最近一直在读史.懒得看古文,索性找了些写得不错的断代史来看.
看《帝国政界往事》和《西风调碧树》，算是比较通俗的历史读物。更喜后者的文字，读来倒也铿锵有古意。
以往并不爱史，估计是被老师们毒害了，整日的教的什么啊，阶级斗争，生产关系生产力，简直能把历史教成化石。
然而历史却是活的。我相信，历史的客观永远只是相对的，历史永远只是相对的真实，或者是，绝对的真实并不存于世界。历史禁锢于文字，以至，文字的陷阱与骗局也于历史中存在。历史受制于人，所谓成王败寇，盖棺定论。历史是道德文化下的历史，所有的臧否都需深层次的文化核心来支撑。以是，有怎么样的历史，就有怎么样的现实。
感慨于史书中的臧否，忠奸正邪，似乎脸谱。但事实是，忠者未必代表着进步。从更深层次上讲，道德的判断与进步的评价，始终不是同一。如宋，久分后的民族融合，民族统一当属时代的潮流与进步的方向。而壮士拂剑长歌当哭之忠贞义士，以全部的聪明才智来使那宋苟延残喘，无疑是站在了时代的反面，却亦留得万古的芳名。那么正义与进步，哪个才是对？
应该说，正义只是民族的正义，文化道德的正义，而进步，则不根植于文化的土壤，直接俯视全人类。
更进一步，正义的标准当然是特定的社会文化道德内涵，那么进步呢？进步的标准是什么？
进步是历史的必然。读马哲，似乎是这个意思。
封建社会是奴隶社会发展的必然，以是封建制度在奴隶社会时期，绝对是进步。
而社会主义是资本主义的必然，资本主义又是封建主义的必然。如此推来，社会主义于封建的中国，是进步的进步。真真是好。
可历史必然的最后是什么？共产主义的最后还是共产主义吗？撇开政治学，基本上的人都同意，热熵无限扩大，人类迟早灭亡。而根据环境现实证明，人类的不断进步则是在加速走向灭亡。而政治文化的进步，正是物质文明进步的基础与保障。这么推来，这种快速走向灭亡的进步是否还应当称其为进步呢？
价值判断既无法建立在单纯的道德文化基础上，又无法建立在历史趋势的前提下，现代社会的混乱也属必然。
如果结果是可预知的，那么就无所谓自由意志。而老马说，人与动物的区别，就在于人有自由意志。或许，单独的人有自由意志，而人的群体没有，人的类属更没有。
也就是说，古忠勇有志之士终左右不了国家存亡，而无数个天才也阻止不了人类灭亡。
真是个可悲的结论哪。
还是听音乐吧。
看《帝国政界往事》和《西风调碧树》，算是比较通俗的历史读物。更喜后者的文字，读来倒也铿锵有古意。
以往并不爱史，估计是被老师们毒害了，整日的教的什么啊，阶级斗争，生产关系生产力，简直能把历史教成化石。
然而历史却是活的。我相信，历史的客观永远只是相对的，历史永远只是相对的真实，或者是，绝对的真实并不存于世界。历史禁锢于文字，以至，文字的陷阱与骗局也于历史中存在。历史受制于人，所谓成王败寇，盖棺定论。历史是道德文化下的历史，所有的臧否都需深层次的文化核心来支撑。以是，有怎么样的历史，就有怎么样的现实。
感慨于史书中的臧否，忠奸正邪，似乎脸谱。但事实是，忠者未必代表着进步。从更深层次上讲，道德的判断与进步的评价，始终不是同一。如宋，久分后的民族融合，民族统一当属时代的潮流与进步的方向。而壮士拂剑长歌当哭之忠贞义士，以全部的聪明才智来使那宋苟延残喘，无疑是站在了时代的反面，却亦留得万古的芳名。那么正义与进步，哪个才是对？
应该说，正义只是民族的正义，文化道德的正义，而进步，则不根植于文化的土壤，直接俯视全人类。
更进一步，正义的标准当然是特定的社会文化道德内涵，那么进步呢？进步的标准是什么？
进步是历史的必然。读马哲，似乎是这个意思。
封建社会是奴隶社会发展的必然，以是封建制度在奴隶社会时期，绝对是进步。
而社会主义是资本主义的必然，资本主义又是封建主义的必然。如此推来，社会主义于封建的中国，是进步的进步。真真是好。
可历史必然的最后是什么？共产主义的最后还是共产主义吗？撇开政治学，基本上的人都同意，热熵无限扩大，人类迟早灭亡。而根据环境现实证明，人类的不断进步则是在加速走向灭亡。而政治文化的进步，正是物质文明进步的基础与保障。这么推来，这种快速走向灭亡的进步是否还应当称其为进步呢？
价值判断既无法建立在单纯的道德文化基础上，又无法建立在历史趋势的前提下，现代社会的混乱也属必然。
如果结果是可预知的，那么就无所谓自由意志。而老马说，人与动物的区别，就在于人有自由意志。或许，单独的人有自由意志，而人的群体没有，人的类属更没有。
也就是说，古忠勇有志之士终左右不了国家存亡，而无数个天才也阻止不了人类灭亡。
真是个可悲的结论哪。
还是听音乐吧。
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