最早听说辉夜姬的故事是在一本漫画里，提到竹取公主就是从月亮上来又回到月亮上的公主。一直没有见到原本。
最近在图书馆的故纸堆里翻到一九八四年丰子恺译本的竹取物语，大喜。可惜读后感觉像吃了一团棉花。
译本的前言是唐月梅所作，对辉夜姬极尽赞美之能事，说她“通过机智和计谋抗婚，表现了纯洁少女富贵不淫，威武不屈的精神”（咦，你确定写的不是刘胡兰？）。在五个求婚者失败之后，“皇帝也想凭借权势，甚至亲自上门强行拉辉夜姬入宫，最后在一个中秋之夜，在皇帝的千军万马的包围之中，她穿上羽衣升天，回归月宫去了”。
哎呀，太让人感动了。抗婚的少女在皇帝的千军万马威逼下毅然升天，多么高洁的心灵阿。
借张爱玲的话说，“全然不是那么回事”。
辉夜姬的诞生很富有科幻色彩，从籍贯上来说，户口本上应该注明[木本植物]，不过是光彩夺目的木本植物，所以求亲的踏破了门槛。
辉夜姬并没有对造麻吕老头讲明为何不愿嫁人，只是含糊地说“不知对方为人，贸然定亲，将来若他变心会后悔莫及。”以此推脱。这老头也是实在人，追问那该如何判定别人的为人呢，辉夜姬便要求那五个求婚者去找五样宝贝。五样宝贝都是死无对证的东西。很明显，这就是传说中的遛傻小子。
五个求婚者明知“出这样的难题，不如爽快地说‘不许你们在这里徘徊’”，仍然回去绞尽脑汁琢磨办法。也只有这群富贵闲人有这样的心情。换上我等吃了上顿不知下顿在哪的，可拉倒吧……
石作皇子去找“天竺佛前的石钵”，可怜，唐僧取经~~这丫也机灵，放出话说我去天竺了，然后在家躲了三年，去某“大城市”（铁岭？笑）捡了一个被煤烟熏黑的钵回来糊弄辉夜姬。难道你不知道佛祖不食人间烟火么。辉夜姬一看钵没有光，立刻还了给他，这丫还死撑着说什么“钵见美人光自灭”，可惜巧语花言好，奈何不中听。
车持皇子受命去找蓬莱的玉枝，“根是银的，茎是金的，果实是白玉的”，这种东西不知辉夜姬从何处听来，根本有违生物常识嘛。你看把人家车持皇子逼的，硬是找人做了一个一模一样的东西。辉夜姬看了之后闷闷不乐狼狈不堪，简直丑态百出。哎呀哎呀，偏偏我乐得看她的笑话，罪过罪过。要不是最后工匠找上门来要工钱，看她怎么收场。这皇子也没个成算，拿了东西不给钱，让要帐的追到准丈人家里，未免太后现代风格了。我很是同情这皇子，偷鸡不成蚀把米，落得个无颜见人，逃到深山里独死的下场。
右大臣阿部御主人算是最无辜的了，他没有动什么歪心眼，实打实花重金从中国买了火鼠裘，可惜没能像辉夜姬要求的那样入火不坏。我记得这种东西确实有，是个什么化纤产品，穿脏了一烧便光洁如新。辉夜姬如想要，我去化工厂弄两件回来给你。
大伴御行大纳言去找龙头上的珠子。龙这种动物，我不知道公元十世纪那阵有没有，反正我从来没见过，而且据我所知，生物头上不大可能长出金银珠宝。辉夜姬未免忒缺德了点。单是你缺德倒也无所谓，架不住大纳言那丫他缺心，龙珠还没着落呢，先忙着收拾新房，顺便把大老婆二老婆小老婆们全都赶走了，呜呼，可爱的男人啊~~~正应了莎翁那句话“爱只是一种疯病”。最后结果自不必说，我只奇怪幼稚如此公，是怎么活到这把年纪的，噗噗笑。
中纳言石上麻吕所要的燕子的子安贝，我没听说过，不知是不是属于牛黄狗宝那类结石（燕子也长结石？那还能飞得动么）。中纳言也是一实诚人，真就攀高爬房去摸燕子窝，结果掏了一块燕子粪，顺带摔了一跟头把腰椎摔折了，你瞧这份寸劲。没办法，天要亡你，受了吧。中纳言郁郁寡欢成疾，偏偏辉夜姬还惦记他，写信来慰问。原文说是“慰问”，信是这么写的：“经年杳杳无音信，定是贝儿取不成”。这哪是慰问，竟是催命呢。中纳言勉强回了一诗便气绝身亡，辉夜姬“甚感抱歉”。我无言。
这五个求婚的固然是吃饱了撑的，但我对辉夜姬也大不以为然。拒婚有你的理由不错，只是这行事手段未免太阴毒了些。
后来皇帝也来求婚，辉夜姬仍然拒绝，可敬可佩。不过追究起细节来，就不像那写前言的说的了。原文如此：“（皇帝）只是写信给辉夜姬，诉说衷情，辉夜姬也写优美的回信给他。两人通信互相慰情，不觉过了三年。”
等等，“互相慰情”！？那个“对金钱和权势的蔑视和反抗，以愚弄，奚落甚至痛骂的手法嘲笑当时上层贵族与皇帝的无知和虚伪”的纯洁少女在哪里？难道是我眼花？干笑。
总这么拖着也不是事，终于，三年后的八月十五，月宫来了天人要接辉夜姬回去。这些天人的行事语言倒和西游记里的神仙佛祖无二，口口声声称自己住在“非常美丽，不会衰老，没有痛苦的世界里”的，说这里是如何下贱，污秽，连辉夜姬的心情不快也是因为“她吃了许多地上的秽物”。喂，有本事别吃。没人逼她吃这些秽物来的。
辉夜姬虽然舍不得离去（为虾米舍不得捏？），还是只能留下两封书信。一封给造麻吕夫妇，一封给皇帝。给皇帝的信上说：“以前皇帝要我入宫，我不答应，就因为我身有此复杂情节之故。所以不顾皇帝扫兴，坚决拒绝，实属无礼之极。今日回思，不胜惶恐之至。我非常悔恨，非常悲恸。”
原~~~~~来~~~~~~如~~~~~~此~~~~~~~~~~~~~~~`
唐月梅同学，你想象中的那个“在千军万马包围下毅然升天抗婚的纯洁少女”辉夜姬，自此土崩瓦解，你节哀。千军万马是有的，那是造麻吕老头恳求皇帝发来对抗天人的御林军。
若是只看前言，认定皇帝强抢民女拆散骨肉，再控诉几句万恶的旧社会虾米的，皇帝岂不冤哉枉也。
无独有偶，又想起丰子恺译本《源氏物语》的前言，叶渭渠所作。“揭示了当时日本贵族阶层的糜烂生活与罪恶，主人公源氏的荒淫无耻”云云。当时心有疑惑，觉得紫式部一个宫廷女官不会有这么高的政治觉悟，闲来无事写的小说大概不至于如此上纲上线吧。不过，一千年前的事，谁说得准呢。
偏偏叶君不晓得什么叫见好就收，非要给死无对证的事再下一个精确的注脚不可，于是举了如下几个例子：
“源氏的父皇桐壶帝玩弄了更衣，由于她出身寒微，在宫中倍受冷落，最后屈死于宫廷权利斗争中。”
“源氏践踏了出身低贱的夕颜的爱情，使她抑郁而死。”
这可真是画虎不成反类犬，马屁拍在马蹄子上。看过源氏物语的人心里都有数，桐壶帝对更衣的感情大概算得上全书中最真诚的爱情之一，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，何来“玩弄”一说？唐玄宗最后倒是把贵妃扔到六军送上的上吊绳里了，桐壶帝的“冷落”又从何说起？莫非是指更衣出宫回娘家养病一事？
夕颜的死因是六条妃子生魂作祟，大概是叶君是坚定的唯物主义者不相信生魂出窍这种事吧，干脆一推六二五把帐记在光源氏身上了。说实话那光源氏也不能说一点责任没有，但起码他没有“践踏”夕颜的爱情。那一段“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来”的乡野情事，二人全然放开身份地位，以狐仙鬼妹相戏，其实是相当美好的。夕颜临终前也不曾“抑郁”。要说抑郁，恐怕让她抑郁的是致使“常夏早摧残”的头中将。
叶君还提到了空蝉，“源氏看中了她的姿色，但她意识到自己是有夫之妇，毅然拒绝了源氏的非礼行为，在她丈夫死后，仍然没有妥协，最后削发为尼，坚持了贵族社会中一个妇女的情操和尊严”。
很好，这段话是事实，但就我所知，空蝉曾经委身于源氏，而且她自己也曾经说过，“如果我没有出嫁，住在父母之家的深闺里，偶尔等待公子来访，那才是风流韵事”。我只是提醒一下，如此而已。
惋惜地说，叶君如果一定要找个把“坚持了贵族社会中一个妇女的情操和尊严”的典型，与其拿空蝉说嘴，不如讲讲槿姬或者秋好皇后。但最好别提玉蔓。我读过一篇歌颂玉蔓“鄙夷源氏，毅然嫁给相貌不如源氏，但内心忠贞善良的髭黑大将”的文章，看完后好几顿饭食不知味。原书中写玉蔓结婚后“本性愉快活泼，但现在笑容尽敛，一味心思郁结。此事本非出于她的心愿，乃众所周知”。在我看来，一言以蔽之，“当时不肯嫁春风，无端却为秋风误”，怪不得别人。至于那“内心忠贞善良”的髭黑，见了美貌少女，就把多年的结发之妻抛到脑后甚至赶回娘家，哦呵呵呵呵~~~~~
不理解写前言的人为什么一定要凭自己的喜好来为书中人物定位，竟至信口开河的地步，怀疑他们有没有认真地读过原作。终不成是他们读的日文原版，丰子恺老前辈翻译有误？耸肩。也许他们写原创会更有前途，哪怕是写同人呢。
最近在图书馆的故纸堆里翻到一九八四年丰子恺译本的竹取物语，大喜。可惜读后感觉像吃了一团棉花。
译本的前言是唐月梅所作，对辉夜姬极尽赞美之能事，说她“通过机智和计谋抗婚，表现了纯洁少女富贵不淫，威武不屈的精神”（咦，你确定写的不是刘胡兰？）。在五个求婚者失败之后，“皇帝也想凭借权势，甚至亲自上门强行拉辉夜姬入宫，最后在一个中秋之夜，在皇帝的千军万马的包围之中，她穿上羽衣升天，回归月宫去了”。
哎呀，太让人感动了。抗婚的少女在皇帝的千军万马威逼下毅然升天，多么高洁的心灵阿。
借张爱玲的话说，“全然不是那么回事”。
辉夜姬的诞生很富有科幻色彩，从籍贯上来说，户口本上应该注明[木本植物]，不过是光彩夺目的木本植物，所以求亲的踏破了门槛。
辉夜姬并没有对造麻吕老头讲明为何不愿嫁人，只是含糊地说“不知对方为人，贸然定亲，将来若他变心会后悔莫及。”以此推脱。这老头也是实在人，追问那该如何判定别人的为人呢，辉夜姬便要求那五个求婚者去找五样宝贝。五样宝贝都是死无对证的东西。很明显，这就是传说中的遛傻小子。
五个求婚者明知“出这样的难题，不如爽快地说‘不许你们在这里徘徊’”，仍然回去绞尽脑汁琢磨办法。也只有这群富贵闲人有这样的心情。换上我等吃了上顿不知下顿在哪的，可拉倒吧……
石作皇子去找“天竺佛前的石钵”，可怜，唐僧取经~~这丫也机灵，放出话说我去天竺了，然后在家躲了三年，去某“大城市”（铁岭？笑）捡了一个被煤烟熏黑的钵回来糊弄辉夜姬。难道你不知道佛祖不食人间烟火么。辉夜姬一看钵没有光，立刻还了给他，这丫还死撑着说什么“钵见美人光自灭”，可惜巧语花言好，奈何不中听。
车持皇子受命去找蓬莱的玉枝，“根是银的，茎是金的，果实是白玉的”，这种东西不知辉夜姬从何处听来，根本有违生物常识嘛。你看把人家车持皇子逼的，硬是找人做了一个一模一样的东西。辉夜姬看了之后闷闷不乐狼狈不堪，简直丑态百出。哎呀哎呀，偏偏我乐得看她的笑话，罪过罪过。要不是最后工匠找上门来要工钱，看她怎么收场。这皇子也没个成算，拿了东西不给钱，让要帐的追到准丈人家里，未免太后现代风格了。我很是同情这皇子，偷鸡不成蚀把米，落得个无颜见人，逃到深山里独死的下场。
右大臣阿部御主人算是最无辜的了，他没有动什么歪心眼，实打实花重金从中国买了火鼠裘，可惜没能像辉夜姬要求的那样入火不坏。我记得这种东西确实有，是个什么化纤产品，穿脏了一烧便光洁如新。辉夜姬如想要，我去化工厂弄两件回来给你。
大伴御行大纳言去找龙头上的珠子。龙这种动物，我不知道公元十世纪那阵有没有，反正我从来没见过，而且据我所知，生物头上不大可能长出金银珠宝。辉夜姬未免忒缺德了点。单是你缺德倒也无所谓，架不住大纳言那丫他缺心，龙珠还没着落呢，先忙着收拾新房，顺便把大老婆二老婆小老婆们全都赶走了，呜呼，可爱的男人啊~~~正应了莎翁那句话“爱只是一种疯病”。最后结果自不必说，我只奇怪幼稚如此公，是怎么活到这把年纪的，噗噗笑。
中纳言石上麻吕所要的燕子的子安贝，我没听说过，不知是不是属于牛黄狗宝那类结石（燕子也长结石？那还能飞得动么）。中纳言也是一实诚人，真就攀高爬房去摸燕子窝，结果掏了一块燕子粪，顺带摔了一跟头把腰椎摔折了，你瞧这份寸劲。没办法，天要亡你，受了吧。中纳言郁郁寡欢成疾，偏偏辉夜姬还惦记他，写信来慰问。原文说是“慰问”，信是这么写的：“经年杳杳无音信，定是贝儿取不成”。这哪是慰问，竟是催命呢。中纳言勉强回了一诗便气绝身亡，辉夜姬“甚感抱歉”。我无言。
这五个求婚的固然是吃饱了撑的，但我对辉夜姬也大不以为然。拒婚有你的理由不错，只是这行事手段未免太阴毒了些。
后来皇帝也来求婚，辉夜姬仍然拒绝，可敬可佩。不过追究起细节来，就不像那写前言的说的了。原文如此：“（皇帝）只是写信给辉夜姬，诉说衷情，辉夜姬也写优美的回信给他。两人通信互相慰情，不觉过了三年。”
等等，“互相慰情”！？那个“对金钱和权势的蔑视和反抗，以愚弄，奚落甚至痛骂的手法嘲笑当时上层贵族与皇帝的无知和虚伪”的纯洁少女在哪里？难道是我眼花？干笑。
总这么拖着也不是事，终于，三年后的八月十五，月宫来了天人要接辉夜姬回去。这些天人的行事语言倒和西游记里的神仙佛祖无二，口口声声称自己住在“非常美丽，不会衰老，没有痛苦的世界里”的，说这里是如何下贱，污秽，连辉夜姬的心情不快也是因为“她吃了许多地上的秽物”。喂，有本事别吃。没人逼她吃这些秽物来的。
辉夜姬虽然舍不得离去（为虾米舍不得捏？），还是只能留下两封书信。一封给造麻吕夫妇，一封给皇帝。给皇帝的信上说：“以前皇帝要我入宫，我不答应，就因为我身有此复杂情节之故。所以不顾皇帝扫兴，坚决拒绝，实属无礼之极。今日回思，不胜惶恐之至。我非常悔恨，非常悲恸。”
原~~~~~来~~~~~~如~~~~~~此~~~~~~~~~~~~~~~`
唐月梅同学，你想象中的那个“在千军万马包围下毅然升天抗婚的纯洁少女”辉夜姬，自此土崩瓦解，你节哀。千军万马是有的，那是造麻吕老头恳求皇帝发来对抗天人的御林军。
若是只看前言，认定皇帝强抢民女拆散骨肉，再控诉几句万恶的旧社会虾米的，皇帝岂不冤哉枉也。
无独有偶，又想起丰子恺译本《源氏物语》的前言，叶渭渠所作。“揭示了当时日本贵族阶层的糜烂生活与罪恶，主人公源氏的荒淫无耻”云云。当时心有疑惑，觉得紫式部一个宫廷女官不会有这么高的政治觉悟，闲来无事写的小说大概不至于如此上纲上线吧。不过，一千年前的事，谁说得准呢。
偏偏叶君不晓得什么叫见好就收，非要给死无对证的事再下一个精确的注脚不可，于是举了如下几个例子：
“源氏的父皇桐壶帝玩弄了更衣，由于她出身寒微，在宫中倍受冷落，最后屈死于宫廷权利斗争中。”
“源氏践踏了出身低贱的夕颜的爱情，使她抑郁而死。”
这可真是画虎不成反类犬，马屁拍在马蹄子上。看过源氏物语的人心里都有数，桐壶帝对更衣的感情大概算得上全书中最真诚的爱情之一，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，何来“玩弄”一说？唐玄宗最后倒是把贵妃扔到六军送上的上吊绳里了，桐壶帝的“冷落”又从何说起？莫非是指更衣出宫回娘家养病一事？
夕颜的死因是六条妃子生魂作祟，大概是叶君是坚定的唯物主义者不相信生魂出窍这种事吧，干脆一推六二五把帐记在光源氏身上了。说实话那光源氏也不能说一点责任没有，但起码他没有“践踏”夕颜的爱情。那一段“夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来”的乡野情事，二人全然放开身份地位，以狐仙鬼妹相戏，其实是相当美好的。夕颜临终前也不曾“抑郁”。要说抑郁，恐怕让她抑郁的是致使“常夏早摧残”的头中将。
叶君还提到了空蝉，“源氏看中了她的姿色，但她意识到自己是有夫之妇，毅然拒绝了源氏的非礼行为，在她丈夫死后，仍然没有妥协，最后削发为尼，坚持了贵族社会中一个妇女的情操和尊严”。
很好，这段话是事实，但就我所知，空蝉曾经委身于源氏，而且她自己也曾经说过，“如果我没有出嫁，住在父母之家的深闺里，偶尔等待公子来访，那才是风流韵事”。我只是提醒一下，如此而已。
惋惜地说，叶君如果一定要找个把“坚持了贵族社会中一个妇女的情操和尊严”的典型，与其拿空蝉说嘴，不如讲讲槿姬或者秋好皇后。但最好别提玉蔓。我读过一篇歌颂玉蔓“鄙夷源氏，毅然嫁给相貌不如源氏，但内心忠贞善良的髭黑大将”的文章，看完后好几顿饭食不知味。原书中写玉蔓结婚后“本性愉快活泼，但现在笑容尽敛，一味心思郁结。此事本非出于她的心愿，乃众所周知”。在我看来，一言以蔽之，“当时不肯嫁春风，无端却为秋风误”，怪不得别人。至于那“内心忠贞善良”的髭黑，见了美貌少女，就把多年的结发之妻抛到脑后甚至赶回娘家，哦呵呵呵呵~~~~~
不理解写前言的人为什么一定要凭自己的喜好来为书中人物定位，竟至信口开河的地步，怀疑他们有没有认真地读过原作。终不成是他们读的日文原版，丰子恺老前辈翻译有误？耸肩。也许他们写原创会更有前途，哪怕是写同人呢。
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