看过《京华烟云》的读者一定对木兰印象深刻。我本人也十分喜欢她。她的淡泊，她的勇气，她的大度。木兰是儒家的淑女，有李清照的清风高雅，有着"布衣饭菜，可乐终身"的陈芸的浪漫平易，她精于女工，入得厨房出得厅堂，认得甲骨文，吟诗作画不让须眉；木兰也是儒家的侠女，有花木兰的勇敢豪毅，有着血染桃花扇的李香君的飒飒风骨，她长于雄辩，中秋蟹宴露锋芒，立夫以"文字犯事"她单刀入虎口拿到一纸特赦。林语堂先生曾说"若为女儿身，必做木兰也"。由此可见姚木兰是林语堂先生"中庸式"审美原则理想女性的写照。
林先生毕生信仰"半半人生哲学"。这一"半半哲学" 来自清人李密庵的一首《半字歌》："看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半村乡舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐参半，会占便宜只半"。它将天地人间的冷暖，得失，出入，是非，进退，悲欢都和盘托出，表现出大智若愚的境界与品位。林语堂先生十分推崇这一中庸调和的生活态度——能闲人之所忙，然后能忙人之所闲。同时它也是林语堂对待艺术创作的一种基本态度。所以潜移默化中自然而然在木兰身上流露出来。
木兰是一个中和体，柔情似水，却铁骨铮铮；谦逊和婉，却光芒四射。可以勇敢可以温柔，可以是暖人心怀的贤妻，也可以是保护亲人最勇敢的战士。勇敢是与生俱来智慧，温柔是传统思想的耳濡目染。
所以我觉得,林语堂先生喜欢的女性还是儒家传统的孝，贤，韧，忍。不要那么强势，那么张扬，却比旧式女子多一些学识，多一份勇气。这种新旧交加的女子，完美化了，就是姚木兰。我个人认为，曼娘是典型的旧式女子，她柔顺，所以三从四德，而她又不软弱，所以可以三贞九烈。相反的，素云又太过招摇，凡事以自我为中心，一味追赶潮流，过分看重名利。她们都不是林老先生心中的美好，所以林老先生给她们的是悲剧，给木兰的是喜剧。孟母三迁，缇萦救父，岳母刺字，木兰从军。中国的女性，如木兰，古往今来，都不弱小。在危难时，她们的韧性可以令她们去支撑整个世界，她们鞭策，培养，包容男性去开辟，去创造，而风平浪静之时她们又悄然隐退，令自己被统治，被约束。
当小说最后背景拉到全国抗日同仇敌忾的时候，木兰陪夫挈女，满载一车孤儿向天台山进发，适遇军队开赴前线，万民欢呼，如裂帛，如洪涛，排山倒海，气壮山河。木兰心驰神往，化作了伟大民众大海中的一滴水。林老先生写至此亦搁笔挥泪"全剧看罢泪涔涔，木兰女儿亦豪杰。忠孝节义善容诚，皆在京华烟云中。致礼歼倭抗日人，神州皆是自由民。"
我在看全书时曾不止一次落泪,曼娘死时哭了,红玉死时也哭了,还有就是民族危亡时刻举国西迁的时候.小说以逃难始,又以逃难终,身体孱弱的小姑娘历经世事,回首当年,中间已经隔着世纪的沧桑~~我真的很难过,感慨着"浮生若梦,为欢几何",感慨"人生人生,我也是其中之一小丑否?"
身处乱世的林语堂先生在国难当头民族危亡的时候以血泪写就此"至文"。《京华烟云》，"烟云"二字，是一个时代的风起云涌，瑰丽而沧桑，淡然悠远也气势磅礴。而木兰，作为那一个时代的烙印，她的聪明，她的善良，秉承着传统儒家古典美德，也永远留在了我们心中。我想,现当代文学这门课的课程论文我之所以选择《京华》，多多少少是因为芝，但是到底我把木兰当成了芝姐，还是把芝姐当成了木兰，自己究竟也分不清楚----
图片如下：
林先生毕生信仰"半半人生哲学"。这一"半半哲学" 来自清人李密庵的一首《半字歌》："看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半村乡舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐参半，会占便宜只半"。它将天地人间的冷暖，得失，出入，是非，进退，悲欢都和盘托出，表现出大智若愚的境界与品位。林语堂先生十分推崇这一中庸调和的生活态度——能闲人之所忙，然后能忙人之所闲。同时它也是林语堂对待艺术创作的一种基本态度。所以潜移默化中自然而然在木兰身上流露出来。
木兰是一个中和体，柔情似水，却铁骨铮铮；谦逊和婉，却光芒四射。可以勇敢可以温柔，可以是暖人心怀的贤妻，也可以是保护亲人最勇敢的战士。勇敢是与生俱来智慧，温柔是传统思想的耳濡目染。
所以我觉得,林语堂先生喜欢的女性还是儒家传统的孝，贤，韧，忍。不要那么强势，那么张扬，却比旧式女子多一些学识，多一份勇气。这种新旧交加的女子，完美化了，就是姚木兰。我个人认为，曼娘是典型的旧式女子，她柔顺，所以三从四德，而她又不软弱，所以可以三贞九烈。相反的，素云又太过招摇，凡事以自我为中心，一味追赶潮流，过分看重名利。她们都不是林老先生心中的美好，所以林老先生给她们的是悲剧，给木兰的是喜剧。孟母三迁，缇萦救父，岳母刺字，木兰从军。中国的女性，如木兰，古往今来，都不弱小。在危难时，她们的韧性可以令她们去支撑整个世界，她们鞭策，培养，包容男性去开辟，去创造，而风平浪静之时她们又悄然隐退，令自己被统治，被约束。
当小说最后背景拉到全国抗日同仇敌忾的时候，木兰陪夫挈女，满载一车孤儿向天台山进发，适遇军队开赴前线，万民欢呼，如裂帛，如洪涛，排山倒海，气壮山河。木兰心驰神往，化作了伟大民众大海中的一滴水。林老先生写至此亦搁笔挥泪"全剧看罢泪涔涔，木兰女儿亦豪杰。忠孝节义善容诚，皆在京华烟云中。致礼歼倭抗日人，神州皆是自由民。"
我在看全书时曾不止一次落泪,曼娘死时哭了,红玉死时也哭了,还有就是民族危亡时刻举国西迁的时候.小说以逃难始,又以逃难终,身体孱弱的小姑娘历经世事,回首当年,中间已经隔着世纪的沧桑~~我真的很难过,感慨着"浮生若梦,为欢几何",感慨"人生人生,我也是其中之一小丑否?"
身处乱世的林语堂先生在国难当头民族危亡的时候以血泪写就此"至文"。《京华烟云》，"烟云"二字，是一个时代的风起云涌，瑰丽而沧桑，淡然悠远也气势磅礴。而木兰，作为那一个时代的烙印，她的聪明，她的善良，秉承着传统儒家古典美德，也永远留在了我们心中。我想,现当代文学这门课的课程论文我之所以选择《京华》，多多少少是因为芝，但是到底我把木兰当成了芝姐，还是把芝姐当成了木兰，自己究竟也分不清楚----
图片如下：
回复Comments
{commenttime}{commentauthor}
{CommentUrl}
{commentcontent}