最近"汉服"、"汉网"在媒体上面很热，好象从《施郎将军》开始，一切的争论就是有组织的了！媒体活动互动看来策划者们用心独据，五月中旬武汉就正式举办成人仪式，五百多号青年身着汉服在古城门前庄重的宣誓！让人很是激动了一阵，因为在古代中国成人仪式是人一生很为重要的节日，在目前台湾地区、韩国、日本等地，这个仪式还被延续着！据说端午节深圳大学将举行祭屈原仪式，同时宣传推广汉服复兴。这一切都可以表明，汉服复兴正在形成一个强势的宣传团体，涉及学生和学者群体的宣传！那么目前对于汉服复兴社会上究竟是什么态度呢？大概可以分为三类人群。
第一类激进类，他们主张全面复兴中国传统服饰，屏弃西方服饰，做真正的中国人。这个类别的人民族主义倾向相对明显，甚至有点大汉族主义思想，推广汉族本位论。他们是推广汉服复兴最忠实、最主动、最痴狂的群体，可以说是主力！
第二类调和类，他们主张创新的继承中国传统服饰系统，借鉴国外经验，结合传统元素，用先进的设计理念设计出符合现代中国人审美的民族服饰。他们比较认同中山装，认为这是在结合中西文化比较的产物。他们所持的案例是最近马来西亚宣布中山装为官方服饰。同时他们对汉服复兴持谨慎态度，担心会破坏民族团结，认同民族平等。他们对复兴往往抱以观望态度，同时否定两个极端！
第三类保守类，他们极力反对汉服复兴，认为是迂腐愚昧的表现，是逆时代潮流而动。他们往往比较认同西方思想，向往西方式的社会和生活方式。他们认为西服方便美观，国际同用，复兴汉服不合时宜。认为汉服复兴是大汉族主义的表现，破坏民族团结，影响社会稳定。他们对汉服复兴的态度是否定和抵制的！
在下是比较认同调和类的，改进古典服饰，融入现代元素，用现代的设计理念，设计出符合现代中国人审美的民族服饰。这在中国古代都是这样延续的，每一个朝代、时期的服饰都不相同。中国需要国服，这是首先需要明白的！服饰是一个民族的识别标志，是民族的符号，是民族精神的寄托，是民族感情联系的纽带。如今中国洋服一统天下，给天下人以奴隶感，标志着民族身份的丧失。在西方文化肆意的今天，如何从新拾起民族自信，首先一点应该做到的就是在民族识别符号上的回归与创新。产品有自己的包装、企业有自己的标识，奈何堂堂一中华竟没有自己的衣服。企不悲哉！
2006/5/27
第一类激进类，他们主张全面复兴中国传统服饰，屏弃西方服饰，做真正的中国人。这个类别的人民族主义倾向相对明显，甚至有点大汉族主义思想，推广汉族本位论。他们是推广汉服复兴最忠实、最主动、最痴狂的群体，可以说是主力！
第二类调和类，他们主张创新的继承中国传统服饰系统，借鉴国外经验，结合传统元素，用先进的设计理念设计出符合现代中国人审美的民族服饰。他们比较认同中山装，认为这是在结合中西文化比较的产物。他们所持的案例是最近马来西亚宣布中山装为官方服饰。同时他们对汉服复兴持谨慎态度，担心会破坏民族团结，认同民族平等。他们对复兴往往抱以观望态度，同时否定两个极端！
第三类保守类，他们极力反对汉服复兴，认为是迂腐愚昧的表现，是逆时代潮流而动。他们往往比较认同西方思想，向往西方式的社会和生活方式。他们认为西服方便美观，国际同用，复兴汉服不合时宜。认为汉服复兴是大汉族主义的表现，破坏民族团结，影响社会稳定。他们对汉服复兴的态度是否定和抵制的！
在下是比较认同调和类的，改进古典服饰，融入现代元素，用现代的设计理念，设计出符合现代中国人审美的民族服饰。这在中国古代都是这样延续的，每一个朝代、时期的服饰都不相同。中国需要国服，这是首先需要明白的！服饰是一个民族的识别标志，是民族的符号，是民族精神的寄托，是民族感情联系的纽带。如今中国洋服一统天下，给天下人以奴隶感，标志着民族身份的丧失。在西方文化肆意的今天，如何从新拾起民族自信，首先一点应该做到的就是在民族识别符号上的回归与创新。产品有自己的包装、企业有自己的标识，奈何堂堂一中华竟没有自己的衣服。企不悲哉！
2006/5/27
回复Comments
{commenttime}{commentauthor}
{CommentUrl}
{commentcontent}