海阔天空

带着诗歌上路

——写在古诗鉴赏前

中国是一个诗的国度，现代人读诗，古代人写诗。泱泱大中华，上下五千年，从诗经到戏曲代代传唱，从民歌到名家绵延不绝。诗歌的历史可谓长矣，诗歌的使用可谓频繁矣。古代人为什么写诗？产生的那么多诗到底在什么情况下用？诗与人生到底有怎样的关系？不由人浮想联翩。

   遥想远古社会，先人们群体围猎当他们群体哼哧哼哧把一头猎物——如野猪、熊罴扛回去后，胜利的喜悦怎能抑制，于是他们歌到：

想那草长莺飞、春和景明时节同部落的女伴相约到田间劳作，青春的心怎奈得住美景的呼唤，于是他们边劳动边唱到：“采采罘邑，薄言采之。采采罘邑，薄言捋之。采采罘邑，薄言拮之。采采罘邑 ，薄言撷之。”表达他们劳动的欢乐。

爱情青年男女的专利，那段浸透欢乐与痛苦的情感怎么也不能忘，于是他（她）深情的回忆到：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女寤寐求之，求之不得，寤寐思服。优哉游哉，展转反侧。。。。。。”有的诗是个人的经历。但也许是在启发子女时需掩饰一下，于是就变成了他人的故事。例如〈〈郑风。溱侑〉〉：“溱与侑，方涣涣兮。士与女，方束兰兮。女曰：“观乎”？士曰“既切”且往观乎！”侑之外，询许且了。维士与女，伊其相噱，赠之以芍药。。。。。。”此时的诗充当了教育的功能，为了教育后代，即使不是自己亲自所历，也可用他人经验来鉴戒之。《豳风。七月》周公就拿来教戒成王，言人生之艰苦。

   当人们的言语能用文字书写下来时，这些就代代相传下来，漂流在历史的长河中，漂流在人们的心里。回望文化的长河，最要感激的当是汉字的创造者仓颉了，这个据说是重瞳的天才，也许是感到结绳而记的麻烦和简陋了，也许是他得到了神的启示，于是象天法地制造了“汉字”——给语言制造了一艘自由行驶的大舟，于是这艘大舟给后来人装来了《春秋》，装来了《尚书》，装来了《周易》，更装来了《诗经》；于是在叫做庠、序的学校里，先人们琅琅读着“厥初生民，时维姜塬。。。。。。”，琅琅地读着“七月流火，九月授衣。。。。。。”，于是中国人带着先辈的辉煌和自豪，带着喜怒哀乐的情感向生活和未来走来，又留下了他们的思考。

从屈原那里我们听到了忠贞和节操，从曹操的诗里我们听到了壮志与雄心，从李白的诗里我们听到了“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨,从苏轼那里我们听到了“莫听穿林打雨声”的达观和“早生花发”的感叹，我们听到了辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”，听到了李清照的“凄凄惨惨凄凄”，我们看到了众多智者的乐山乐水，看到了旷男怨女的“盈盈一水间，脉脉不得语”的相思痛苦，看到了仕进者如《临洞庭上张丞相》的挖空心思和一旦失意的“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的无边哀怨，一旦得意时的“春风得意马踢疾，一日看尽长安花”的洋洋自得，看到了“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”的的无奈。。。。。。

沿着《诗经》《离骚》“汉乐府”“唐诗”“宋词”“元曲”的古诗走廊徜徉，我们看到的是一幅幅生动的人生画卷，看到的是她与历朝历代社会生活丝丝娄娄的联系，看到的是或悲或喜的情感世界。早在而千多年前，当孔子整理完了“诗经”就论到：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”把诗的功用概括成“兴、观、群、怨”四个方面，而且指出“不学诗无以言”，是呀，对诗具有浓厚的兴趣，带着诗歌上路，“登山则情满于山，观海则情溢于海”，那是一种“指点江山，激扬文字”的豪迈，一种“腹有诗书气自华”的优雅。。。。。。

虽说在物欲横流的社会，诗歌较少有人看重，但周杰伦不是火爆在媒体中吗？虽说实利社会，经典诗歌倍遭冷遇，但谁会否认许志摩永恒的魅力？虽说不少诗刊被束之高阁，但有多少歌碟一再被复制？诗歌永恒！