从心理学这角度来看，美学无非是外界事物在人心理中的活动形式。现在我们可以借用摄影的推拉镜头技术，将镜头先从“名词的美学”上拉出至“美学”，然后移向“心理学”，继而推至“语言心理学”，直至“名词的心理学”。
我们将看到名词作为“词”的一员，而具有的“词”的特征——词是语言中可以独立运用的最小单位。在口语中，词是语音和语义的结合体，同时它还传递构词法与句法的信息。在书面语言中，词还具有图形信息。（这里只涉及我们的中华文明，所以汉字的图形特征成为一个不可忽视的重要因素。同时也将只强调独立于句子之外的心理效应。所以不论及构词法和句法。）
而名词区别于“词”这个整体的独特性在于它的直指性。无论是现实中的事物，还是虚空或者想象中的事物，你说出一个名词的同时，你的意识必然指向某一事物。比如说“房子”，你就会在脑海中形成一所房子的模样，而不论那所房子是别墅还是茅草屋；说“红色”，你也许就会从花中或者晚霞中采取样本呈现在眼前；说“鬼”，你也会在脑里形成一个鬼，尽管现实中不存在。我已经说过，名词所指向的，包括现实事物，也包括虚空和想象中的事物。
基于这个特点，我们可以发现名词对于心理的影响是极其直接的。有时候作家怕读者不能感受到作品中当时的情景，而动用了大量的形容词、动词、状词等修饰语。其实，这不完全有必要。偶尔地，有后现代的作家笔懒，或者存心异类，而之罗列了一把名词作为背景。可我们完全也能够在阅读之时形成一幅画面。原因有很多，包括我们对名词本身有各自的影像；各个名词的罗列即使杂乱无章，我们的心理本能也能够将其合理地组合。或者说，我们都是带着自己的生活经验去阅读的。当然，所形成的画面不尽相同。但至少说明，不需要多余词的连接，名词依然能够形成一幅画面。起初它是黑白的，但在读者眼睛的着色下，便成了彩色。
或者从名词本身来分析，其实它已经不是纯粹意义上的名词，而是糅杂了众多譬如形容词、动词以及人们的感情色彩的凝聚体。就像我现在只提供一个“鸟”字，你们很容易联想到了飞鸟，继而又会有人想到泰戈尔的《飞鸟集》，或者有不同喜好的人也会想到陶渊明的林中鸟。甚至其之后所蕴含的例如灵巧，追求自由之意亦不用细言。
于是我们不妨疑问：就如同我们的心理上有着对色彩的偏好一样，是否也有着对名词的偏好呢？这虽然不成一种理论，但实在可以成为一种假设以待验证。心理学家确实在研究情绪时对有关心境的形容词作过了一些工作，但在综合性的名词上，却不曾有过尝试。在此不妨假设：对名词喜好的选择，和对墨迹图案分析一样，同样能起到投射出一个人人格的作用。
名词和“理论”一样，是追求简单和内涵的。简单且具有内涵，这正是中华文明几千年沉积下来的汉字的魅力。这里简单不是指字形的简单。相反，我们的古体字的书法在艺术中将其神美一展而不尽。关于书法的心理学研究，恐怕已有人涉及，这里不便探究。但在肯定其行美的同时，我却不得不承认汉字的音美比之英文稍逊。当然，在古代诗词文赋中，即在整个句子的环境中，其音的抑扬顿挫依然显美。而这同时便肯定了英文的声音之美。它的一个单词往往就能体现出这种抑扬顿挫。
所以我的结论是：如何使用一个名词，关键在于如何使得最简单的词饱含内质，体现出简约之美。这就要借助人们的心理。和审美一样，其实人们是根据自己的期望而让名词对其产生影响的。
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