中央电视台《百姓故事》曾经讲过一个“陌路相逢，千里相送”的动人故事：河北沧州汉子张峻岭在青海格尔木车站路遇冻伤双脚、落难他乡的温州青年萧正满，动了恻隐之心。他把萧正满抱上列车，照料他的吃喝拉撒，经过了六天六夜，行程二千八百五十公里，历尽辛苦，终于把素昧生平的危重病人送回温州故乡。
这个古道热肠的沧州汉子的行为，提出了一个如何对待我们身边急需帮助的陌生人的问题。
在传统的社会里，人与人的关系多是因为血缘、地缘而生成的，于是构成父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种社会伦理。孟子为此制定了一个行为准则：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
然而，随着时代的进步，原有的纲常伦理已不能适应多元社会的需求。在一个公共社会里，偏重于私德的五伦已不足以概括人际之间的复杂关系。与陌生人打交道已是现代人不可避免的行为。世界越变越挤，家庭越来越小，交通越来越发达，人与人之间的接触越来越频繁，非亲非故非敌非友之间的相互关怀就变得越发不可或缺。这就需要建立一种公共责任意识，规范个人与社会群体的关系，规范我们在日常生活中对待偶遇之人的态度。这种伦理，有学者称之为“第六伦”。“第六伦”超越了敦亲睦邻的境界，把爱与责任提升到社会合作的层面，提升到个人在群体中的存在价值，提升到“人与他人”共建共融共和的理想境界。
生活在现代，我们真的需要有一种爱无缘无故，真的需要有一种付出无关功利，真的需要有一种关怀无微不至。深圳的无偿献血行动有一句口号：“我不认识你，但我谢谢你！”还有义工、志愿者、器官捐赠者，他们无私援助的对象多是素不相识的人群。我为人人，人人为我，现代生活中我们无法离得开社会其他人的服务配合。于是，寻找的新的和谐，在五伦之外与社会群体、自然环境、另度空间建立新的关系，形成“人与他人”的第六伦，“人与自然”的第七伦，“人与网络”的第八伦，“人与心灵”的第九伦和睦相处，这样的关系便成为现代人的愿景。
这个古道热肠的沧州汉子的行为，提出了一个如何对待我们身边急需帮助的陌生人的问题。
在传统的社会里，人与人的关系多是因为血缘、地缘而生成的，于是构成父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种社会伦理。孟子为此制定了一个行为准则：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
然而，随着时代的进步，原有的纲常伦理已不能适应多元社会的需求。在一个公共社会里，偏重于私德的五伦已不足以概括人际之间的复杂关系。与陌生人打交道已是现代人不可避免的行为。世界越变越挤，家庭越来越小，交通越来越发达，人与人之间的接触越来越频繁，非亲非故非敌非友之间的相互关怀就变得越发不可或缺。这就需要建立一种公共责任意识，规范个人与社会群体的关系，规范我们在日常生活中对待偶遇之人的态度。这种伦理，有学者称之为“第六伦”。“第六伦”超越了敦亲睦邻的境界，把爱与责任提升到社会合作的层面，提升到个人在群体中的存在价值，提升到“人与他人”共建共融共和的理想境界。
生活在现代，我们真的需要有一种爱无缘无故，真的需要有一种付出无关功利，真的需要有一种关怀无微不至。深圳的无偿献血行动有一句口号：“我不认识你，但我谢谢你！”还有义工、志愿者、器官捐赠者，他们无私援助的对象多是素不相识的人群。我为人人，人人为我，现代生活中我们无法离得开社会其他人的服务配合。于是，寻找的新的和谐，在五伦之外与社会群体、自然环境、另度空间建立新的关系，形成“人与他人”的第六伦，“人与自然”的第七伦，“人与网络”的第八伦，“人与心灵”的第九伦和睦相处，这样的关系便成为现代人的愿景。
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