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佛说　：一切皆为虚幻。

佛说　：不可说。

佛说　：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

佛说　：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说　：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

佛说　：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

喜欢菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句，以下摘自解答：

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
正如慧能所说的：仁者心动。
又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世；
道家讲究无牵无挂， 追求避世。　　
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，
说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，
主旨在心。 　
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

佛也有爱～～

佛说给“同志”们的话：

问佛：“ 请告诉我可以同性相爱吗？”

　　佛语：“为什么不可以？”

　　我问：“但世人不认为这样啊。”

　　佛语：“世人？”

　　我疑惑了：“是啊！怎么了”

　　“那是世人根本很多都不知道真爱罢。”佛答。

　　“真的吗？” 

　　佛语：“是啊，我给你说个事实吧。”

　　“好的。”

　　“曾经有一位向佛的王子，但他禁不住情欲的诱惑，放不下感情的包裹，因为有一个很爱很爱他的女孩。”佛说。“有一天，他来到我面前问我该怎么做，我问他那个女子是不是真的很爱他，他说是的，很爱很爱，不管发生什么事都一样爱。”

　　“然后呢？”我问。

　　“然后？没有然后了。”佛叹了一口气。

　　“为什么？为什么没有然后？”我不信。

　　“然后，王子就彻底归依释门了啊。”佛看着我，说道。

　　“为什么？我不明白，不是有个很爱他的女孩吗？”

　　“爱？真的爱吗？那不是真爱啊，有多少世人懂得真爱啊？”佛语。

　　“为什么！！？”

　　“我告诉他，有一个方法可以证明女子对他的爱有多深，他去做了，结果，他很失望。”佛语。

　　“怎么做的？”我不解。

　　“用我的法力将他变成了一个女子。然后，爱他的女子见他已不再是以前那个英俊的王子，便含泪离开了他，而这个王子，也从此大彻大悟，因为她爱的是他的人，而不是他的心。”佛语。

　　“我懂了”我说。

　　“所以，真正的爱是不管对方是什么人都去爱的才叫真爱。”佛语，“只要有真爱，又有什么是不可以的呢？地位，年龄，乃至性别，都不是重要的啊，重要的是真爱，爱他的人，更要爱他的心啊。

　　“你刚才说的王子是谁啊？”

　　“谁？”佛微微一笑，“现在世人都称他为‘观世音’。”