《老子》一书实质上是李耳的思想日志，是他内省中所参所悟的记录。老子与孔子在求道上所走的路有些不同。孔子是主张外求的，所以他常说：“有朋自远方来，不亦悦乎？”认为“独学而无友，则必孤陋而寡闻”。孔子主张互相交流、互相启发，包括与他的学生之间也是这样，他与他的学生们之间“教学相长”，认为“三人行，则必有吾师焉”，反对来讲，便是主张“有教无类”，可见其博大的入世胸怀。同时人们也看到，孔子的书大都是他和他的学生们的对话录，也就是语录体的。老子却正相反，是主张内求的，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，后来的庄子说得更彻底，提出“独与天地精神往来”，所以与世俗之人的交往少了，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，他的思想与他的人生处世态度和哲学世界观是一致的，他是自己思想的身体力行者。因此，他的书不是与他人对话式的语录体便是很自然的了。后人认为“老出人外”，也就是说，他还不是超于世外的，只是超于人外，在于入世与出世之间，是神仙的境界。他还没有完全忘掉世间事，还是有着对世间的关怀的，只是更重视“以身为贵”，他的“无为”思想的最后目的还是“有为”也就是“大有作为”，“无为而无不为”，后人总结说是“为之以无”，即是以无的办法而为之，则可达无所不为之目的。神仙家们进一步发挥为“以出世之心做入世之事”。这一思想对后世的影响是甚大的，汉初的治国方略是最典型的代表，现代资本主义市场经济的实质也是该理。韩非把他的思想发展为法家的思想，以《喻老篇》为代表，即对《老子》思想的阐述和发挥。从西汉以后至今的二千多年里，儒法斗争已成了中国历史中的一条不可忽视的主线。
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