男人与女人及生活本身

我个人以为亲情和其它感情一样，并没有其独特之处，如果有，那就是处于亲情中的人之间有血缘关系，除此之外再无其它。我承认这个世界上有我们所赞美所渴望的那种温热的亲情，即便是这样的亲情，它也是仅以特殊的形式存在，并没有包含更多的内容。要明白这一点，我首先要阐明一个逻辑：以美好形式存在的东西，并不一定说它的内容或者说本质也是美好的；还有，现实存在的美好东西也不掩盖它们可能变坏的可能，事实上每个事物都有变坏的可能，而变坏可能性的存在，就是它的不可靠性。
我这样说，或许有人会认为我没有经历足够的温情，事实上恰恰相反，我有两个哥哥，我一直都感受到他们对我的呵护和关爱。我父母也很爱我们，我们也热切地爱着他们。但是我后来慢慢地体会到，我们这样的亲情出现，是偶然的。我以为，一个人关爱他人到什么程度，取决于他/她的善良程度，跟他们之间的血缘关系并没有联系。而碰巧我的父母和我的两个哥哥包括我都很善良，碰巧我的父母抚养了我们，我们在一起长大。在《霍乱时期的爱情里面》有这样的描述： “感觉到他从自己的身体里出来的时候，她为摆脱某种不是自己的东西而觉得轻松。但是当助产婆把赤条条的、浑身是粘液和血的肮里肮脏的脖子上缠着脐带的儿子抱给她看，她自己觉得对那个从自己肚子里生出来的小惠子一点儿也不喜欢时，竟把自己也吓坏了。可是，在独坐宫殿的孤寂中，她渐渐认识了他。母子相互认识了，她欣喜若狂地发现：儿女不是因为是儿女，而是因为爱怜和抚养才成为亲人。”我们抚养一条狗尚且会发生感情，何况是有思维的人。但是我们发现即使对狗有感情，我们有时候还是会抛弃狗，因为我们有了利益的冲突。人也一样。“久病床前无孝子”，很好的论证了这一点，如果有，那是出于善良，而不是亲情，或者有人觉得保全声誉比这个付出更重要。
事实上我们所渴望的亲情同样可以在跟我们没有血缘关系的别人身上实现，但是因为没有血缘关系，所以我们就把它定义为友情或爱情；而我们渴望的亲情又有时候不能在我们的亲人身上得到实现，所以这样看来，血缘和我们通常认为的亲情没有直接统一的关系。
而且，我们每一个人都有自己的圈子，维系圈子存在的就是相互之间利益的交织，每个圈子都是一个利益集团。如果你的利益不能融到他们的网络中去，你跟其中某个人的血缘关系并不能给你通行的资格。我爷爷有兄弟五个人，三个因为干革命后来都有了出息，我爷爷当时因为精通庄稼，所以当时被地主的太爷留下来管理长工，另一个因为不事稼穑，太懒也被留在家里，所以一辈子就待在农村。后来他们三个人从不同的地方回老家，看我的爷爷和他的弟弟也就是过场，他们三个人整天待在一起，而他们俩也从来不试图接近他们。后来有了修改成分的所谓“摘帽子”，我爷爷出钱让他的大哥到政府把我们家族“地主帽子”摘了，他大哥摘了自己的，却任由他的弟弟遭受别人的歧视。我们家族的兴衰，其中个人的沉浮，父亲供我们兄弟三人上大学的艰苦经历，让我深刻地体会了亲情的冷漠。
我很庆幸我们一家都是善良的人，让我体会了家的温情；我也很庆幸我们兄弟三人都没有过多的经济政治上的差距，大哥虽然现在好些，但他很善良，我和二哥也很努力，所幸差别不是不可弥补；我也很庆幸我曾经经历的心理上的磨难，让我体会了这样温情的可贵让我不至于挥霍。
林语堂在A Moment in Peking这本书里记录这样的诗句What is family then but a phrase? Casual travelers met on their ways(大意是说家庭也就是个词语, 是随意的旅行者在途中相遇而已). 看到这样的话，我更是倍感庆幸。