佛教许多看似高深的禅语实则讲述的是非常平实的道理。
我非常喜欢成都文殊院的一幅对联：见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。 我尤其喜欢上联的“见了便做，做了便放下”，我觉得它非常具有可操作性，几乎成为我日常生活中的行为指南。
关于“放下”，我非常喜欢那个著名的禅宗故事:两个行脚僧在准备渡过一条大河时，遇到河边一筹莫展的女子，师兄二话不说背起女子过了河，放下女子后，两人继续赶路。走了许久，师弟终于忍不住把心中的问题对师兄说了：“僧人不能近女色，你怎么能背那女子？”师兄的回答是——“我早就放下了，你怎么还背着？”
“放下”的道理，我以为《金刚经》是说的最透的。为了追求最高的智慧，不但要放下世间的一切，连佛法也要放下。我每一次读《金刚经》都有新的收获。我甚至觉得，它的智慧能净化我们的潜意识。
可是平实的道理往往是“知易行难”。中国禅宗号召人们“放下着”，已经过了一千多年，放下仍然是那么不容易。人性中有太多的执着妨碍我们放下。
在一个解构神圣的现代社会，佛教已经进入了末法时代。宗教中对神的无条件的膜拜，严苛的戒律，严谨的宗教仪式看来确是受到极大的挑战和冲击。我们在追求解放，追求心灵自由的道路上需要打碎一切外在的束缚，但人类却更需要自我约束。从远古大自然的压迫和中世纪神的统治下解放出来，人类在物质上变得空前强大的同时，也因为没有依傍而倍显心灵的脆弱。所以心理学在我们时代一定会迅速得到发展。而我发现现代心理咨询、心理治疗中许多的理论和方法与佛教的智慧有许多相同之处。佛教对人性的深刻洞见，佛教的智慧之光是现代人非常需要的。
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