资料来源:
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孔子观于周庙而有欹器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶（乌）有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹（抑）而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗：是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。易曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’” （《说苑·敬慎》，又见《荀子·宥坐》）
欹器是一种储水的陶罐。它无水则欹（倾斜），满水则覆，水量适中则正；人们时常置之座右，以为修身鉴戒，因为它将居安思危的哲理形象化了，而且几乎是量化了。
欹器表明，“满则覆”；这正就是我们前面说的，安其所安，反而成危之象。而所谓的“持满之道，抑而损之”；则意味着居安在於思危，有将居安思危智慧予以量化的味道。至於究竟损到多少为好？文中说，“损而不极”；不极就是不要达到极点，因为物极则反矣，不极反而是最大的极。所以这种自我抑损，看上去是损，其实是益，这就叫“自损而终，故益”。
欹器的一体三态，告诫人们满则招损谦乃受益，宜其成为右坐之器。而在它的背後深处，成为灵魂的，则是那个闪光的，三极之道。
资料来源:
www.mhwnet.com/ye/076.htm
金人铭
春秋•周•佚名
【题解】
《汉书•艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。据王应鳞考证，《金人铭》即为《黄帝铭》六篇之一(《〈汉书•艺文志〉考》)。此文选自《孔子家语∙观周》,文前有“孔子观周，遂入于太祖后稷之庙。堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰”云云，大致意思为：周朝的始祖后稷的庙中有三个闭着嘴的铜人，这篇铭文就是孔子在铜人背上看到的刻文。刘向所著的保存了大量先秦史料的《说苑•敬慎篇》所载与此文大致相同。从《金人铭》亦可佐证自称为黄老之术的道家《老子》的思想源头。
【原文】
古之慎言人也①。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长； 勿谓何患， 其祸将大；勿谓不闻，神将伺人②。焰焰不灭，炎炎若何③；涓涓不壅，终为江河④；绵绵不绝⑤，或成网罗；毫末不扎，将寻斧柯⑥。诚能慎之，福之根也。曰是何伤，祸之门也。
强梁者不得其死⑦，好胜者必遇其敌。盗憎主人；民怨其上⑧。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之⑨。温恭慎德，使人慕之⑩。执雌持下⑪，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙⑫。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害⑬，谁能于此？江河虽左，长于百川⑭，以其卑也。天道无亲，而能下人⑮。戒之哉！
【注释】①言三个铜人是从前最慎重于言语的人。 ②伺：探察。 ③焰焰：小火。炎炎；大火。 ④涓涓：小流。壅：堵塞。 ⑤绵绵：第一个绵指丝绵，第二个绵指连续不断。 ⑥扎：捆扎。柯：斧柄。 ⑦强梁：凶暴，强横。 ⑧上：官长。 ⑨上、先：超过；下、后：退后。 ⑩温恭慎德，使人慕之：温顺、恭俭、谨慎的品德，令人仰慕。 ⑪执雌持下：甘居人下。 ⑫或：通“惑”，迷惑。徙：迁，此指随众流。 ⑬人弗我害：别人不会加害我。
⑭江河：长江黄河。左：古人尊右，左指较低的位置。长于：比……长。 ⑮亲：亲疏(之分)。而能下人：谦下待人。
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〔 五 〕 《 孔 子 家 語 ‧ 觀 周 》 ： 「 孔子 觀 周 … … 有 金 人 焉 ， 三 緘 其 口 而 銘 其 背 曰 ： 古 之 慎 言人 也 。 戒 之 哉 ！ 無 多 言 ， 多 言 多 敗 。 無 多 事 ， 多 事 多 患。 安 樂 必 戒 ， 無 所 行 悔 。 勿 謂 何 傷 ， 其 禍 將 長 。 勿 謂 何患 ， 其 禍 將 大 。 勿 謂 不 聞 ， 神 將 伺 人 。 燄 燄 不 滅 ， 炎 炎若 何 。 涓 涓 不 壅 ， 終 為 江 河 。 綿 綿 不 絕 ， 或 成 網 羅 。 毫末 不 扎 ， 將 尋 斧 柯 。 誠 能 慎 之 ， 福 之 根 也 ； 曰 是 何 傷 ，禍 之 門 也 。 強 梁 者 不 得 其 死 ， 好 勝 者 必 遇 其 敵 。 盜 憎 主人 ， 民 怨 其 上 。 君 子 知 天 下 之 不 可 上 也 ， 故 下 之 ； 知 眾人 之 不 可 先 也 ， 故 後 之 。 溫 恭 慎 德 ， 使 人 慕 之 。 執 雌 持下 ， 人 莫 踰 之 。 人 皆 趨 彼 ， 我 獨 守 此 。 人 皆 或 之 ， 我 獨不 徙 。 內 藏 我 智 ， 不 示 人 技 ； 我 雖 尊 高 ， 人 弗 我 害 。 誰能 於 此 。 江 海 雖 左 ， 長 於 百 川 ， 以 其 卑 也 。 天 道 無 親 ，而 能 下 人 。 戒 之 哉 ！ 」
范 注 ： 「 周 公 《 金 人 銘》 無 可 考 。 案 嚴 可 均 （ 《 全 上 古 文 》 卷 一 《 金 人 銘 》 注） 云 ： 《 金 人 銘 》 舊 無 撰 人 名 。 據 《 太 公 陰 謀 》 《 太 公金 匱 》 ， 知 即 黃 帝 六 銘 之 一 。 《 金 匱 》 僅 載 銘 首 二 十 餘字 。 《 說 苑 ‧ 敬 慎 》 篇 載 其 全 文 ， 錄 之 於 下 ： 孔 子 之 周， 觀 於 太 廟 ， 右 陛 之 前 ， 有 金 人 焉 ， 三 緘 其 口 而 銘 其 背曰 云 云 。 」 其 文 與 《 孔 子 家 語 》 所 載 略 同 。 范 注 ： 「 此道 家 附 會 之 辭 ， 偽 跡 顯 然 ， 不 可 信 。 」
《 注 訂 》 ： 「 《 金 人 銘》 撰 人 失 載 ， 此 云 周 公 ， 必 舍 人 別 有 所 據 ， 蔡 邕 《 銘 論》 有 『 周 廟 金 人 』 語 。 」 郭 注 ： 「 今 案 此 銘 刻 之 於 周 之太 廟 ， 故 彥 和 云 『 周 公 慎 言 於 金 人 』 也 。 」 《 斟 詮 》 ：「 古 所 稱 金 人 ， 多 鑄 銅 為 之 ， 即 銅 人 也 。 」
〔 六 〕 《 淮 南 子 ‧ 道 應 》 篇 ： 「 孔子 觀 桓 公 之 廟 ， 有 器 焉 ， 謂 之 宥 卮 。 孔 子 曰 ： 『 善 哉 ，余 得 見 此 器 。 』 顧 曰 ： 『 弟 子 取水 。 』 水 至 灌 之 ， 其 中 則 正 ， 其 盈 則 覆 。 孔 子 造 然 革 容曰 ： 『 善 哉 ， 持 盈 者 乎 ！ 』 」 按 梅 注 引 《 家 語 》 與 此 略同 。
《 校 注 》 ： 「 按 仲 尼 觀欹 器 事 ， 互 見 各 書 ， 早 者 自 屬《
荀 子 》 ； 然 舍 人 『 革 容 』 二 字 ， 則本 《 淮 南 子 ‧ 道 應 》 篇 也 。 （ 上 言 「 慎 言 」 ， 故 此 以 「革 容 」 對 。 ） 」
紀 評 ： 「 欹 器 不 言 有 銘， 此 句 未 詳 ， 或 六 朝 所 據 之 書 ， 今 不 盡 見 耳 。 」 周 注 ：「 欹 器 不 聞 有 銘 ， 這 是 連 類 而 說 。 」
「 欹 器 」 ， 本 作 「 敧 器」 。 《 荀 子 ‧ 宥 坐 》 「 有 欹 器 焉 」 楊 倞 注 ： 「 《 文 子 》曰 ： 『 三 王 五 帝 有 勸 戒 之 器 名 侑 卮 。 』 注 云 ： 『 欹 器 也。 』 」 「 欹 器 」 當 為 古 代 盛 酒 用 的 一 種 祭 器 ， 因 其 傾 欹易 覆 ， 故 名 。 晉 杜 預 、 南 朝 祖 沖 之 皆 曾 仿 制 ， 今 其 制 已不 傳 。 「 革 容 」 ， 變 色 ， 指 引 起 警 惕 。
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孔子观于周庙而有欹器焉，孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶（乌）有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹（抑）而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗：是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。易曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’” （《说苑·敬慎》，又见《荀子·宥坐》）
欹器是一种储水的陶罐。它无水则欹（倾斜），满水则覆，水量适中则正；人们时常置之座右，以为修身鉴戒，因为它将居安思危的哲理形象化了，而且几乎是量化了。
欹器表明，“满则覆”；这正就是我们前面说的，安其所安，反而成危之象。而所谓的“持满之道，抑而损之”；则意味着居安在於思危，有将居安思危智慧予以量化的味道。至於究竟损到多少为好？文中说，“损而不极”；不极就是不要达到极点，因为物极则反矣，不极反而是最大的极。所以这种自我抑损，看上去是损，其实是益，这就叫“自损而终，故益”。
欹器的一体三态，告诫人们满则招损谦乃受益，宜其成为右坐之器。而在它的背後深处，成为灵魂的，则是那个闪光的，三极之道。
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金人铭
春秋•周•佚名
【题解】
《汉书•艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。据王应鳞考证，《金人铭》即为《黄帝铭》六篇之一(《〈汉书•艺文志〉考》)。此文选自《孔子家语∙观周》,文前有“孔子观周，遂入于太祖后稷之庙。堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰”云云，大致意思为：周朝的始祖后稷的庙中有三个闭着嘴的铜人，这篇铭文就是孔子在铜人背上看到的刻文。刘向所著的保存了大量先秦史料的《说苑•敬慎篇》所载与此文大致相同。从《金人铭》亦可佐证自称为黄老之术的道家《老子》的思想源头。
【原文】
古之慎言人也①。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长； 勿谓何患， 其祸将大；勿谓不闻，神将伺人②。焰焰不灭，炎炎若何③；涓涓不壅，终为江河④；绵绵不绝⑤，或成网罗；毫末不扎，将寻斧柯⑥。诚能慎之，福之根也。曰是何伤，祸之门也。
强梁者不得其死⑦，好胜者必遇其敌。盗憎主人；民怨其上⑧。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之⑨。温恭慎德，使人慕之⑩。执雌持下⑪，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙⑫。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害⑬，谁能于此？江河虽左，长于百川⑭，以其卑也。天道无亲，而能下人⑮。戒之哉！
【注释】①言三个铜人是从前最慎重于言语的人。 ②伺：探察。 ③焰焰：小火。炎炎；大火。 ④涓涓：小流。壅：堵塞。 ⑤绵绵：第一个绵指丝绵，第二个绵指连续不断。 ⑥扎：捆扎。柯：斧柄。 ⑦强梁：凶暴，强横。 ⑧上：官长。 ⑨上、先：超过；下、后：退后。 ⑩温恭慎德，使人慕之：温顺、恭俭、谨慎的品德，令人仰慕。 ⑪执雌持下：甘居人下。 ⑫或：通“惑”，迷惑。徙：迁，此指随众流。 ⑬人弗我害：别人不会加害我。
⑭江河：长江黄河。左：古人尊右，左指较低的位置。长于：比……长。 ⑮亲：亲疏(之分)。而能下人：谦下待人。
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〔 五 〕 《 孔 子 家 語 ‧ 觀 周 》 ： 「 孔子 觀 周 … … 有 金 人 焉 ， 三 緘 其 口 而 銘 其 背 曰 ： 古 之 慎 言人 也 。 戒 之 哉 ！ 無 多 言 ， 多 言 多 敗 。 無 多 事 ， 多 事 多 患。 安 樂 必 戒 ， 無 所 行 悔 。 勿 謂 何 傷 ， 其 禍 將 長 。 勿 謂 何患 ， 其 禍 將 大 。 勿 謂 不 聞 ， 神 將 伺 人 。 燄 燄 不 滅 ， 炎 炎若 何 。 涓 涓 不 壅 ， 終 為 江 河 。 綿 綿 不 絕 ， 或 成 網 羅 。 毫末 不 扎 ， 將 尋 斧 柯 。 誠 能 慎 之 ， 福 之 根 也 ； 曰 是 何 傷 ，禍 之 門 也 。 強 梁 者 不 得 其 死 ， 好 勝 者 必 遇 其 敵 。 盜 憎 主人 ， 民 怨 其 上 。 君 子 知 天 下 之 不 可 上 也 ， 故 下 之 ； 知 眾人 之 不 可 先 也 ， 故 後 之 。 溫 恭 慎 德 ， 使 人 慕 之 。 執 雌 持下 ， 人 莫 踰 之 。 人 皆 趨 彼 ， 我 獨 守 此 。 人 皆 或 之 ， 我 獨不 徙 。 內 藏 我 智 ， 不 示 人 技 ； 我 雖 尊 高 ， 人 弗 我 害 。 誰能 於 此 。 江 海 雖 左 ， 長 於 百 川 ， 以 其 卑 也 。 天 道 無 親 ，而 能 下 人 。 戒 之 哉 ！ 」
范 注 ： 「 周 公 《 金 人 銘》 無 可 考 。 案 嚴 可 均 （ 《 全 上 古 文 》 卷 一 《 金 人 銘 》 注） 云 ： 《 金 人 銘 》 舊 無 撰 人 名 。 據 《 太 公 陰 謀 》 《 太 公金 匱 》 ， 知 即 黃 帝 六 銘 之 一 。 《 金 匱 》 僅 載 銘 首 二 十 餘字 。 《 說 苑 ‧ 敬 慎 》 篇 載 其 全 文 ， 錄 之 於 下 ： 孔 子 之 周， 觀 於 太 廟 ， 右 陛 之 前 ， 有 金 人 焉 ， 三 緘 其 口 而 銘 其 背曰 云 云 。 」 其 文 與 《 孔 子 家 語 》 所 載 略 同 。 范 注 ： 「 此道 家 附 會 之 辭 ， 偽 跡 顯 然 ， 不 可 信 。 」
《 注 訂 》 ： 「 《 金 人 銘》 撰 人 失 載 ， 此 云 周 公 ， 必 舍 人 別 有 所 據 ， 蔡 邕 《 銘 論》 有 『 周 廟 金 人 』 語 。 」 郭 注 ： 「 今 案 此 銘 刻 之 於 周 之太 廟 ， 故 彥 和 云 『 周 公 慎 言 於 金 人 』 也 。 」 《 斟 詮 》 ：「 古 所 稱 金 人 ， 多 鑄 銅 為 之 ， 即 銅 人 也 。 」
〔 六 〕 《 淮 南 子 ‧ 道 應 》 篇 ： 「 孔子 觀 桓 公 之 廟 ， 有 器 焉 ， 謂 之 宥 卮 。 孔 子 曰 ： 『 善 哉 ，余 得 見 此 器 。 』 顧 曰 ： 『 弟 子 取水 。 』 水 至 灌 之 ， 其 中 則 正 ， 其 盈 則 覆 。 孔 子 造 然 革 容曰 ： 『 善 哉 ， 持 盈 者 乎 ！ 』 」 按 梅 注 引 《 家 語 》 與 此 略同 。
《 校 注 》 ： 「 按 仲 尼 觀欹 器 事 ， 互 見 各 書 ， 早 者 自 屬《
荀 子 》 ； 然 舍 人 『 革 容 』 二 字 ， 則本 《 淮 南 子 ‧ 道 應 》 篇 也 。 （ 上 言 「 慎 言 」 ， 故 此 以 「革 容 」 對 。 ） 」
紀 評 ： 「 欹 器 不 言 有 銘， 此 句 未 詳 ， 或 六 朝 所 據 之 書 ， 今 不 盡 見 耳 。 」 周 注 ：「 欹 器 不 聞 有 銘 ， 這 是 連 類 而 說 。 」
「 欹 器 」 ， 本 作 「 敧 器」 。 《 荀 子 ‧ 宥 坐 》 「 有 欹 器 焉 」 楊 倞 注 ： 「 《 文 子 》曰 ： 『 三 王 五 帝 有 勸 戒 之 器 名 侑 卮 。 』 注 云 ： 『 欹 器 也。 』 」 「 欹 器 」 當 為 古 代 盛 酒 用 的 一 種 祭 器 ， 因 其 傾 欹易 覆 ， 故 名 。 晉 杜 預 、 南 朝 祖 沖 之 皆 曾 仿 制 ， 今 其 制 已不 傳 。 「 革 容 」 ， 變 色 ， 指 引 起 警 惕 。
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