几个月前，追看火影291话“鸣人的愤怒”时，
一时冲动下组织的“七宗罪”鸣受文。
很RP的抽到了王签“淫欲”，
虽然一直因为种种原因，没有时间下笔，
但也算凌乱的打好了腹稿，等过段时间组织好再写好了。
当时真的是感慨甚多，这个可爱又执着的孩子让我心里微微的痛。
就象有什么堵在胸口，想倾吐却又无法说出，
只是在我不防备的时候，不经意的这么扯动一下还未结痂的伤口。
是什么能够让他毫不顾惜自己的生命，能够忍受九尾查克拉对他自己身体的损害和侵蚀，能够无视佐助对他的漠视与伤害，还执着的想要带回佐助呢？
又是在什么样的感受下，愤怒的爆发4尾，说出“别在我的面前，把佐助的名字说得象自己的东西”这番话呢？
我想，他一定是和我一样，忘不了他们在7班时的快乐修行吧？
那时候，有尽管看上去很懈怠但是实际上很尽职强悍的师长，有打闹斗嘴并偷偷在心里认为是好兄弟的竞争对手，有情窦初开沉迷于懵懂爱恋的青梅少女，更有时而快乐悠闲时而紧张惊险的忍者生活。
波之国的与再不斩，白的背水一战，不光是这2个人的悲剧。
我心里认为，此时，已经将鸣人童年的快乐全部完结。
他已经不再是个孩子。
他第一次认清了作为忍者残酷的命运与使命，真正目睹了一个对他极有影响力的人，从此陨落。
佐助拼死保护鸣人几近死亡，又让他认识到，没有力量，什么也做不到。
愤怒让他引发出了九尾危险的查克拉，英雄主义将他推到了顶峰。
虽然鸣人从出生就没有过一天安生日子，但从此他的命运便开始更加波折坎坷。
就算是青春的磨练，对于鸣人，他也承受了太多。
不是吗？自从中忍考试开始，鸣人就永远失去了那个波之国的同伴——佐助。虽然佐助并没有死去，但那个波之国的佐助确实不见了。
忍者国之间脆弱的盟约抑制不住野心和仇恨，追求力量与极限就是一把双刃剑，孩子们被迫成长为战场上的武器。
也许这就是一种成长的痛，就象发育期，半夜会被骨骼的生长给曳得生生的疼醒，辗转反侧，无法入眠。
不觉梦已醒。
终焉之战，终于也击碎了我佐鸣的心，想挣扎却又不得不放弃，能够理解佐助的心情却始终不能原谅他的行为，火影于我，已经失去了最吸引我的东西。
300话，AB为了人气，狡猾的让佐助若隐若现的浮现出那么一点影子，
广大佐受饭与佐攻饭这次是统一口径的叫好，期待他的真正露面。
我知道在不知道多少话以后，他的正式出场，又将会给鸣人造成一些无可避免的严重伤害。
或许会把鸣人的旧伤口再撕扯开，说不定还会淋上一些盐水。
这是不用AB画出读者也能轻车熟路猜出的基本剧情。
每当华灯初上，各家各户享受天伦之乐的时候，你在哪里？每当寒夜降临，别家孩子在温柔母亲的摇篮曲中沉睡的时候，你在哪里？每当修炼结束，同学被师长夸奖被急忙赶来的父母牵着手带回家的时候，你又在哪里？
你只是一个野孩子，不过是村民心中那个可恶的妖兽被封印的容器，于是在你失去了父母与自己快乐童年的同时，更失去了你应有的所有。
甚至只满足于一个总是漠视嘲笑你的那个人没有对视、若有若无的微笑。
你用生命却挽留不住把友情与亲情完全寄托的他。
那个人不计任何代价，头也不回的去寻找自己所渴求的彼方——不管是不是地狱。
永远也忘不了伤重的你趴在卡卡西背上哀伤茫然的眼睛……
你消磨的生命、焦灼的感情、皲裂的皮肤，饱受罹难的灵魂换做任何一个人都不能承受，为什么你的眼睛还能如此清澈？你的笑容还能如此灿烂？
太多太多的……太重太重的……大义的爱……
为什么还有人会说鸣人只是一个胡搅蛮缠的只会冲动坏事的无能孩子？
真的，不愿再看到你的这种表情……（PS：久违了，我曾经的TOP图=v=）
我只能在心里默默祈祷，希望这个孩子能够幸福快乐……
OTZOTZOTZOTZ火影缅怀结束的分割线OTZOTZOTZOTZ
这个是大学时选修课写的部分论文节选，只是因为里面提到了愤怒。
也许放在这下面不太恰当，但是还是想放进来。
人有时候就是很奇怪，会做一些没有理由的事。=v=
“愤”而后“奋”
“愤青”全称应该是“愤怒青年”，最大特征是愤怒。照说，愤怒是人的正常情感，但凡是个人，总不免有愤怒的机会。但“愤青”的关键是在于以愤怒为能事，时常夸大、赞美这种情绪。
“愤青”的一个特征据说是爱国。有人认为“愤青”是爱国专家，而且是惟一正宗的爱国专家，甘作国家之荣誉、利益、形象和尊严的前驱。爱国是高尚的情感，这是可以肯定的。“愤青”勇做国家之前驱，至少在口力上为国家贡献有加，感情真挚、朴素，不可怀疑。但爱国就爱国吧，标准的“愤青”又喜欢派送“卖国”帽子。他们举目四望，不愤怒或者不像他们那样愤怒的人满坑满谷。在他们看来，爱国就是愤怒，愤怒就是爱国。
“愤青”到处甩“卖国贼”的帽子，但从他们的言行看，事无论大小，只要有中外关涉，则炸馆撞机也好，吃饭唱歌也罢，一律以怒骂为能事，喜欢喊打喊杀，满世界叫阵。“愤青”也有“愤青”的价值，至少可以装点我们的舆论世界，让别人感到我们也是有多种声音的。“愤青”最大的抱负是“愤青”治国，将国家“愤青化”。
林则徐在书房里挂着“制怒”的条幅。论爱国，哪个“愤青”敢说林则徐不够格？但林则徐知道愤怒不能放纵而要控制。“贪嗔喜恶怒”是佛教的五大戒。什么是嗔？怨天尤人就是嗔，这是嗔的根。对环境，对一切不满意，有一点感觉不满意维持着，就是嗔的开始。那么，发怒就犯了“嗔戒”。圣经有摩西十戒作为所有信奉者的行为准则，神定世人有七宗罪，必惩。暴食，贪婪，懒惰，淫乱，骄傲，嫉妒，愤怒此为七宗罪。撒旦便是愤怒的形象代言恶魔。
民族主义愤青言行极端，他们视野中充满了对“民族尊严”“国家利益”的狭隘理解，而缺少对“理性”“权利”“自由”“人道”等一系列最基本常识的认知，“惟目的论”、“目中无人”常是其根深蒂固的思维习惯；民族主义愤青所缺少的是大国公民应该具有的“自信”与“包容”心态，他们骨子里存继的是一种“自卑挤压出来的自大”——看看他们有关“抵制日货”与“往台湾扔原子弹”的论调就可见一斑了。
“愤青”有过多的失落、过多的忧郁、过多的不平，他们中的很多人今天都过得很失意，有些甚至过得很窝囊；他们错过了历史开往现实的有限的几趟班车，他们没有平等地分享到他们应得的社会财富以及获取财富的平等机遇；他们中很少有人聆听到“上帝的脚步声”，很少有人有机会“抓住上帝披风的一角，让上帝的披风扫一下”；他们感到历史对他们不公、时代对他们不平。于是他们面对今天的“诱惑”和“别人的奢侈、幸福”心生不平，心生激奋，叫喊、牢骚，以此来排解不平和郁闷，这是人之常情。
愤，应该是一种精神，它包含挺立、振作、奋起的成分；愤，也意味着抛弃了等待、依赖、乞求、沮丧等等消极的观念；愤，包含了不安现状和一种对未来的信心和欲望；愤，是压力和危机中的一种觉醒。愤，而后奋，知耻而勇。愤而不怒、愤而不乱、愤而不失、愤而不沉。
“愤”是积蓄力量；“愤”而后“奋”，方是理想之路。
我想用洛威尔的一句话与“愤青”共勉：“新的时势赋人以新的义务，时间使古董变得鄙俗，谁想不落伍，谁就得不断积极进取。” 
莫非我是OTAKU？
逝水挽不住春华
催丝自作缚
缘起逢君
废材也有梦
