不记得是在何时何地初次读到"情深不寿，强极则辱；慊慊君子，温润如玉."这句话了, 前段时间想了起来就拿来做了签名档. 但对于出处则一直不甚了了, 于严谨治学之风实则相悖, 惭愧之极.
日前同学张杨即对"情深不寿"提出了疑问, "问一下 abao签名中的“情深不寿”是什么意思？好久不读古文了，明清小说没问题，宋这种级别的就不行了.字面上看似乎是用情太深则不会高寿，虽有道理但是和其他几句不搭调 "
雷对曰: "相濡以沫一般结果比较短命。所以不若相望于江湖。不过一般来说，因为不寿所以才显情深，感觉关系很辩证的。"
(雷, 应为"相忘于江湖", 你是受了张杨的影响吧, 呵呵)
同仁对曰: "情最难久，故多情人必至寡情，性自有常，故任性人终不失性"
然以为"寿"者此处应做"久,长"解, 用情至深则难于长久, 为人处处争强好胜则易于受辱, 君子者当平和恬淡.
古人以玉有德, 故以玉比君子.
《说文解字》说玉有"五德"：润泽以温，仁之方也；腠理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
春秋齐国国相管仲曰玉有"九德"：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。
孔子曰玉有"十德"：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。
然此句的出处仍不可考, 我最先的感觉是可能出自<菜根谭>, 不过没找到. 在google上搜的的结果最多的是来自于金庸老先生的<书剑恩仇录>, 书中乾隆皇帝把刻有这四句铭文的玉佩送给了陈家洛, 陈家洛又将其作为定情之物送给了香香公主, 香香公主被逼入宫后此玉佩被乾隆皇帝发现. (<书剑>实是我很不喜欢的一本书, 另当别论. 此处赠玉细节由Sarah提醒)
搜到的结果中也有问出处的, 指了两个方向: <尚书>, <易经>, 我查了也没有找到, 不过<易经>中有:"初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。"之句.
后得淼提醒, 在<诗.秦风.小戎>中搜得"言念君子，温其如玉"一句最是接近. 由是可观此句实有可能是金老首做.
一家之言, 贻笑大方. 另行文中夹杂了很多我想以文言的方式表达的词句, 奈何笔力不足甚是晦涩, 见谅见谅.
日前同学张杨即对"情深不寿"提出了疑问, "问一下 abao签名中的“情深不寿”是什么意思？好久不读古文了，明清小说没问题，宋这种级别的就不行了.字面上看似乎是用情太深则不会高寿，虽有道理但是和其他几句不搭调 "
雷对曰: "相濡以沫一般结果比较短命。所以不若相望于江湖。不过一般来说，因为不寿所以才显情深，感觉关系很辩证的。"
(雷, 应为"相忘于江湖", 你是受了张杨的影响吧, 呵呵)
同仁对曰: "情最难久，故多情人必至寡情，性自有常，故任性人终不失性"
然以为"寿"者此处应做"久,长"解, 用情至深则难于长久, 为人处处争强好胜则易于受辱, 君子者当平和恬淡.
古人以玉有德, 故以玉比君子.
《说文解字》说玉有"五德"：润泽以温，仁之方也；腠理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
春秋齐国国相管仲曰玉有"九德"：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。
孔子曰玉有"十德"：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。
然此句的出处仍不可考, 我最先的感觉是可能出自<菜根谭>, 不过没找到. 在google上搜的的结果最多的是来自于金庸老先生的<书剑恩仇录>, 书中乾隆皇帝把刻有这四句铭文的玉佩送给了陈家洛, 陈家洛又将其作为定情之物送给了香香公主, 香香公主被逼入宫后此玉佩被乾隆皇帝发现. (<书剑>实是我很不喜欢的一本书, 另当别论. 此处赠玉细节由Sarah提醒)
搜到的结果中也有问出处的, 指了两个方向: <尚书>, <易经>, 我查了也没有找到, 不过<易经>中有:"初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。"之句.
后得淼提醒, 在<诗.秦风.小戎>中搜得"言念君子，温其如玉"一句最是接近. 由是可观此句实有可能是金老首做.
一家之言, 贻笑大方. 另行文中夹杂了很多我想以文言的方式表达的词句, 奈何笔力不足甚是晦涩, 见谅见谅.
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