知秋的博客

道德律令的存在和延续，一半是由于人类自身崇高的使命--为了建设更加美好的社会；一半是由于人类自私的维持自身生存--以契约的形式约束个体从而保护个体，达到社会形成各个方面的制衡。道德律令之所以能够在一个社会产生效果，也是每一个个体积累起来的。

雷锋就是个体中最为优秀值得推崇的一个。他存在着，并且给人以一种力量，尤其是乔安山那些人，从他身上传承着，又延续着，使社会得以按照标榜的道德那样安全的维持着。

直到有一天，这种情况发生了变化。人们不太再相信道德律令的尊严了。这种现象人们把他叫做“社会转型”。历史上是常有的事。孔子叹息“礼崩乐坏”，于是乎倡导恢复周王旧制天下大同，就是个典型的例子。但是他失败了，代而起之的是崭新的法家规范，获得了成功。秦朝之后，法家的基础又失落了，代之而起的是黄老的休养生息；经过一段时间休整，董仲舒来了个天人合一，君权神授，致使天下文化大一统。

这一切都说明了一个事实，道德的基础破坏之后，想再恢复原来道德律令基本很难，只有重创一个新的体系，使新情况下的人们赞赏这个体系，衷心拥护这个体系，才能维持着社会道德的运转。

还有，社会道德是有其规范的，但关键是精神内核。封建王朝几千年，无非只有三句话：一句是“己所不欲勿施于人”；一句是“君君臣臣父父子子”；还有一句是“存天理，灭人欲”。之前之后的千字文、幼学琼林、三字经、增广贤文，俱都是将一些实施规范，编发成琅琅上口的文字，千年诵读，但是，几千年过去了，什么“人之初性本善”、什么“存心有天知”都是“后浪推前浪、前浪死在沙滩上”了，但我们说封建思想还存在，为什么，实在是封建礼教的内核没有根除，封建思想赖以存在的家庭制社会没有消失的缘故。所以，道德律令，也只是外壳，精神实质，确是挥之不去的。

精神实质，也并非空穴来风，空中楼阁，让人不可捉摸。构筑精神的砖土照样来自个体，毕竟，道德的存在，只是人与人之间的事，而非人与动植物、自然界之间的事，就连环境道德，也是人类自己制定的。道德体系的重新建立，先要看一看，道德的问题出在哪里。如果不计后果、缘木求鱼，重建道德的作为恐怕也是无为的。

雷锋是个傻子，张华救人到底值不值，道德信仰的危机接踵而至。于是乎，我们把英雄拉下神坛，走到人间，可是，又走到了反面，既然英雄与凡人无异，那英雄的故事是否真实。于是乎，我们又抛弃英雄，突出规范的施行，确立了每个人该做什么，不该做什么，一言一行，丝丝缕缕，无微不至。可是，到有一天，我们发现，道德本身就是人们联合起来保护每个人的，但是在规范之下人人都采取自护来搪塞道德，接着，出现闹市街头无人搭救落水小孩的事情，就一点也不奇怪了。