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- 汉代养老,年过七十就能享受处级待遇

      掌故 2009-8-2 3:25:00
顶顶华闻提供 于 2009-8-1 9:27:18 (北京时间: 2009-8-1 21:27:18) 来源:北京晚报
  最耐人寻味的是西汉诏书中明确写道:“年七十以上杖王杖,比六百石,入官府不趋。”当时的“六百石”官职为卫工令、郡丞、小县县令,相当于现在的处级干部。那也就是说,汉代七十岁老人在“政治”上享受处级待遇,持王杖进入官府不必趋俯,可以与当地的官员平起平坐。

   国人一直非常关心孩子的成长,有关家教方面的理论与实践很多,甚至一些名门望族的家训成了传家法宝,像严氏和曾氏就是比较著名的。但对老人的赡养似乎逊 色得多,既缺乏必要的机制,也缺乏系统的理论。特别是今天的中国,已经进入老龄社会,老年人口过亿半,养老越来越成为社会的大问题。纵观古今,各朝各代赡 养老人的做法差异很大,最好的要算汉代了。

  西汉初期,国家刚刚恢复安定,皇帝就颁布了养老诏令,凡80岁以上老人均可享受“养衰老、 授几杖,行糜粥饮食”的待遇。汉高祖诏曰,凡五十岁以上的子民,若人品好,又能带领大家向善的,便可担任“三老”职务,由乡而县,与县令丞尉“以事相教 ”。尽免徭役,每年十月还赐予酒肉。汉文帝诏令:&l
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- 宗族变迁概述--以湘南一县为视角/萧一湘

      掌故 2006-3-14 8:12:00
笔者生活在民国时期26个春秋,但是对于旧社会几千年的宗族传统文化,却一无所知。中华人民共和国建立后,跟着破宗族也很积极,但是对于族谱,却不敢乱行捣毁,经过历次政治运动,族谱已经毁灭殆尽。离休后,在反思历史时,为了弄清宗族历史的发生发展兴衰以及它在历史上的功能,遍寻民间族谱,总算乡村中还是有些"卫道"之士,几乎舍命保存了一些族谱。十余年来,先后阅读了60多册。惊觉这些族谱是一批丰 ...
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- 《中国古代言论史》第十二章 清代:文字狱的巅峰/綦彦臣

      掌故 2006-3-6 7:16:00
中国自北宋后期以来,间或有文字狱发生,如乌台诗案与车盖亭诗案皆寻篇摘句引伸曲解,因言论致人以罪行;明代初期,随意之恶几至难测,一篇颂表因字受疑以致杀头,成为言论史上一个残酷的奇观。满清入关,把这种恶劣发展到了极致,特别是在所谓的康乾盛世(公元1662年至1795年)一个世纪多的时间里,文字狱的发生频率达到了中国古代的巅峰。 ...
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- 北宋:禁忌丛生的乱象/中国古代言论史

      掌故 2005-11-24 2:18:00
《中国古代言论史》第八章 北宋:禁忌丛生的乱象 ...
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- 隋唐五代:道德性抵抗的失败/中国古代言论史

      掌故 2005-11-17 9:03:00
《中国古代言论史》第七章 隋唐五代:道德性抵抗的失败 ...
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- 魏晋南北朝:从放旷到诙谐/中国古代言论史

      掌故 2005-11-14 19:22:00
《中国古代言论史》第六章 魏晋南北朝:从放旷到诙谐 ...
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- 傅国涌、余世存关于《非常道》的对话

      掌故 2005-6-11 22:32:00
我们的社会确实存在着民族主义的肥沃土壤,但从我们自己的教训和德日俄后发国家的历史经验看,民族主义在文明现代转型的过程中很少起到正面的有效的作用。孙中山先生也只是把它跟民生、民权并列而已,实际上,没有民生、民权的支撑,民族主义就会变成六亲不认的神魂附体者,个人或阶层、团体变成这样,就不仅是其自身的悲哀而且是国家社会的悲哀了。我找到平衡支点的努力不足称道。五六年前,在《关于九十年代的汉语思想》里,我预言过新的千年世纪应该有一个个人主义消解集体主义的时期,显然我的预言落空了。由于我们社会在此方面的驱动力不足,导致今天伪国家主义、伪民族主义大行其道,我能做的,就只是把自己变成一个丰富表达的载体
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- 余世存编非常道:1840-1999的中国话语[史景]

      掌故 2005-6-1 10:02:00
1900年6月21日,农历五月廿五,清帝国发布《宣战诏书》,向八国联军开战。慈禧在《诏书》中说:“与其苟且图存,贻羞万古;孰若大张挞伐,一决雌雄。”李鸿章时任两广总督,他给盛宣怀的电报里说:“廿五矫诏,粤断不奉,所谓乱命也。”并要盛转告张之洞和刘坤一。于是,在盛宣怀、张謇、余联沅等人串联下,张之洞、刘坤一、李鸿章等封疆大员不听朝廷而实行“东南互保”。 ...
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- 余世存编非常道:1840-1999的中国话语[政事]

      掌故 2005-6-1 9:56:00
清末殿试,有贡士名叫王国钧,名字含义不错,国钧者,国家和重任也。王国钧在殿试中也名列前茅,而慈禧念了王的姓名说:“好难听。”因为这三个字与“亡国君”相谐,实在太不吉利,王国钧固此被抑置三甲,蹉跎以终。

光绪二十六年(1900年)十二月,清国下罪已诏,自责之后,提出:“近十年来,每有一次衅端,必申一番训诫。卧薪尝胆,徒托空言;理财自强,几成习套。事过之的,徇情面如故,用私人如故,敷衍公事如故,欺瞒朝廷如故……” ...
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- 余世存编非常道:1840-1999的中国话语[革命]

      掌故 2005-6-1 9:36:00
梁启超说,当光绪、宣统之间,全国有智识、有血性的人,可算没有一个不是革命党。但....手段却有小小差异:一派注重种族革命,说是只要把满洲人撵跑了,不愁政治不清明。一派注重政治革命,说是把民治机关建设起来,不愁满洲人不跑。... ...
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- 余世存编非常道:1840-1999的中国话语[武运]

      掌故 2005-6-1 9:07:00
张召忠在电视台点评伊拉克战事:对美军长驱直入,迅速攻进伊拉克,张召忠说这是萨达姆的特殊战略,要诱敌深入,然后以游击战、人民战争,袭击美军的补给线。美军打下了巴格达机场,张召忠说这是伊军战术,故意放美军一码,然后以精锐的共和国卫队重创美军。当美军攻进了巴格达,张召忠则说这是萨达姆像诸葛亮那样设置的“空城计”,待十万美军进城后,来个全锅端,一举全歼美军。当这一切都没发生之后,张抱怨伊军没按他的分析来打,纳闷地说,“几万精锐的共和国卫队到底哪里去了呢?” ...
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- 余世存编非常道:1840-1999的中国话语[文林]

      掌故 2005-6-1 8:54:00
吴稼祥说,他曾经扫过几眼新左派写的文章,觉得它们过于幼稚,不值得认真对待。有人认为汪晖先生代表了中国目前学术的最高水平,如果真是这样,全体中国思想界的人都应当羞愤自杀。他那篇被炒得像爆米花一样香喷喷的文章《当代中国的思想状况与现代性问题》,其实只是一篇编辑部综述,隔着厚厚的皮衣去搔中国20年思想史的屁股,只能是越搔越痒。他的其他论文,恕我直说,连写论文的基本规范都不懂,通篇充斥着似是而非的概念,几乎没有一个概念是明确而清楚的。我看他的最大本事,不是把糊涂的问题搞明白,而是把明白的问题搞糊涂。... ...
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- 《非常道》后记:关于类人孩语

      掌故 2005-6-1 8:36:00
我国的现代化史是一部过于漫长、充满罪与苦的历史,阅读这部历史,包括身边的现实,我经常会有疼痛、羞愧、耻辱之感,会有呼天抢地之意。我经常想,为什么我们中国人要受这么多的苦难?是一种什么样的历史目的或人生秘密,让我们流这么多的血,犯这么多的罪,有这么大的冲突和仇恨?能不能让这个目的或秘密显影定形?我们走过这么多的污泥浊水,经受这么多的磨难坎坷,有什么能做我们向导? ...
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- 不添油不加醋,余世存讲述《非常道》( 简东方 )

      掌故 2005-5-31 9:34:00
《非常道》一书以《世说新语》类似的体裁,截取自晚清、民国而至解放后的历史片段,记录了大量历史人物的奇闻逸事——这些话语中讲述了以曾国藩、左宗棠、李鸿章为代表的同治重臣,以孙中山、袁世凯为代表的辛亥豪雄,以胡适、陈独秀为代表的新文化先锋,以钱钟书为代表的传统文人,以李敖、王小波为代表的文坛斗士等等……或者说自1840年起到1999年这段精确的时间段,世存兄所讲述的这些古老并新鲜的中国话语故事,其特色是明显的,有些虽是趣事,但是不能当作笑话来听的,如在那个人妖颠倒的时代,“宁要一个没文化的劳动者,不要一个有文化的剥削者、精神贵族;宁要社会主义的草,不要资本主义的苗;宁要社会主义的低速度,不 ...
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- 余世存编[非常道]选刊

      掌故 2005-5-31 9:17:00
本书以《世说新语》类似的体裁,截取自晚清、民国而到解放后的历史片断,记录了大量历史人物的奇闻逸事——以曾国藩、李鸿章为代表的同治重臣,以孙中山、袁世凯为代表的辛亥豪雄,以胡适,陈独秀为代表的新文化先锋,以毛泽东、蒋介石为代表的国共两党史,以钱锺书、陈寅恪为代表的传统文人…… ...
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