前些日子喜欢听中央电视台的《百家讲坛》节目,收益颇多。在此收录《周国平谈爱情》一讲中的周国平对待爱情的观点。
第一次接触周国平,是怀恋其早逝的女儿《妞妞》一书,时隔10年,再次听周国平眼里的爱情,感慨万分。10年前,不能读懂《妞妞》,是因为对亲情的体会甚少。而今,在经历了感情的挫败和空虚之后,才慢慢觉悟和醒悔,坚持自己的方向,共勉!
“爱情其实是很谦卑的,爱是一种奉献的激情。爱一个人就会遏制不住地想为他做些什么,将使他快乐,而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在奉献之中,在他所创造的被爱者的快乐之中。”
“爱和被爱同是人的感情需要,悲剧在于两者常常发生错位,爱上了不爱己者,爱己者又非己所爱。人在爱时都太不容易在乎被爱,视为权利;在被爱时又都太容易看清被爱之当然。如果反过来,有爱心而不求回报,对被爱知珍惜却不计较,人就爱得有尊严,活得有气度了。”
“爱情不风流,爱情是两性之间最严肃的一件事。调情是轻松的,爱情是沉重的,风流韵事不过是躯体的游戏,至多还是感情的游戏,可是当真的爱情来临时,灵魂因恐惧和惊喜而占领了。爱情不风流,因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇,肉体的亲怩仅是它的结果,不管持续时间是长是短,这样的相遇极其庄严,双方的灵魂必深收震撼,相反,在风流的事中,灵魂并不真正在场,一点儿小感情只是肉欲的佐料。”
“尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价,但却会使人得到刻骨铭心的收获,就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺一样,一万件风流的事也不能填补爱情的空白。
如果亚当和夏娃互相不再有真爱,甚至不再期望真情,他们才是真正被驱逐出了伊甸园。”
注:非常不同意周国平在此,拿艳情小说和《红楼梦》做比较,《红》书中虽然也讲了贾林的爱情故事,但《红》做为文学历史上的巨作,在曹雪芹写《红》的初衷和在史上所起的作用来看,“爱情小说”对此书的定义,是不能拿来作为《红》学的分类的,它是一个封建王朝的没落史,这点非常赞同刘心武在《揭露<红楼梦>》中的观点。
第一次接触周国平,是怀恋其早逝的女儿《妞妞》一书,时隔10年,再次听周国平眼里的爱情,感慨万分。10年前,不能读懂《妞妞》,是因为对亲情的体会甚少。而今,在经历了感情的挫败和空虚之后,才慢慢觉悟和醒悔,坚持自己的方向,共勉!
“爱情其实是很谦卑的,爱是一种奉献的激情。爱一个人就会遏制不住地想为他做些什么,将使他快乐,而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在奉献之中,在他所创造的被爱者的快乐之中。”
“爱和被爱同是人的感情需要,悲剧在于两者常常发生错位,爱上了不爱己者,爱己者又非己所爱。人在爱时都太不容易在乎被爱,视为权利;在被爱时又都太容易看清被爱之当然。如果反过来,有爱心而不求回报,对被爱知珍惜却不计较,人就爱得有尊严,活得有气度了。”
“爱情不风流,爱情是两性之间最严肃的一件事。调情是轻松的,爱情是沉重的,风流韵事不过是躯体的游戏,至多还是感情的游戏,可是当真的爱情来临时,灵魂因恐惧和惊喜而占领了。爱情不风流,因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇,肉体的亲怩仅是它的结果,不管持续时间是长是短,这样的相遇极其庄严,双方的灵魂必深收震撼,相反,在风流的事中,灵魂并不真正在场,一点儿小感情只是肉欲的佐料。”
“尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价,但却会使人得到刻骨铭心的收获,就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺一样,一万件风流的事也不能填补爱情的空白。
如果亚当和夏娃互相不再有真爱,甚至不再期望真情,他们才是真正被驱逐出了伊甸园。”
注:非常不同意周国平在此,拿艳情小说和《红楼梦》做比较,《红》书中虽然也讲了贾林的爱情故事,但《红》做为文学历史上的巨作,在曹雪芹写《红》的初衷和在史上所起的作用来看,“爱情小说”对此书的定义,是不能拿来作为《红》学的分类的,它是一个封建王朝的没落史,这点非常赞同刘心武在《揭露<红楼梦>》中的观点。
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