上善若水
公司里的每一件产品背后都有一个典故或暗喻，其中一款产品，名为上善若水，令我立时动容。上善若水是老子《道德经》中的一句。意为最大的善是像水一样，滋润万物而不相争。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
水是最普通最常见的东西。老子借用水的无形无体的特征来比喻人的心法（逻辑思维）也应该达到无形无体的境界。人因为受到形体的影响，所以总是难于达到“无”的境界。老子认为心法就要如同水一样不受形体的拘束，如此才能使心法获得无所不能的效果。“争”是以“手”抓“物”的形象，而所谓“不争”，就是要拋弃万物的意思。拋弃万物是心法的基本要求。“不争”和“无忧”指的都是“非常道”才能看到的的境界，是与宇宙相对待的范畴。老子认为，只有通过心法拋弃了万物才算是做到了“不争”，如此才算是达到了“无（忧）”的境界，也只有如此才能真正找到“忧”。所谓“忧”，指的是宇宙中的种种因素。而第一个“忧”出现时，就可以被认为是宇宙的第一个因素，这个因素其实就是宇宙的始点。“上善”是“道德”的另外一种称谓，表示已具有了最高贵的品质“道德”。老子把“道”作为宇宙的第一个因素，把“德”作为宇宙的第二个因素。能找到这两个因素，就等于达到了“上善”的境界。达到了这样的境界，就会表现出：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
原本简单的一件玉饰因为这不简单的一个名字，赋予了一种境界，一个美好的愿望。在现代这样快节奏，高效率的社会中，能够不受外界干扰的人已是少之又少；能够保持平静心态与人为善，能够不求回报，不争名逐利的更是难能可贵。老子千年之前的智慧，到如今能够参悟且引为己用的又能有几人？虽说大善如白芳礼老人，奉献全部；小善如刘紫君，为两位盲人引一段路，至今仍有这样的善人在我们的生活中偶尔感动我们，可是又有几个？我们自己可曾也做过类似的事？哪怕一件小事。
上善若水。利万物而不争。若能真正把这一句话读进心里，用生命去理解，用行为去解释，才算是真明白。
松源编辑：菜菜
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