期年以前偶登天台山，时逢天降大雨，坡陡路滑，一行人历尽艰辛登临绝顶，虽气喘吁吁却无人失足。何顾？回首所来径，九曲盘旋，着实凶险。所未失足，实为心存戒意，用心一也！及至平处，手舞足蹈者失身泥潭，实为失了羁绊，得意忘形所致。行至一线天牛背石处，左右皆为万丈深渊，人行处不过尺许。屏息静气，目不敢斜视，过后心有余悸，埀询左右：“此路奇险，有无失身者？”答曰：“自有此路，过者无数，无论男女老幼，从无失足者之录。”何顾？心有羁绊也！思古今之贪吏，一因心存侥幸而一叶障目，无视左右之凶险，肆意胡为，终深陷泥潭遗恨千古；二为上行下效，上取一分，下取一毫，巧取豪夺，置民生而不顾；三为渔者，投饵取位，失一厘而意不止在一分。以上诸行，多为上不正之所致。古有云：“臣有所好，吏必趋之；君有所好，天下必趋之”。是故固本清源之策在上而不在下；在心而不在外。因外而变者，心有被外所侵之因，正所谓卵可孵禽，而石不可化羽。古今有识之士为官而不畅者多矣！非因策不能治国，德不足以服众，是因不耻为“厚黑”之师也。
夜梦子路，问曰：“何以使吏廉？”答曰：“吏可三分，一为君子，本性高洁，颇有为民之心。但拒贿不力，受渔者制，渐行渐远，终为民所弃。欲使其正，警钟长鸣，权不失控；二为小人，善于钻营，拱进拱出，颇为得意。以一己私利弄尽机巧，似飞蛾扑火，不顾身家性命，本性所致也。此类人古有之，今有之，后世亦无可绝之。无力使其廉；三者为儒，视清白重于性命，洁身自好，目不斜视，朋辈谓之愚，上者谓之木，中规中矩，颇难得志。古即不多，今年内更难寻。”再问：“何吏较多？”子路叹曰：“一者十之有三亦是难得；二者十之有五尚有过；三者官场恐无矣！”“尚余二分未计，如何？”子路怒曰：“人皆有私，何故穷其问？”言罢拂袖而去。醒后扶额长思：子路之怒，是因其师收徒亦取米炙。如人皆无私，则天下大治。人尚存私，若使吏廉，必消人治，崇法治，尚德治，推制治。以法正其行，以德正其心，以制正其事，方可使吏不敢存私。上即不私，则天下安敢存私？广开言路，还权于民，有私者民可督之，无德者民可弃之，使奸佞之辈无立身之所，使天下要位有德者居之，则大业何愁不兴。Windows综合 | 深圳 | amr | instant | 三星 | 可圈可点 | 听妈妈的话
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