人类社会是这样发展的，如哲学一般。
初期原始社会中的人们漫无目的的生活，他们甚至连什么叫做生活都不懂，只知道吃了可以不死得那么快，按照冯兄的思想和他口中的哲学所形容的，那叫自然境界。
社会进步中所伴随而来的是一种叫做智慧的东西。而智慧人类的形成带来的直接影响就是社会中出现了有目的生活的人种。这种人种在不断发展不断完善。直到现在的人们还大部分都是这种有目的生活的，而且目的越来越明确。追求目的的想越来越明确，追求目的的执念越来越强烈。而目的中的大部分都是为了功利。我想我可以将这些人的思想叫做功利境界。
再按照人们所能想象到的，接下来是共产主义社会，那时的人们所能想到的是他人，因为那时生产力提高，物质需要完全可以达到而且富富有余，所以能够达到一种平和，那种人的思想是接近道德境界的。
至于冯兄的天地境界或许不是现今人类的思维水平想象到的，或者说能够达到这种境界的人看不惯当今社会而去隐居，去独创他的世界，又或许因为无法创造而永远离开人类社会了吧。
说到这里，我已经将冯兄以及他所说的哲学与社会的发展做一个联系。
接下来的才是我要说的正题，我将要把冯兄的以及他的哲学扩展。
还是按照当今社会的发展。
原始社会，人们对于自然的要求很低，而且他们不懂得什么叫做在得到时也要付出，所以自然在被破坏中；有了奴隶，生活要求提高，但是思想却没什么进步。他们依然不懂得了付出，但是社会告诉我们，破坏就是大于建设的，至少一直都是被证明着。社会再一次重新来过：原始，奴隶，资本，社会，共产，更高，然后再消失，社会再一次重新来过。所以我说这四种境界是不分高低的，尚是一种循环，他不会永远停留在某个极端，因为他没有极端。
用哲人的话说，那叫做“物极必反”
初期原始社会中的人们漫无目的的生活，他们甚至连什么叫做生活都不懂，只知道吃了可以不死得那么快，按照冯兄的思想和他口中的哲学所形容的，那叫自然境界。
社会进步中所伴随而来的是一种叫做智慧的东西。而智慧人类的形成带来的直接影响就是社会中出现了有目的生活的人种。这种人种在不断发展不断完善。直到现在的人们还大部分都是这种有目的生活的，而且目的越来越明确。追求目的的想越来越明确，追求目的的执念越来越强烈。而目的中的大部分都是为了功利。我想我可以将这些人的思想叫做功利境界。
再按照人们所能想象到的，接下来是共产主义社会，那时的人们所能想到的是他人，因为那时生产力提高，物质需要完全可以达到而且富富有余，所以能够达到一种平和，那种人的思想是接近道德境界的。
至于冯兄的天地境界或许不是现今人类的思维水平想象到的，或者说能够达到这种境界的人看不惯当今社会而去隐居，去独创他的世界，又或许因为无法创造而永远离开人类社会了吧。
说到这里，我已经将冯兄以及他所说的哲学与社会的发展做一个联系。
接下来的才是我要说的正题，我将要把冯兄的以及他的哲学扩展。
还是按照当今社会的发展。
原始社会，人们对于自然的要求很低，而且他们不懂得什么叫做在得到时也要付出，所以自然在被破坏中；有了奴隶，生活要求提高，但是思想却没什么进步。他们依然不懂得了付出，但是社会告诉我们，破坏就是大于建设的，至少一直都是被证明着。社会再一次重新来过：原始，奴隶，资本，社会，共产，更高，然后再消失，社会再一次重新来过。所以我说这四种境界是不分高低的，尚是一种循环，他不会永远停留在某个极端，因为他没有极端。
用哲人的话说，那叫做“物极必反”
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