[SIZE=2]新时代的中国人是否要做一"反孔精英"？作者：OREZ 060227 本文纯属YY 为作者近日工作奔波劳碌之怨言，如有不妥，请各有识之士多多包涵）
近年国学热开始复苏，很多人对中国文化的理解或许会过于片面的理解为"儒"。但是秦之前的诸子百家并不是只有儒家。
道、法、墨等我觉得里面的可取之处不一定就比儒家的少。偏偏现今中国的平民老百姓眼里儒家就是等于中国文化传统。佛教就是中国的传统宗教。
孔子推崇仁义，字面上从现在看来是没有任何错误的。但是很多百姓在尊孔为圣人的时候却忽略了孔子所说的"礼不下庶人"。就是说：一天你出差回来，准备去
桑那爽一下，刚刚进到门口，那个"实Q"和你说："对不起，这里是vip专用，老百姓与狗不得内进。。。。。真是那个郁闷啊。
在孔子的眼中，仁义礼智信这些咚咚，是出生贵族的人才享有的特权，你想要穿的漂亮些？刹那！不是"NNzone"人就没有特权！你是"NNzone"人吗？陈大哥吴大哥都说了"王侯将相宁有种乎！？"都那么多年了，还在拥护一个阶级主义者为圣，难道还没有醒？
[我想知道什么叫做假仁假义。
*孔子在中庭哭子路的死。使者告诉孔圣，子路是被剁成肉酱的，孔圣从此就不吃肉酱以示哀悼。
——（礼记-檀弓上-孔子哭子路于中庭......遂命覆醢。）
"右！眠！"感觉是不是很够义气？
但是另外一件事情的态度却是截然相反的：
*子路在鲁国一个地方做县令。正巧鲁国在五月发动民众在他当官的地方挖沟开渠。于是子路就用自己粮仓的粮食做成稀饭慰劳这些老百姓了。
孔老师听到这件事情却勃然大怒！派子贡去踩场！打烂了子路的盘子器皿。
这时候孔圣就过来责备子路说：
"鲁国的国君拥戴这些百姓，你凭什么给这些百姓吃饭？！"（天啊，做善事都不可以）
子路不解请求着说（请注意！这个时候子路已经挽起袖子准备同子贡"只抽"）
："老师！难道你责怪我实行仁义吗！？？？？我想您学习仁义就是和天下人共享资源，现在共享一下粮食难道有错吗？"
孔圣说了：
"想不到你是那么的粗野！我以为你懂这个道理，其实你是没有学会啊！，按照"礼"的规定（就是所谓的VIP基本法）天子爱天下、诸侯爱境内、大夫爱朝内、士人
爱其家。超过范围去爱就叫做"侵权"。鲁国的君主拥有这些子民，你却擅自向他们施与恩惠，侵犯了国君的权利，难道这个不是大胆妄为吗？？"......
（乐善好施原来还得要看对象。一个字"假"。。）
子路再次被忽悠~~~~
——（韩非子-—外储说右上-说一-季孙相鲁子路为郈令......则必无劫弑之患矣）
说圣人所谓的仁义道德的事例太多了。不如看看其他的。
同期著名的墨子就是一个先习儒家而后反的反孔分子。下面的文字引用于《墨子》-非儒。
儒者曰：亲亲有术，尊贤有等。---说的就是亲疏尊卑的区别。例如《礼记》里面说：服父母丧3年，服妻子长子丧3年，服伯父叔父兄弟庶子丧1年，服亲戚族人丧5
个月。
根据《礼记》的逻辑，父母同妻子长子是同一个级别，但是用尊卑的角度来解析伯父叔父兄弟竟然是与庶子是同一个级别的。这样不是有悖所谓的尊卑吗？难道礼记里面的东西不是充满着漏洞么？
再者父母都已经离开世间，三年不埋认为他还在世界上，认为他们还在这个世界上。假如说我只是为了悼念一下，其实我是知道他们已经离去的，那么明知道不再世界上却一定要寻找，不正是虚伪了吗？
又有儒者说"生命长短富贵贫贱，一切上天自有安排，不能增减，人的智力并不能对其有所作为！"
可是当官的相信的这话！就会怠慢自己的公务不作为："反正做不做都一样的呗！"
老百姓就会怠慢自己的劳作，怨天尤人，打麻将去呗！
官不做事就会社会混乱，百姓不劳作就会降低GDP,社会基本保障得不到保护，这些难
道不正是违背了创建和谐社会的根本吗？？？？但是儒家却用这种观念去作为道德教化，真是残害天下啊！
最后（写的太长了。。）儒家的人说："君子必须说古时候的话，穿古时候的衣服，才能说的上仁。"
这样的观念难道不是很好笑吗？古时候的话和衣服，曾经也是新的，就是说古时候的人就不是君子了。难道现在的君子还得要穿非君子的衣服才能算得上君子么?
儒家的人说："君子打仗不追击落荒的敌人，不射身陷险境的敌人，敌人败走还要他们推车。"
天啊！难道这个不是屁话还有是什么？如果双方都是仁人那么难道还有敌对作战的必要么？如果两个无赖相争！就算做到了不追击落荒的敌人，不射身陷险境的敌
人，敌人败走还要他们推车。难道这两个人就是仁人了吗？就是因为他们是无赖才会争斗。难道就会因为会推车就变成君子了么?再者放任自己的敌人归山就是对自己的子民不利,天下难道还有比这更加不仁的事情？
。。。。。还有牢骚。。。。以后再发吧。
原来我们一致推崇的所谓仁义道德只不过是一张还没有被撕破的厚脸皮。在这个物欲横流的社会。我宁愿向庄周学习逍遥，韩非那样制法行事，墨翟那样功能主义至上。希望不会跌入这个万劫不复的腐败漩涡。。[/SIZE]
近年国学热开始复苏，很多人对中国文化的理解或许会过于片面的理解为"儒"。但是秦之前的诸子百家并不是只有儒家。
道、法、墨等我觉得里面的可取之处不一定就比儒家的少。偏偏现今中国的平民老百姓眼里儒家就是等于中国文化传统。佛教就是中国的传统宗教。
孔子推崇仁义，字面上从现在看来是没有任何错误的。但是很多百姓在尊孔为圣人的时候却忽略了孔子所说的"礼不下庶人"。就是说：一天你出差回来，准备去
桑那爽一下，刚刚进到门口，那个"实Q"和你说："对不起，这里是vip专用，老百姓与狗不得内进。。。。。真是那个郁闷啊。
在孔子的眼中，仁义礼智信这些咚咚，是出生贵族的人才享有的特权，你想要穿的漂亮些？刹那！不是"NNzone"人就没有特权！你是"NNzone"人吗？陈大哥吴大哥都说了"王侯将相宁有种乎！？"都那么多年了，还在拥护一个阶级主义者为圣，难道还没有醒？
[我想知道什么叫做假仁假义。
*孔子在中庭哭子路的死。使者告诉孔圣，子路是被剁成肉酱的，孔圣从此就不吃肉酱以示哀悼。
——（礼记-檀弓上-孔子哭子路于中庭......遂命覆醢。）
"右！眠！"感觉是不是很够义气？
但是另外一件事情的态度却是截然相反的：
*子路在鲁国一个地方做县令。正巧鲁国在五月发动民众在他当官的地方挖沟开渠。于是子路就用自己粮仓的粮食做成稀饭慰劳这些老百姓了。
孔老师听到这件事情却勃然大怒！派子贡去踩场！打烂了子路的盘子器皿。
这时候孔圣就过来责备子路说：
"鲁国的国君拥戴这些百姓，你凭什么给这些百姓吃饭？！"（天啊，做善事都不可以）
子路不解请求着说（请注意！这个时候子路已经挽起袖子准备同子贡"只抽"）
："老师！难道你责怪我实行仁义吗！？？？？我想您学习仁义就是和天下人共享资源，现在共享一下粮食难道有错吗？"
孔圣说了：
"想不到你是那么的粗野！我以为你懂这个道理，其实你是没有学会啊！，按照"礼"的规定（就是所谓的VIP基本法）天子爱天下、诸侯爱境内、大夫爱朝内、士人
爱其家。超过范围去爱就叫做"侵权"。鲁国的君主拥有这些子民，你却擅自向他们施与恩惠，侵犯了国君的权利，难道这个不是大胆妄为吗？？"......
（乐善好施原来还得要看对象。一个字"假"。。）
子路再次被忽悠~~~~
——（韩非子-—外储说右上-说一-季孙相鲁子路为郈令......则必无劫弑之患矣）
说圣人所谓的仁义道德的事例太多了。不如看看其他的。
同期著名的墨子就是一个先习儒家而后反的反孔分子。下面的文字引用于《墨子》-非儒。
儒者曰：亲亲有术，尊贤有等。---说的就是亲疏尊卑的区别。例如《礼记》里面说：服父母丧3年，服妻子长子丧3年，服伯父叔父兄弟庶子丧1年，服亲戚族人丧5
个月。
根据《礼记》的逻辑，父母同妻子长子是同一个级别，但是用尊卑的角度来解析伯父叔父兄弟竟然是与庶子是同一个级别的。这样不是有悖所谓的尊卑吗？难道礼记里面的东西不是充满着漏洞么？
再者父母都已经离开世间，三年不埋认为他还在世界上，认为他们还在这个世界上。假如说我只是为了悼念一下，其实我是知道他们已经离去的，那么明知道不再世界上却一定要寻找，不正是虚伪了吗？
又有儒者说"生命长短富贵贫贱，一切上天自有安排，不能增减，人的智力并不能对其有所作为！"
可是当官的相信的这话！就会怠慢自己的公务不作为："反正做不做都一样的呗！"
老百姓就会怠慢自己的劳作，怨天尤人，打麻将去呗！
官不做事就会社会混乱，百姓不劳作就会降低GDP,社会基本保障得不到保护，这些难
道不正是违背了创建和谐社会的根本吗？？？？但是儒家却用这种观念去作为道德教化，真是残害天下啊！
最后（写的太长了。。）儒家的人说："君子必须说古时候的话，穿古时候的衣服，才能说的上仁。"
这样的观念难道不是很好笑吗？古时候的话和衣服，曾经也是新的，就是说古时候的人就不是君子了。难道现在的君子还得要穿非君子的衣服才能算得上君子么?
儒家的人说："君子打仗不追击落荒的敌人，不射身陷险境的敌人，敌人败走还要他们推车。"
天啊！难道这个不是屁话还有是什么？如果双方都是仁人那么难道还有敌对作战的必要么？如果两个无赖相争！就算做到了不追击落荒的敌人，不射身陷险境的敌
人，敌人败走还要他们推车。难道这两个人就是仁人了吗？就是因为他们是无赖才会争斗。难道就会因为会推车就变成君子了么?再者放任自己的敌人归山就是对自己的子民不利,天下难道还有比这更加不仁的事情？
。。。。。还有牢骚。。。。以后再发吧。
原来我们一致推崇的所谓仁义道德只不过是一张还没有被撕破的厚脸皮。在这个物欲横流的社会。我宁愿向庄周学习逍遥，韩非那样制法行事，墨翟那样功能主义至上。希望不会跌入这个万劫不复的腐败漩涡。。[/SIZE]
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