夜深，打开博客，没人知道的新博客居然会有好几十的点击，还有留言，惊喜呵~~~
谢天谢地，口腔溃疡好很多了，舌头上还有浅白的疤，有一粒西米那么大，但已经不是很疼了
一高兴，上午也就没睡懒觉，早早起来，把手机充了电，相电充了电，买了一些常用药，打印了些爱看的东西，下载到手机里几首英文诗以供路上消遣
病好了，心情也好很多，童心偶发，想去买些玩具路上玩。一路玩够了，见着了妹妹给妹妹玩，我们俩都是极喜欢毛绒玩具的。不想还没去买玩具就转悠进了书店。一般是进书店，从不空着手出来，平时实在没有要买的书，哪怕是唱片，也买上一盒。突然想起应该买一本《金刚经》，上次在
很不凑巧，没找到这本书，就买了一本老子《道德经》出来，看着字浅意长的文字，路上正好静下心来体会其中至善真理，也不后悔。
心中喜悦，觉得这次旅行因为得了一本好书而有了一个好的开头
外面到处都是雪，也不知是什么时候下的雪。因为我昨天没有出去，虽整日做在窗前，竟也没有向窗外看上一眼。忽然在心里怀念起下雪来，因为前段时间，总是和朋友喧喧嚷嚷，虽有下雪，却没有留心过。心想，要是今天下雪多好啊，一个人在雪花纷飞人迹稀少的小径上散散步，可惜，天不隧人遣。
擦了一双深色的户外鞋出来，塞进背包里，外加一个毛衣，以相机，药品，护肤霜都收拾到了一起，想想明天就出发，心里不免不些激动——我这人心里搁不得一点事，有时就连上好友兼老师的课，头一天晚上也会紧张的睡不着觉的。
把厨房里的东西吃不完的东西全包了一包扔出去，这一去不知多少天才能回来，落下什么东西没扔，回来烂掉了也不好收拾。把地好好擦了一遍。
在QQ上给朋友留了言，给教琴课的老师打了电话，本想再给乘实师太打个电话，但想想她老人家一直都很忙，就算了吧。佛中重缘分，有缘我再去看她。
坐下来休息，好像没有什么必须得做的事了，拿起今天买的《道德经》随手翻阅，开篇是：
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门
这一篇，相信很多人都太熟悉了，但于哲学的东西，总是有很多不同辨证和理解，在课本上学到这一篇时，那
道可道，非常道。名可名，非常名。
圣人之道是可以行走的，但却非常人所走的道（第一个道和最后一个道都是名词，作道路讲，中间的道是名词作动词用，即去遵循，行走意）（常道，一般世人追名逐利的道）
名是可以求得的，但求得的不是普通人想要的名。（第一个名是指沿圣人之道所得的名，圣人内求，所得之名。第二个名也是名词作动词用，即求得，占有。）（常名，世人功利之名。）
“可道”之道，“可名”之名都是圣人所行之道，所求之名，而非常人所行之道，所求之名，常人之道无非是追求健康，长寿，名利，幸福。
无名天地之始；有名万物之母。
无，名天地之始；有，名万物之母。
无，道性，最根本、最一般的宇宙法则是化生宇宙万物的原动力。见禅诗“普提本无树，名镜亦非台”也有此意；
有，道体。化生万物的最原始、最基本的物质，禅诗“身是普提树，心如明镜台”也是讲述有的论点。
有是指物质，人所赖以生存的，无物质即无人，谈何思想。所以说，有，名万物之母。无则是思想，在物质基础上，人追求更高层次的东西。亦或者说，无，本身就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”。俗了讲，如蛋生鸡，鸡生蛋般不可追溯。所以纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
自我欲望在外，而妙景在内，所以，只有无外欲，才能进入客观存在的道的境界，体会宇宙之奥妙。故，因此。常，常常。妙：微妙、美妙，是就道境而言，是人脑透过心灵对微观世界的直观感受。这一妙境，用庄子的话说，就是“造适不及笑，献笑不及排。”意思是说：这一境界是最适宜的，妙境来不及应接，心笑来不及安排
有欲：识道之欲。因为追求智慧是人的本性。徼：是边际、边界的意思，这里是指矛盾的对立层面。
观其妙，是从道性来说，必须无欲，思想方能得到升华。
观其徼，是从现实世界来说，前提是有欲，想实现人生之“大欲”须从“无欲”入手，只有“无欲”，才能进入道境，把握世界的本质和规律。从而更好的实现大欲。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门
此两者，指妙和徼，有着同一性和对立性，此两者是相互连结不可分割的，它们共同构成矛盾的统一体，矛盾的斗争性存在于矛盾的同一性之中，矛盾的同一性包含矛盾的斗争性，故说“同出而异名”。
玄，即道性。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的。
今天写到这里罢，明天起，或许会因为诸多不便停笔数日。
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