泥鳅也是鱼

人的残缺证明了神的完美
                                   ————《SWBJ》断想

   当“月”利用杀人笔记来充当正义力量的角色时，对抗元素中同样正义的一方“L”却利用不择手段的方法来查明凶手来源。当然这是个悖论，因为“月”在充当这个任务发出者的同时，接受者仍然是他自己，主体和客体之间没有明显的界限，换句话说，“月”既充当了“救世主”，又充当了“死神”，“L”充当了侦探，同时也进行着他“冷酷”的智力游戏，两人的代价都是“活生生”的人命，这个故事没有胜利者，注定是个哈姆莱特般巨大的悲剧。
   谈论宗教的神性有句经典的话：“人的残缺证明了神的完美”。
   人类摇摇欲坠的信仰在个人生命危机的语境下，竟显得如此脆弱。
   信仰如同人的梦想，没有实质性的好处，其充其量只能当作衡量内心是否平静的天平。
   “月”信仰尼采，尼采的“酒神精神”与“超人意志”竟然再次被人类所盗用，它留下的辛辣余味，将重新犯下希特勒“奥斯威辛”的千古罪行。
   尼采看透了众生的懦弱，才发明了“酒神精神”与“超人意志”，意在于唤醒人类颓废与迷茫的心灵，他鼓足勇气给人类打下的这一针强心剂，非但没有唤醒人们沉睡的意志，反倒使人类变得更加卑俗与懦弱起来，竞相拜倒在权力意志的彩色裙摆下。
我们说，当人类显得异常残缺时，只要有一个相对不残缺人，能用作相互比照的时候，神就存在了。
   “月”和“L”都代表了那个相对不残缺的坐标，于是他们就成了芸芸众生中的神，用来处决邪恶与拯救苍生的神。
   就此，我们便忽略了一点，神所代表的宗教精神一旦失去慈悲，而热衷于一个人或者一部分人的物质利益时，就有堕落成一种极具破坏性的迷信。
   这种表面至善至美的迷信，蛊惑人心的程度，足以连“神”自己也迷失方向，他身后的众生只不过以永世的劫难去烘托他的光环罢了。
   强力意志是靠近耶稣十字架的掩饰，一种自我安慰式的态度，因为他们越清醒，就越害怕世人带给他的悲伤，就像当年的卢梭与波德莱尔一样，他们强烈感到自己的生存是个失败，并深深痛苦，他们不被理解，对生活感到绝望与无助，他们受到前所未有的威胁，脚步也在剧烈摇晃。于是他们不得不拿起“尼采”的酒坛，用酒神的“独醉”来对抗世人的“清醒”。
   “月”替代了上帝的位置，但他终究不是上帝，而是残缺的人，神的完美永远无法在他身上得到体现，就像人不可能达到天堂的彼岸，如果可以到达，那就没有了过程，人也就没有了原始欲望，人真的就成了神，只要有一个人到达了完美的境界，就像佛终于渡化了人一般，那么世界上的每一个人都有可能变成佛或者神，即使不是所有人，只有一个人，这对所有人也是很危险的，他说什么，众人都要绝对服从，因为他是神或者佛，神是对人的一种引导。所以我们不可能变成神，也不可能被佛所渡化，我们的信仰只能足以令我们解决那些现实中的挫折与灾难。人不可能灭了生的欲望，也不可能灭了死的宿命，就像佛之悖论——佛之欲求竟是使众生无欲无求，佛之苦乐竟系于众生是否超脱了苦乐。
   成为假定性的神之后，他注定要像当年的梵高一样，在七月的一个下午，静静地走向这片成熟的麦田，面向太阳，拔出手枪，向胸膛射去，最终完成一笔“神”塑造自我必须增添的完美。（绝笔画《群鸦乱飞的麦田》）
   人生即痛！
   我，不知道“swbj”上的下一位主人将会是谁？
   但我肯定，拥有“神”力的他（她）将永远扮演劳顿和焦灼循环中的西绪福斯！