我特别害怕自己的日子没有留下印记。当我翻开日记本发现上一篇日记还是八月的所写。BLOG上也不过写摘抄。
《碧玉刀》的开篇让我印象深刻：春天，江南，段玉正少年。
我都做过了什么呢？我其实不是很在乎达到何种目的的吧？
电台里主持人在说：痛苦来自比较。
可是如果我们，自己，既做执行者，又做评判者，那么，执行与评判还有价值吗？
当然，我们应该让自己去除掉无谓的比较，只是在结果层面上的比较，但是我们不能说，完全不需要比较，特别是自己我观念上的完善。
尽管如此，比较依然产生痛苦，是不是？
噢，我想起来了，那个电台节目是介绍某种药物的，收音机已经一整天没有关过了。
那个和善的专家的意思是说，既然你已经获知自己患有某种疾病，那么你就不要和过去健康的自己或者其他的健康人做比较，你应该积极接受治疗，你唯一的参照应该是治疗前后自己的变化。
可是不比较就能革除痛苦吗？
也许追求不痛苦就是错误的。
假设，一个绝症患者，他从窗口向外张望，他看到街上来来往往的行人，他觉得那么平常的生活是多么好啊！他从桌上拿起过去的照片，象过去那样多么好啊！现在，他不比较了，他完全忘记自己时日不多，但是他不仍然不能影响自己的疾病。
人为什么要追求不痛苦呢？
为什么把不痛苦当作常态？
似乎又回到“存在主义”的路子上去了。
如果把痛苦当作常态呢？不痛苦只不过是在一个又一个的痛苦的常态间的休息。
不痛苦是危险的，而痛苦是提醒我们在生活的一个讯息。不痛苦是麻木，痛苦是清醒的。
比较所产生的痛苦同样是一种讯息，是我们内心期望对我们提出的一个又一个挑战。我们可以在一次一次的叹息中把挑战转为痛苦，也可以通过一次次的调整自己离内心期望更近一些。也许在调整中，你早已经忘记，向你提出挑战的究竟是谁了。
《碧玉刀》的结尾是这样的： 所以他能击败青龙会，并不是因为他的碧玉七星刀，而是因为他的诚实。
诚实很难，一个人可能不会去欺骗别人，他脑子有一个关卡，时刻检验他的行动语言，但是却缺少另一个关卡，来检验对自己的态度，人们通常对自己是不是诚实的。
痛苦来自于我们对这个世界的虚假认识和对自己的虚假要求。
大概吧？
《碧玉刀》的开篇让我印象深刻：春天，江南，段玉正少年。
我都做过了什么呢？我其实不是很在乎达到何种目的的吧？
电台里主持人在说：痛苦来自比较。
可是如果我们，自己，既做执行者，又做评判者，那么，执行与评判还有价值吗？
当然，我们应该让自己去除掉无谓的比较，只是在结果层面上的比较，但是我们不能说，完全不需要比较，特别是自己我观念上的完善。
尽管如此，比较依然产生痛苦，是不是？
噢，我想起来了，那个电台节目是介绍某种药物的，收音机已经一整天没有关过了。
那个和善的专家的意思是说，既然你已经获知自己患有某种疾病，那么你就不要和过去健康的自己或者其他的健康人做比较，你应该积极接受治疗，你唯一的参照应该是治疗前后自己的变化。
可是不比较就能革除痛苦吗？
也许追求不痛苦就是错误的。
假设，一个绝症患者，他从窗口向外张望，他看到街上来来往往的行人，他觉得那么平常的生活是多么好啊！他从桌上拿起过去的照片，象过去那样多么好啊！现在，他不比较了，他完全忘记自己时日不多，但是他不仍然不能影响自己的疾病。
人为什么要追求不痛苦呢？
为什么把不痛苦当作常态？
似乎又回到“存在主义”的路子上去了。
如果把痛苦当作常态呢？不痛苦只不过是在一个又一个的痛苦的常态间的休息。
不痛苦是危险的，而痛苦是提醒我们在生活的一个讯息。不痛苦是麻木，痛苦是清醒的。
比较所产生的痛苦同样是一种讯息，是我们内心期望对我们提出的一个又一个挑战。我们可以在一次一次的叹息中把挑战转为痛苦，也可以通过一次次的调整自己离内心期望更近一些。也许在调整中，你早已经忘记，向你提出挑战的究竟是谁了。
《碧玉刀》的结尾是这样的： 所以他能击败青龙会，并不是因为他的碧玉七星刀，而是因为他的诚实。
诚实很难，一个人可能不会去欺骗别人，他脑子有一个关卡，时刻检验他的行动语言，但是却缺少另一个关卡，来检验对自己的态度，人们通常对自己是不是诚实的。
痛苦来自于我们对这个世界的虚假认识和对自己的虚假要求。
大概吧？
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