题记:
“思”“子思”也,名孔伋，字子思，孔子之孙，战国初期思想家，鲁国人。相传子思曾受业于孔子弟子曾子。他一度迁居卫国，又至宋国，晚年才返回鲁国。子思发挥了孔子“中庸”思想并使之系统化，成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德观念，并视之为世界的本原。后“孟子”受业于“子思”，全盘接受并进一步发挥了他的学说，从而建立了思孟学派。
資治通鑒:
初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁義而已矣，何必利！”子思曰：“仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。故《易》曰：‘利者，義之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。” （《資治通鑒.第二卷》）
学习体会：
当初，孟子拜子思为师，曾经请教治理百姓什么是第一位的。子思说：“叫他们先得到利益。”孟子问道：“贤德的人所用来教育百姓的，也就是谈仁义就够了，又何必要说利益？”子思说：“仁义原本就是利益。在上位的人不讲仁，那么老百姓就无法安分了；在上位的人不讲义，那么老百姓也就喜好做尔虞我诈之事，这就会造成最大的不利。所以《易经》中说：‘利就是义的完美体现。’又说：‘用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些都是利益中最重要的。”
这是当初孟子拜子思为师时，两人关于治理百姓何为先的一段对话。从对话的内容看，两人的观点是不同的。子思主张治理百姓第一位的是让百姓得到利益，仁义原本就是利益，利是义的完美体现，用利益安顿人民，才能弘扬道德。子思同时指出“上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也”，在上位的人要讲仁，否则老百姓就无法安分；在上位的人要讲义，否则老百姓就会尔虞我诈，这是一个上行下效的问题。而孟子主张治理百姓只谈仁义就够了，不必要说利益。可以看得出，子思的主张比较务实，孟子的想法比较务虚。
从古到今，老百姓最需要的是什么，是实实在在的切身利益，需要的是温饱和有蔽身之处。用当代的话来说，老百姓需要的是物质和精神上的满足，需要的是酒足饭饱，心满意足，需要的是经济、政治、文化、健康、安全等权益得到充分保障。人民在这些方面的利益得到了满足，弘扬道德自然就没有问题了。如果老百姓食不果腹，衣不蔽体，露宿街头，而向他们讲仁义道德，那就显得太苍白无力了。因此在这里，子思的思想还是值得肯定的。另外，子思“上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也”的观点，提醒为政者要模范践行“仁义”，这样老百姓才能安分守法，和谐相处；如果为政者不仁不义，就会给社会造成最大的危害。
后记:
《资治通鉴》
是我国古代著名历史学家司马光和他的助手刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。
仁政与王道:
孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为「人有不忍人之心」，乃有「不忍人之政」，君主只要将自己的仁德推广，所谓「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。
推行仁政的具体措施是行「王道」，要使人民富足，百姓安乐，即「保民而王」，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。
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