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高一时写的东西，发现我好像没什么进步
小议时间
这里的“时间”应该是物理概念，指时光的流逝。古人很早就注意到了时光的流逝：因其所见草长莺飞、四季轮回，故有“天道昭彰，周而复始”之说；同时他们又认识到时间是无限的，所以又有“吾生有涯”的体会。
孔子“逝者如斯夫”是叹时不我待；李白“昨日之日不可留”是说时间一去不返；陈子昂《登幽州台歌》又有感于时间之无穷。
时间看不见摸不着，却能带走青春年华、带走英雄豪杰，谁也不能挽留他，谁也不能远离他。古人由此崇拜时间，渴望拥有时间，是以神魔仙道皆能长生不死；彭祖寿数八百便被尊为人皇；“天子”们凡胎俗骨偏要空言万岁。就连《西游记》里未成正果的妖精要吃唐僧肉，也是为了得不老金身。
但是空想归空想，在现实中操纵时间的人就往往被广为传诵。譬如《三国演义》里的张松，真正是过目不忘，气的曹孟德自焚兵书；再如《射雕英雄传》中的黄蓉之母，亦是仅仅翻阅半日便记下《九阴真经》；又如作家钱钟书，人称有“照相式”的记忆力，不仅记得快，读得也快，成为北大校史上读完本校藏书的仅仅两人之一。
尽管人们对天才仰慕不已，可毕竟大多数人资质平庸，而古来成大事者天才还是只占少数。究其根底，成功者多对时间能充分的利用。时间对每个人都是公平的，所以时间愈用愈有价值；时间是一去不返的，所以牢牢跟住时间才会脱颖而出。史载始皇每每处理国事至次日拂晓，若非如此，恐怕六合不能归一；祖逖若非闻鸡起舞，久后也不能入朝为将。充分的利用时间，不能只表现在勤奋上，旧社会有那么多的读书人，虽然也是满腹经纶，但最终一事无成。谁也不能说他们不勤奋，但他们多数人没有一个正确的目标为导向。时间是线性的，对每个人来说，时间的发展方向各不相同，要想充分的利用时间，就要将时间的方向对准目标，才有可能学有所成。毛泽东少年领袖、周恩来学而救国，二人终成一代伟业。
充分的利用时间，还要讲究正确的方法。例如达芬奇的神奇睡眠法，还有现在流行的速读、速记术。那种盲目的起早贪黑是不足取的。
综上所述，时间虽然是客观存在，但可以在主观上为人所用；时间虽然不可挽留，但可以追赶；时间虽然带走一切，但人们总能从时间身上获取点什么。
有心有力有行动的人们总能跟上时间的脚步，至于那些不重视时间、虚度年华的人吗，或曰“混混、浪浪”，或曰“败家”，总之，“前人之述备矣”，这里不再多说。
小议时间
这里的“时间”应该是物理概念，指时光的流逝。古人很早就注意到了时光的流逝：因其所见草长莺飞、四季轮回，故有“天道昭彰，周而复始”之说；同时他们又认识到时间是无限的，所以又有“吾生有涯”的体会。
孔子“逝者如斯夫”是叹时不我待；李白“昨日之日不可留”是说时间一去不返；陈子昂《登幽州台歌》又有感于时间之无穷。
时间看不见摸不着，却能带走青春年华、带走英雄豪杰，谁也不能挽留他，谁也不能远离他。古人由此崇拜时间，渴望拥有时间，是以神魔仙道皆能长生不死；彭祖寿数八百便被尊为人皇；“天子”们凡胎俗骨偏要空言万岁。就连《西游记》里未成正果的妖精要吃唐僧肉，也是为了得不老金身。
但是空想归空想，在现实中操纵时间的人就往往被广为传诵。譬如《三国演义》里的张松，真正是过目不忘，气的曹孟德自焚兵书；再如《射雕英雄传》中的黄蓉之母，亦是仅仅翻阅半日便记下《九阴真经》；又如作家钱钟书，人称有“照相式”的记忆力，不仅记得快，读得也快，成为北大校史上读完本校藏书的仅仅两人之一。
尽管人们对天才仰慕不已，可毕竟大多数人资质平庸，而古来成大事者天才还是只占少数。究其根底，成功者多对时间能充分的利用。时间对每个人都是公平的，所以时间愈用愈有价值；时间是一去不返的，所以牢牢跟住时间才会脱颖而出。史载始皇每每处理国事至次日拂晓，若非如此，恐怕六合不能归一；祖逖若非闻鸡起舞，久后也不能入朝为将。充分的利用时间，不能只表现在勤奋上，旧社会有那么多的读书人，虽然也是满腹经纶，但最终一事无成。谁也不能说他们不勤奋，但他们多数人没有一个正确的目标为导向。时间是线性的，对每个人来说，时间的发展方向各不相同，要想充分的利用时间，就要将时间的方向对准目标，才有可能学有所成。毛泽东少年领袖、周恩来学而救国，二人终成一代伟业。
充分的利用时间，还要讲究正确的方法。例如达芬奇的神奇睡眠法，还有现在流行的速读、速记术。那种盲目的起早贪黑是不足取的。
综上所述，时间虽然是客观存在，但可以在主观上为人所用；时间虽然不可挽留，但可以追赶；时间虽然带走一切，但人们总能从时间身上获取点什么。
有心有力有行动的人们总能跟上时间的脚步，至于那些不重视时间、虚度年华的人吗，或曰“混混、浪浪”，或曰“败家”，总之，“前人之述备矣”，这里不再多说。
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