我对武学的一些思考
2005-11-07 10:37:11 来源: 吴语
最早接触并让我想象无限的体育运动，应该是武术。我对武术的爱好保持至今。说武术，那是很狭义的，应该叫做武学才对一些。武术两字，听起来很有“匠气”的味道，让人感到只是一个“术”；而“武学”两字，却能让人感到一种学问在里头。一字之差，差得很远。“术”是小道，“学”是大学。当年《少林寺》风行全国，我从那时开始迷上了武术。李连杰的套路拳术，迷倒了那一代的青少年，我是其中之一。从此，对武学的爱好便一发而不可收拾。
少时胡乱练之
没有老师，也没有书，唯一可做的就是模仿。《少林寺》也不是天天可以看到的，农村里的广场影院是难得来一回的，因此就凭着记忆去练习。什么飞腿啊，扫趟腿啊，鲤鱼打挺啊，都认真地练习过。还记得我的鲤鱼打挺是小伙伴里练得最出色的，完全不用手辅助，可以一下子从地上弹起。为此，得意了很长一段时间。
所练的这些，儿时的说法，那叫有点技术了。可以跳到一米高度飞腿，可以快速扫趟腿，可以一下子从地上蹦起来，算是有基本功了。但这些还不行，得有绝技。绝技是什么？那就是手上功夫，得有开砖的本事。把砖头的一头按在凳子上或者墙壁上，另一头悬空着，用力推或者用手斩，砖头应声而断，这算是能凑合一下了。记得当年，我练这个，右手侧都有些老茧了。本人的最高记录是两块砖头合在一起，用力一推能应声而断。可说实在的，我的绝技与一个同学相比那是差远了，他可以用手斩掉五厘米厚的木板，两指一用力可以断瓦片。木板可不是其他，有柔性，不容易断。他是我班顶级“武林高手”。他断的木板不是所谓“跆拳道”的木板，我看到过，远比那个要历害得多。看那“跆拳道”所断之木板，人先要有一个准备过程，有时甚至还有走远几步，“霍霍哈哈”地冲过来，然手用脚一踢，那是玩笑罢了，没什么东西。因此，我从没有对“跆拳道”有过任何好的印象，放到中华武学里面，那简直就是档次最低的武术了。或者说，叫做快餐式武术。
少时那是胡搞，没什么理论指导，只凭着一股血气在练练，也没练成什么，但我很怀念那段日子，总是感到有血气的日子是那样的舒服。
对武学理论有了兴趣
上了高中，不再有那样的空闲，没有太多时间放在武术上面了。但是，可以买到武术杂志。当年的《武林》、《武魂》、《少林与太极》、《武术健身》等等杂志，我买了太多了，现在都放在家里的书柜里。这些杂志，让我接触到武学理论。
武术究竟是什么？离开了理论，那只不过是“术”而矣；有了理论，那就成了“学”。而这里的理论，其实，就是一种思想，是哲学思想。中华武学区别于其他武术的根本，是在于它的哲学思维，同时运用这个哲学思维，所达到一种理论与实践相统一的高度。中华武学的哲学思维是极其丰富的，融合了道、佛、儒家等思想的精髓。
有了哲学思维的引入，就能够把中华武术从打架提升到高层次武学上来。气定神闲，那不是拳击所能达到的。看看拳击运动员，两眼冒着血丝，一身肌肉，凶相毕露，完全没有气定神闲，毫无内蕴可言，有的只是所谓的技术罢了。在他们身上，找不到一种让人沉静的力量，只是一种野兽的疯狂。而武学大师，却是静如处子，眸子一闪之间，雷霆万均之势，瞬间决胜负。这个齐白石老先生写过一首诗称颂武学巨匠王芗斋先生的。当然，这样的大师，就目前来讲，中国越来越少了。更多的只是学着西方的一套搞的所谓的竞技武术和散打之类垃圾了。很多时候，我们的眼睛被利益所趋使了，那珍贵的东西只留有形式。
中华武学要求具高级武学的人必须得是一个有着宽容思想和极高道德品质的人，也就是说，是一个仁慈的宽厚的人。一个功夫越深，杀气越深的人，或许是一个仁慈的非凡的人。其实，这里真是与金庸先生在《天龙八部》里扫地僧讲的一个样，即一个武学越深的人，其杀气越重，定当以佛法化之，定当勤修佛法才行。我所理解的，不是修不修佛法的问题，而是仁慈之心的问题。仁慈之心与杀气其实是辩证统一的关系了。所谓人民民主专政的意思，我看差不多。对敌人就是专政，得有杀气，一击必杀；对同志就得民主，宽仁。
武学，我把它分为在世武学与出世武学两大类。在世武学，我们都能见到；出世武学，难得一见，只是象听神话小说一般，那是玄学了；唯一让我看到一点说法的，是严新在一篇文章里讲到一点，也没有深入开说。不过，我极其相信它的存在。当然，在世武学与出世武学并不是不能转化的。功夫到了出神入化了，或许他再也不想争什么了，就出世了，就得道了，就能转化到出世武学中。不过，就我所了解的，即便是功夫顶级的王芗斋，也未成为出世。是不是大隐隐于市？不得而知。其实，所谓的大隐隐于市，也是一种说法，是现实社会与理想社会的一种折中罢了。我一直认为，大隐必隐于野，隐于市，有些自欺欺人。
在世的武学，三大内家拳法是指太极、八卦、形意。公认的练内家功的地方，是指武当；公认的练外家功的地方，是指少林。就我个人而言，我最推崇的，是王芗斋创立的大成拳，也有称为意拳等。
大成拳在于它的技术含量相当高，自成体系，同时通过理论指导实践，又通过实践反作用于理论。特别是其中对于力的训练方式，是集千古入世武学的最精典部分了。它完全放弃了传统训练中的一些反人体的练习法，而是通过意念和肌肉的矛盾训练达到整体合一，无往而不至。所谓的金钟罩铁布衫，其实对他们来讲已经毫无必要，因为大成拳远比这个利害得多。我曾经把“试力”中的意念方式用到学生练习书法上，效果极佳。
中国的武术门类多如牛毛，大成拳只是我个人的爱好，我也没有练成，只是其一些指导思想，让我觉得相当地精妙。这就如我听张瑞敏的演讲一样，有种茅塞顿开的感觉。有些时候，一些简单的道理与方法，往往让你受益终身；而一些复杂的古奥的理论，却是让人昏昏欲睡。
体会武学思维
国人身材没有西方人那样高大，因此打架一般就吃亏得多了。打架无非是两个方面，一是力量，二是技术。力量很重要，有了力量，一般就容易无往而不胜了。技巧是另一事，是补足力量的一足的。力量不足，以巧取胜了。但如果既有力量，又有技术，那不就真能无坚不催了吗？
国人是聪明的，为了对付以身材和力量取胜的“笨家伙”们，想了很多办法。太极拳，借力打力，以彼之道还施彼身。但太极拳，也不是我们所说的完全借力打力，现在社会上所流行的太极拳，其实已经改良到几乎没有技击功能的地步了。真正的太极拳，其中的发力是很厉害的。所谓练到真气鼓荡，一羽不能加的地步，靠街面上流行的太极拳，靠竞技体育中的规定套路，那是根本不可能的。形意拳，把力量集中于一处，就远比块头大的人所运用的分散力量强上百倍了。郭云深的半步崩拳，打遍天下无对手。他就是练出了整体力量。武学思维的是很奇妙的，国人有武学思维，并且创造了完备的武学体系。比如说，拳打出去，要求如箭一般射出，这里要有想象空间，不是仅书面的意思，而是要有一种加入想象的内容在里面，要求体会。比如说，拳头收回来，要求有一种被火烧的感觉。中华武学，讲求意念加注，意气合一，劲气合一，这样才能练出整体力量。在大成拳，其中的有一个意念方法，就是拳打出去，但意念却是往回收。这个很奇妙，难以协调，但当能够协调了，就发现其意味无穷。
武学里面无处不矛盾，在矛盾中追求一种和谐。通过矛盾来求得力量的统一，也就是说，通过各种矛盾的训练，把自身的劲力走向集为一处，并且随心所欲控制到身体任一部分。这样练出的整体爆发力，是无穷的。因此，我们看到的某些表演事，你往某一位高功夫的武学者身上打一拳，就可以把打人者震得退后数尺。
武学的矛盾是内在的矛盾与外在的矛盾的统一。与人对手时，讲求后发而先至。这句话从字面上来讲，就是矛盾了。后发如何先至？原因于两点，为什么要后发？后发者可以看清先发者的运作方向，可以击其漏洞。如何才能先至？唯有通过自身的矛盾训练，把内在的力量练到浑圆境界，比别人快了，就可以先至了。
武学的思维远不是我所能概况的，几千年来，精深无比，我是连皮毛也未窥得。写这篇文章，是因为纵横体坛要办征文，其中有一说法，要求管理员写写，我就写了，旨在抛砖引玉吧，望武学同道中人，不吝赐教为感。
转自网易
2005-11-07 10:37:11 来源: 吴语
最早接触并让我想象无限的体育运动，应该是武术。我对武术的爱好保持至今。说武术，那是很狭义的，应该叫做武学才对一些。武术两字，听起来很有“匠气”的味道，让人感到只是一个“术”；而“武学”两字，却能让人感到一种学问在里头。一字之差，差得很远。“术”是小道，“学”是大学。当年《少林寺》风行全国，我从那时开始迷上了武术。李连杰的套路拳术，迷倒了那一代的青少年，我是其中之一。从此，对武学的爱好便一发而不可收拾。
少时胡乱练之
没有老师，也没有书，唯一可做的就是模仿。《少林寺》也不是天天可以看到的，农村里的广场影院是难得来一回的，因此就凭着记忆去练习。什么飞腿啊，扫趟腿啊，鲤鱼打挺啊，都认真地练习过。还记得我的鲤鱼打挺是小伙伴里练得最出色的，完全不用手辅助，可以一下子从地上弹起。为此，得意了很长一段时间。
所练的这些，儿时的说法，那叫有点技术了。可以跳到一米高度飞腿，可以快速扫趟腿，可以一下子从地上蹦起来，算是有基本功了。但这些还不行，得有绝技。绝技是什么？那就是手上功夫，得有开砖的本事。把砖头的一头按在凳子上或者墙壁上，另一头悬空着，用力推或者用手斩，砖头应声而断，这算是能凑合一下了。记得当年，我练这个，右手侧都有些老茧了。本人的最高记录是两块砖头合在一起，用力一推能应声而断。可说实在的，我的绝技与一个同学相比那是差远了，他可以用手斩掉五厘米厚的木板，两指一用力可以断瓦片。木板可不是其他，有柔性，不容易断。他是我班顶级“武林高手”。他断的木板不是所谓“跆拳道”的木板，我看到过，远比那个要历害得多。看那“跆拳道”所断之木板，人先要有一个准备过程，有时甚至还有走远几步，“霍霍哈哈”地冲过来，然手用脚一踢，那是玩笑罢了，没什么东西。因此，我从没有对“跆拳道”有过任何好的印象，放到中华武学里面，那简直就是档次最低的武术了。或者说，叫做快餐式武术。
少时那是胡搞，没什么理论指导，只凭着一股血气在练练，也没练成什么，但我很怀念那段日子，总是感到有血气的日子是那样的舒服。
对武学理论有了兴趣
上了高中，不再有那样的空闲，没有太多时间放在武术上面了。但是，可以买到武术杂志。当年的《武林》、《武魂》、《少林与太极》、《武术健身》等等杂志，我买了太多了，现在都放在家里的书柜里。这些杂志，让我接触到武学理论。
武术究竟是什么？离开了理论，那只不过是“术”而矣；有了理论，那就成了“学”。而这里的理论，其实，就是一种思想，是哲学思想。中华武学区别于其他武术的根本，是在于它的哲学思维，同时运用这个哲学思维，所达到一种理论与实践相统一的高度。中华武学的哲学思维是极其丰富的，融合了道、佛、儒家等思想的精髓。
有了哲学思维的引入，就能够把中华武术从打架提升到高层次武学上来。气定神闲，那不是拳击所能达到的。看看拳击运动员，两眼冒着血丝，一身肌肉，凶相毕露，完全没有气定神闲，毫无内蕴可言，有的只是所谓的技术罢了。在他们身上，找不到一种让人沉静的力量，只是一种野兽的疯狂。而武学大师，却是静如处子，眸子一闪之间，雷霆万均之势，瞬间决胜负。这个齐白石老先生写过一首诗称颂武学巨匠王芗斋先生的。当然，这样的大师，就目前来讲，中国越来越少了。更多的只是学着西方的一套搞的所谓的竞技武术和散打之类垃圾了。很多时候，我们的眼睛被利益所趋使了，那珍贵的东西只留有形式。
中华武学要求具高级武学的人必须得是一个有着宽容思想和极高道德品质的人，也就是说，是一个仁慈的宽厚的人。一个功夫越深，杀气越深的人，或许是一个仁慈的非凡的人。其实，这里真是与金庸先生在《天龙八部》里扫地僧讲的一个样，即一个武学越深的人，其杀气越重，定当以佛法化之，定当勤修佛法才行。我所理解的，不是修不修佛法的问题，而是仁慈之心的问题。仁慈之心与杀气其实是辩证统一的关系了。所谓人民民主专政的意思，我看差不多。对敌人就是专政，得有杀气，一击必杀；对同志就得民主，宽仁。
武学，我把它分为在世武学与出世武学两大类。在世武学，我们都能见到；出世武学，难得一见，只是象听神话小说一般，那是玄学了；唯一让我看到一点说法的，是严新在一篇文章里讲到一点，也没有深入开说。不过，我极其相信它的存在。当然，在世武学与出世武学并不是不能转化的。功夫到了出神入化了，或许他再也不想争什么了，就出世了，就得道了，就能转化到出世武学中。不过，就我所了解的，即便是功夫顶级的王芗斋，也未成为出世。是不是大隐隐于市？不得而知。其实，所谓的大隐隐于市，也是一种说法，是现实社会与理想社会的一种折中罢了。我一直认为，大隐必隐于野，隐于市，有些自欺欺人。
在世的武学，三大内家拳法是指太极、八卦、形意。公认的练内家功的地方，是指武当；公认的练外家功的地方，是指少林。就我个人而言，我最推崇的，是王芗斋创立的大成拳，也有称为意拳等。
大成拳在于它的技术含量相当高，自成体系，同时通过理论指导实践，又通过实践反作用于理论。特别是其中对于力的训练方式，是集千古入世武学的最精典部分了。它完全放弃了传统训练中的一些反人体的练习法，而是通过意念和肌肉的矛盾训练达到整体合一，无往而不至。所谓的金钟罩铁布衫，其实对他们来讲已经毫无必要，因为大成拳远比这个利害得多。我曾经把“试力”中的意念方式用到学生练习书法上，效果极佳。
中国的武术门类多如牛毛，大成拳只是我个人的爱好，我也没有练成，只是其一些指导思想，让我觉得相当地精妙。这就如我听张瑞敏的演讲一样，有种茅塞顿开的感觉。有些时候，一些简单的道理与方法，往往让你受益终身；而一些复杂的古奥的理论，却是让人昏昏欲睡。
体会武学思维
国人身材没有西方人那样高大，因此打架一般就吃亏得多了。打架无非是两个方面，一是力量，二是技术。力量很重要，有了力量，一般就容易无往而不胜了。技巧是另一事，是补足力量的一足的。力量不足，以巧取胜了。但如果既有力量，又有技术，那不就真能无坚不催了吗？
国人是聪明的，为了对付以身材和力量取胜的“笨家伙”们，想了很多办法。太极拳，借力打力，以彼之道还施彼身。但太极拳，也不是我们所说的完全借力打力，现在社会上所流行的太极拳，其实已经改良到几乎没有技击功能的地步了。真正的太极拳，其中的发力是很厉害的。所谓练到真气鼓荡，一羽不能加的地步，靠街面上流行的太极拳，靠竞技体育中的规定套路，那是根本不可能的。形意拳，把力量集中于一处，就远比块头大的人所运用的分散力量强上百倍了。郭云深的半步崩拳，打遍天下无对手。他就是练出了整体力量。武学思维的是很奇妙的，国人有武学思维，并且创造了完备的武学体系。比如说，拳打出去，要求如箭一般射出，这里要有想象空间，不是仅书面的意思，而是要有一种加入想象的内容在里面，要求体会。比如说，拳头收回来，要求有一种被火烧的感觉。中华武学，讲求意念加注，意气合一，劲气合一，这样才能练出整体力量。在大成拳，其中的有一个意念方法，就是拳打出去，但意念却是往回收。这个很奇妙，难以协调，但当能够协调了，就发现其意味无穷。
武学里面无处不矛盾，在矛盾中追求一种和谐。通过矛盾来求得力量的统一，也就是说，通过各种矛盾的训练，把自身的劲力走向集为一处，并且随心所欲控制到身体任一部分。这样练出的整体爆发力，是无穷的。因此，我们看到的某些表演事，你往某一位高功夫的武学者身上打一拳，就可以把打人者震得退后数尺。
武学的矛盾是内在的矛盾与外在的矛盾的统一。与人对手时，讲求后发而先至。这句话从字面上来讲，就是矛盾了。后发如何先至？原因于两点，为什么要后发？后发者可以看清先发者的运作方向，可以击其漏洞。如何才能先至？唯有通过自身的矛盾训练，把内在的力量练到浑圆境界，比别人快了，就可以先至了。
武学的思维远不是我所能概况的，几千年来，精深无比，我是连皮毛也未窥得。写这篇文章，是因为纵横体坛要办征文，其中有一说法，要求管理员写写，我就写了，旨在抛砖引玉吧，望武学同道中人，不吝赐教为感。
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