨墀
醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆
南无阿俐耶婆卢羯帝
烁钵呐耶菩提萨陀婆耶
摩诃萨陀婆耶
摩诃迦卢尼迦耶谙
萨皤呐罚曳数怛那怛写
南无悉吉俐陀
伊蒙阿俐耶婆卢吉帝室佛呐
愣驮婆南无那呐谨墀
醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆