很久以前读过杨绛的另外一本书《我们仨》，那种自我维护、自我满足、缺乏灵性才气、还沾沾自喜的姿态多少令我觉得她的自恋、目光短浅。前几天一个朋友推荐读这本书，我买来了，但是晚上看，刚翻开居然就害怕，不敢看，因为第一章就写关于鬼神的存在。而且她的论调好像也还是支持。于是我愈加嘲笑起她来。边嘲笑边在台灯下毛骨悚然。把书藏到一堆书的最底下。
今天大白天，我不知是什么心理作祟。或者是对人世的不确定和狐疑或者迷茫，促使我再抽出来看。看完了，突然觉得96岁的杨绛内心充满了对人世的热爱，伤感。我喜欢她了。读她的书，知她不算是一个有学者或才气横溢的女性。（如果跟她的女儿和丈夫比起来的话。）但她一定是一个好妻子，好母亲，好女儿，并且热爱生活，充满理性和美感。如果一个女人能够如此，也算是最成功的了。愚妇是不必以的，才女则显得悲壮和不安分。一个理性而节制典雅的女子，才是女性的天职。然正如杨所言，她越来越信人生而有命，故愚妇终是愚妇随遇而安地生活，才女也终逃不过张爱玲式的为男人所牵绊并孤独死去的命运。
人一旦老去，必然对灵魂的有无长短长加思索。杨也开始对命运，对灵魂开始怀疑了。她年少到如今的关于鬼魅神灵的记忆，这个时候都集中到一起来了。她说她害怕的地方往往都曾经死过人。包括在清华任教期间的那些地方。也许人老了总是想抓住些什么，所以关于这个方面的东西便集结起来组成一个貌似人有灵魂有鬼魅的理论。既然人生而有命，那人就随遇而安，等命运之手来捉弄么？杨还是很矛盾，她相信命运，但又不想切近知道自己的将来，又要尽人事，所以她说修养。她说向善的本性。
但我总觉得浅近了些。我也曾跟我的朋友讨论过。为什么人在这样有限的时间和空间里，总是有一个不约而同的向善的向正义的动力和思维走向，为什么不称善就是恶，不称恶就是善？或者根本，为什么会有善恶？人类拖拽着自己的人生轨道，在不得不充实上帝留给自己的有限的可怜的一段时间和一点空间，并以此为引导。像物质体一样，人类的心灵，这些东西是有一种和物理学上一样的力量或者是惯性么？我总结了一个道理：大概人从一开始逐渐认识到了只有向善才能保证人类的生存和发展。而后就此不断形成了人的心理的成分，就这样变成了人类群体心理的最终走向。我朋友笑我说，你这种总结不还是达尔文的进化论调么。我作羞涩状。失望地说，也许我们这么分析的时候，上帝在发笑。因为我们在我们人的范围内讨论呢。我们对于上帝来说，无论如何都是坐井观天。他也笑了。问题不了了之。
可是，我喜欢杨绛说，人生的意义就在于人本身，人的价值也在于人本身。这是个看似狡辩也是最真实的道理。人生而为人，无论是有善恶，有灵魂肉体的纠结，但是人的存在本身就是上帝给与的活动范围，除此之外别无真理。一切的真理都是人在懒惰，在试图一劳永逸地解决脑海里存在的所有问题，而这些问题是纷繁复杂的，不成系统的。成为系统的一切都是遭到蔑视和嘲笑的。最起码上帝会一直这样看着我们。
不过我喜欢杨绛说的那一段温馨场面：保姆把厨房弄失火了，她的女儿圆圆跑过来大声喊娘娘娘，不好了! 钱钟书也跑过来跟着喊娘娘娘，快！快！快！。面对这六双待救援的眼睛，杨绛让他们镇静下来，自己用痰盂把火给扑灭了。如果说人生有什么意义，也许就这么活着比瞎讨论强得多。
愿老人安详离开。不管下世有无、如何。
今天大白天，我不知是什么心理作祟。或者是对人世的不确定和狐疑或者迷茫，促使我再抽出来看。看完了，突然觉得96岁的杨绛内心充满了对人世的热爱，伤感。我喜欢她了。读她的书，知她不算是一个有学者或才气横溢的女性。（如果跟她的女儿和丈夫比起来的话。）但她一定是一个好妻子，好母亲，好女儿，并且热爱生活，充满理性和美感。如果一个女人能够如此，也算是最成功的了。愚妇是不必以的，才女则显得悲壮和不安分。一个理性而节制典雅的女子，才是女性的天职。然正如杨所言，她越来越信人生而有命，故愚妇终是愚妇随遇而安地生活，才女也终逃不过张爱玲式的为男人所牵绊并孤独死去的命运。
人一旦老去，必然对灵魂的有无长短长加思索。杨也开始对命运，对灵魂开始怀疑了。她年少到如今的关于鬼魅神灵的记忆，这个时候都集中到一起来了。她说她害怕的地方往往都曾经死过人。包括在清华任教期间的那些地方。也许人老了总是想抓住些什么，所以关于这个方面的东西便集结起来组成一个貌似人有灵魂有鬼魅的理论。既然人生而有命，那人就随遇而安，等命运之手来捉弄么？杨还是很矛盾，她相信命运，但又不想切近知道自己的将来，又要尽人事，所以她说修养。她说向善的本性。
但我总觉得浅近了些。我也曾跟我的朋友讨论过。为什么人在这样有限的时间和空间里，总是有一个不约而同的向善的向正义的动力和思维走向，为什么不称善就是恶，不称恶就是善？或者根本，为什么会有善恶？人类拖拽着自己的人生轨道，在不得不充实上帝留给自己的有限的可怜的一段时间和一点空间，并以此为引导。像物质体一样，人类的心灵，这些东西是有一种和物理学上一样的力量或者是惯性么？我总结了一个道理：大概人从一开始逐渐认识到了只有向善才能保证人类的生存和发展。而后就此不断形成了人的心理的成分，就这样变成了人类群体心理的最终走向。我朋友笑我说，你这种总结不还是达尔文的进化论调么。我作羞涩状。失望地说，也许我们这么分析的时候，上帝在发笑。因为我们在我们人的范围内讨论呢。我们对于上帝来说，无论如何都是坐井观天。他也笑了。问题不了了之。
可是，我喜欢杨绛说，人生的意义就在于人本身，人的价值也在于人本身。这是个看似狡辩也是最真实的道理。人生而为人，无论是有善恶，有灵魂肉体的纠结，但是人的存在本身就是上帝给与的活动范围，除此之外别无真理。一切的真理都是人在懒惰，在试图一劳永逸地解决脑海里存在的所有问题，而这些问题是纷繁复杂的，不成系统的。成为系统的一切都是遭到蔑视和嘲笑的。最起码上帝会一直这样看着我们。
不过我喜欢杨绛说的那一段温馨场面：保姆把厨房弄失火了，她的女儿圆圆跑过来大声喊娘娘娘，不好了! 钱钟书也跑过来跟着喊娘娘娘，快！快！快！。面对这六双待救援的眼睛，杨绛让他们镇静下来，自己用痰盂把火给扑灭了。如果说人生有什么意义，也许就这么活着比瞎讨论强得多。
愿老人安详离开。不管下世有无、如何。
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