笑雅轩

上个周末回了一次家，不知怎么回事，突然和爷爷奶奶谈起了村边的那座庙。

 那庙宇坐落在马路和剡溪中间的一个高地上，不大。从我记事以来，这庙宇被推倒、重建了好几次，可每次重修，或许是因为受地理位置的限制，也或者是因为庙里的神袛们意识到占用太多土地不好，都未像其他庙宇般扩大地盘，一直坚守着那两间平房。

 突发奇想，想探究一下那庙里神袛的来历，就问起了爷爷奶奶。奶奶一直强调着，庙里的神是确有其人，但是确一直说不出这个典故。爷爷看奶奶无话说了，就跟我说了起来，而且还强调，那是他小时候听老人说起来的。 相传南宋，韩世忠和梁红玉夫妇镇守镇海关（当时叫什么关，我不清楚）时，这一带闹饥荒。一押粮官押粮路经此地，发现村面个个面黄肌瘦，夸张的说来，也许是连树皮草根都没的吃了；恻隐之心大发，于是将所押解的军粮发送给了村民。村民自然得救了。

从历史上来看，押粮官的做法很有可能导致两种结果。一种是不但赦免罪行，而且还对其进行表彰；而另一种则是因冒犯军法，而受牢狱之灾甚至被判死刑。很不幸，这位押粮官碰到的是后者。我无意对这个处罚说点什么，毕竟君主或者其上司无论选择哪种处理意见，都是不应该被责难的；但在老百姓的眼里，即使是犯法了，但只要对其有好处，还是会被当成是功臣的。于是，那押粮官被处决后，村民为了纪念他，就在村附近的一座山上建了一座庙。建庙的那山头，也被后人称为庙山尖头。 那押粮官具体叫什么，我说不上来。依稀记得刚认字时，看到庙里的帘上写着“盧公庙”；童年里模糊的记忆，似乎并不能作为考证的依据。而爷爷，说的却是胡公庙。

且不管是卢公庙，亦或是胡公庙；现在流传开来的却是叫“招夫庙”，而庙址也已经不再是庙山尖头上了，却在剡溪边上的一个平台上。 庙址的变更，倒也听爷爷说起。相传建庙几年后，突然有一年发了大水。泛滥的洪水将庙山尖头上的“卢公庙”冲了下来，小庙随着水漂啊漂，漂到了剡江边一个突起的平台上，就停止了。村民以为卢公喜欢此地，于是就将庙址迁移至此了。

中华民族向来是一个浪漫的民族，无论什么事情，都想把它圆满化、浪漫化。比方说，僧人请观音像去日本，途径普陀山，因碰到暴风雨，就认为观音菩萨不愿北上，就在普陀山上建寺庙，以为观音道场。所以，庙名和庙址的变更，就我的估计，也应有异曲同工之妙。以下却是我对改庙名的yy了。 被水冲走了庙宇，这个传出去肯定是不光彩的；虽然当时的木结构房子是很有可能被漂走的。若论至文过饰非，国人还是有一套的。于是那洪水就被渲染成龙王招亲；而那随水漂去的卢公就入选了。具体是入赘还是招亲，这个倒不甚清楚，只是庙里又多了一座女性的神袛，村里人把她尊为“王娘娘”，说是龙王的女儿。而因为新的庙址正对着剡江，似乎这种说话也比较能自圆其说了。后来，为了印证着一招亲的说话，庙名也因此改为了“招夫庙”；而一直传下来说，后来几次洪水——甚至更大的——都没有再淹过这座庙。 原本以为故事这样就结束了，没想到后来庙里又增加了以为女性神袛，村民们把她尊为“李娘娘”，她是一位神医。为什么把她供奉在招夫庙里，我着实无法了解。虽然庙三个神袛中间，卢公居中，王娘娘和李娘娘分居两侧；但一直以来，李娘娘和另外两位神袛之间都是有架子给分开的。所以可见，“李娘娘”并不是卢公的妻子。

因为新庙址就在宁波去溪口的公路边上，所以这庙就命运多舛了。每逢政府要求破除迷信、砸四旧、加强宗教管理时，这庙就被强制拆了。而每次风头一过，这庙宇就又建了起来。我无意对政策发表评论，只是作为当地村民的一个精神寄托，是否有必要老是去干涉呢？ 另外传闻，庙里又多了一位小公子，呵呵，莫非就是卢公和王娘娘的结晶？