关于闲适
人莫乐于闲，因为人天生是有惰性的。而闲有法度，非无所事事之谓，闲则能读书揽胜，交益友，闲则能饮酒对弈，谈天地。（天下之乐孰大于是，窃以为闲是推动生产效力的一剂良方。）别以为沏上壶茶然后倚在窗口，观望路上风景便真是闲。此时或许他正在盘算下一步是投资房地产呢还是金融业，满脑子的构想、计划，茶都见底了却说不出是个什么味，有如渔樵，有山林隐逸之乐而不知享受；有如庖人，虽有山珍海味而不能享；又有如蠹虫、书贾虽有玉轴典藏却不会读。闲适近在睫下，却未得尽享，实在让人为之扼腕。
有句话叫“忙里偷闲”，闲可是偷来的。梁治华说现在似乎只有两类人，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘几口气的人。闲便是供人喘息的偷得的几口清新空气，喘过几口之后，还得耐心地低头钻进泥溷里去。闲而可偷，盗亦有道。闲而可偷，还得偷得其时，张潮所谓闲世人之所忙，忙世人之所闲，就是这个意思吧。
能闲者多半是心情快乐者，依林先生所言，浪漫潇洒的屠赤水，嘻笑诙谐的袁中郎，多口好才的李卓吾，乐观风趣的袁子才，谈笑风生的金圣叹，耽于逸乐的李笠翁等等都是脱略形骸不拘小节的快乐之人。由此我发现一个可能的真理，能闲者，未必是那些锦衣玉食，整日声色犬马的富人，而恰恰是那些有喜好，有信仰的人（如上文所述）。所以颜回居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。非有钱才能闲，而是有闲心才能闲。想想，要是一个人心有恐惧，心有挂碍，心有伎求，躺下去只好辗转反侧，人尚未死，已先不能瞑目，何其惨也。尚不如流浪者，鹑衣百结，但无拘无束，无签到请假之烦，只求免于冻馁。
能闲者一切都有其意趣可言。因为闲者有心体察万事万物，闲者不乏过人的想象力。《浮生六记》卷二“闲情记趣”中沈复这样写道，“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤立云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细观，以从草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。”正如佛经上说“境由心生”，“魔由心生”，事之好坏全在个人如何看待了，蚊蝇有时也有它们的可爱之处。另外一位闲适大家李笠翁，曾发明了“扇面窗”以供游艇所用，依李氏见解，如此一来，艇中之人可以窗外行人拂柳为画，而且画随景变。窗外之人又可以艇中之人之景为画，观人如观画，岂非一乐。人若有心确实处处得闲。胸藏沟壑则城市不异山林，兴寄烟霞则阎浮有如蓬岛。艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松邀风，筑台邀月，种蕉邀雨，植柳邀蝉。整个自然都可以纳于一处四方天井。再不济，墙上挂幅山水，桌案上摆个盆景，自有山水苑囿之趣。若旅资不足，那么就想象闻鹅声有如身在白门，闻橹声有如身在三吴，闻滩声如在浙江，闻羸马项下铃铎声如在长安道上。
天地乃万物之逆旅，人生本来如寄。东坡云“事如春梦了无痕”，何不像金圣叹那样，尽享人生“三十三不亦快哉”？当尘埃落定，回首观望，能闲之人，也许是这个尘世中过得最快乐最充实的人了。
人莫乐于闲，因为人天生是有惰性的。而闲有法度，非无所事事之谓，闲则能读书揽胜，交益友，闲则能饮酒对弈，谈天地。（天下之乐孰大于是，窃以为闲是推动生产效力的一剂良方。）别以为沏上壶茶然后倚在窗口，观望路上风景便真是闲。此时或许他正在盘算下一步是投资房地产呢还是金融业，满脑子的构想、计划，茶都见底了却说不出是个什么味，有如渔樵，有山林隐逸之乐而不知享受；有如庖人，虽有山珍海味而不能享；又有如蠹虫、书贾虽有玉轴典藏却不会读。闲适近在睫下，却未得尽享，实在让人为之扼腕。
有句话叫“忙里偷闲”，闲可是偷来的。梁治华说现在似乎只有两类人，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘几口气的人。闲便是供人喘息的偷得的几口清新空气，喘过几口之后，还得耐心地低头钻进泥溷里去。闲而可偷，盗亦有道。闲而可偷，还得偷得其时，张潮所谓闲世人之所忙，忙世人之所闲，就是这个意思吧。
能闲者多半是心情快乐者，依林先生所言，浪漫潇洒的屠赤水，嘻笑诙谐的袁中郎，多口好才的李卓吾，乐观风趣的袁子才，谈笑风生的金圣叹，耽于逸乐的李笠翁等等都是脱略形骸不拘小节的快乐之人。由此我发现一个可能的真理，能闲者，未必是那些锦衣玉食，整日声色犬马的富人，而恰恰是那些有喜好，有信仰的人（如上文所述）。所以颜回居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。非有钱才能闲，而是有闲心才能闲。想想，要是一个人心有恐惧，心有挂碍，心有伎求，躺下去只好辗转反侧，人尚未死，已先不能瞑目，何其惨也。尚不如流浪者，鹑衣百结，但无拘无束，无签到请假之烦，只求免于冻馁。
能闲者一切都有其意趣可言。因为闲者有心体察万事万物，闲者不乏过人的想象力。《浮生六记》卷二“闲情记趣”中沈复这样写道，“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤立云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细观，以从草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。”正如佛经上说“境由心生”，“魔由心生”，事之好坏全在个人如何看待了，蚊蝇有时也有它们的可爱之处。另外一位闲适大家李笠翁，曾发明了“扇面窗”以供游艇所用，依李氏见解，如此一来，艇中之人可以窗外行人拂柳为画，而且画随景变。窗外之人又可以艇中之人之景为画，观人如观画，岂非一乐。人若有心确实处处得闲。胸藏沟壑则城市不异山林，兴寄烟霞则阎浮有如蓬岛。艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松邀风，筑台邀月，种蕉邀雨，植柳邀蝉。整个自然都可以纳于一处四方天井。再不济，墙上挂幅山水，桌案上摆个盆景，自有山水苑囿之趣。若旅资不足，那么就想象闻鹅声有如身在白门，闻橹声有如身在三吴，闻滩声如在浙江，闻羸马项下铃铎声如在长安道上。
天地乃万物之逆旅，人生本来如寄。东坡云“事如春梦了无痕”，何不像金圣叹那样，尽享人生“三十三不亦快哉”？当尘埃落定，回首观望，能闲之人，也许是这个尘世中过得最快乐最充实的人了。
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