带着一颗因成长的烦恼而近乎病态的身心，坐上了前往五台山的车。不是出家去做和尚，只是公司部门的一次集体出行而已。但至今也不明白，为什么偏偏是五台山？
从清晨６点的北京，经历一路的颠簸劳苦到达五台山脚下竟是下午１３点了。我们在有着五台山怀抱之称的台怀镇，住进了“简易宾馆”。第一餐便领略的山西的面食大餐，唯一有点食欲的就是台蘑，其他都索然无味。
看风景了。与满山的寺庙相比，这里的佛教产业链已经自成一派了。从大大小小的宾馆饭店，到桑拿洗浴、佛缘超市，如果不是亲眼所见，很难想象这是我一直认为比较清苦，崇尚善良，慈悲为怀的佛教。
这里的景色并没有给我太多的触动，就算是出了家的和尚，还有难得一见的喇嘛也是如此。似乎我更像一个世外高人，清风两袖，与尘世无关。现在想想，到是晚上在简易的宾馆里和同事打扑克成了最有趣的事。深山里的空气温度和老家东北很是相象，虽然有些寒气，零上８度，但感觉是如此的亲切熟悉，索性光着膀子在空地上做深呼吸。因为第二天便是八月初一，故早早睡下。
第二天天刚刚亮，进山拜佛烧香的行人车辆打扰了院子里的看家狗，吵闹着惊醒了久违的一等睡眠。据说要“净身”洗涑干净才能烧香拜佛，但实在看不出这里的人都洗了脸没有。
五爷庙，据说拜了他就相当于把五台山大大小小几百个寺庙都拜了的地方。香火已经把香炉烧的通红，消防车在附近随时待命。导游把我们引进一家号称唯一两家正宗开了光的香火店，这里的人大都烧三种香，一种是期盼加官进爵的“高香”，一种是许愿大家庭都能健康平安的“大全家福”，还有一种就是保佑一家三口都能平安的“小全家福”。小店不大，店里的小二忙个不停，大声喊着让各位施主把香高高举过头顶，排着队去后院见主持并要给功德钱。不问不知道，连最最便宜的“小全家福”也要３张大钞。
导游甲竟然在同事请香的最后，在小二那里领到了一份免费的“小全家福”高兴的跑到香炉前送给导游乙，虔诚的烧了起来。呜呼哀哉……无奈吾本家贫，几个同事也取消了上香的计划，退出门来抱怨。到是让我想起了家人，有３张大钞是不是应该买些补品邮寄回家，有３张大钞是不是应该忙里偷闲回家看看。
转身间来到了“文殊发塔”。这座塔有一个传说故事，相传文殊菩萨化成贫妇的头发藏在这座塔下，故此塔叫做文殊发塔。
传说在北魏年间，大孚灵鹫寺每年三月庙会，设“无遮斋 ”，不分僧俗，不别贵贱，也不分男女老幼，凡是赴斋者，都给饱餐一顿。有位衣衫褴褛的女子，怀里抱着一个婴儿，手里拎着一个小孩，另外还牵有一条狗，随着人流走近寺院，她见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下几绺头发作为施舍之物。这时，还不到吃斋的时候，贫妇便对主僧曰：“吾有急务，遽就他行，请先分我食”。按斋会规定，每人一份，知客师认为婴儿不会吃，只给她两份。她立即相争： “我们三人为何两份？”知客僧没有言语又给她一份。：“我这里还有一条狗呢？”知客僧犹豫一下再勉强给她一份。可是她又说话了：“我腹内有子，亦当得食”。她这种贪得无厌的行为，引起知客僧的不满：“在腹内未生，为何要食？汝求僧食无厌！”她被呵斥后即说：“偈（偈：佛经中的唱词）曰：苦瓜连根苦，甜瓜彻地甜，是吾超三界，致使阿师嫌。”吟罢，跃身腾空，贫妇化为文殊菩萨像，婴儿和小孩变成二天童子，狗也变成了绿毛狮子，文殊菩萨在云光缥缈之处，又吟偈子道：“众生学平等，心随乃境波。百骸俱舍尽，其如僧爱何？”寺院内上千斋客赶紧面朝菩萨礼拜。知客僧将贫妇舍下的头发当作黑舍利建塔埋藏。这就是流传的赴斋施发的故事。关于这段传说，《清凉山志》还载：“斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即贫女所施之发建塔”。
且不说故事编造的优美程度，单说一个菩萨怎会设下如此情景。让狗吃东西会不会导致穷人没有东西吃而饿死也不去说，可知客僧挖下双眼难道不是菩萨应该阻拦的吗？我不懂什么佛教，因为在我心中佛教是崇尚善良的，“我佛慈悲”难道就要这样用几根头发来让凡人供奉，设立了“发塔”却成了凡人忏悔饶圈的地方？
在我来到这里的时候，已经有３个喇嘛绕着“发塔”一圈一圈的走，口中念念有词，表情极其严肃。据说要绕圈３周或者是３的倍数，我决定体验一下。走进圈里，被其吸引了。到不是因为真的被吸引，而是想让自己投入一点。那时的我不但想起曾经做过的对不起，而且也默默地给自己放松发泄的机会。
原来如此！一切都是借口，是自欺其人。索性开始祝愿，希望国泰民安，就像歌里唱的那样：所有知道我的人啊，你们好不好？想起在菩萨顶看到的对联：“真容容真真容真，灵鹫鹫灵灵鹫灵”横批不用想也知道了――真灵！
希望只是希望，与其去求香拜佛，不如塌实的去做。想家人平安，就和家人在一起；想加官进爵，就努力的工作。佛，之所以为佛，只是一种信仰。人不能没有信仰，就像张信哲的歌里唱到：我爱你，是多么清楚、多么坚固的信仰。
保持信仰吧，继续前进！
从清晨６点的北京，经历一路的颠簸劳苦到达五台山脚下竟是下午１３点了。我们在有着五台山怀抱之称的台怀镇，住进了“简易宾馆”。第一餐便领略的山西的面食大餐，唯一有点食欲的就是台蘑，其他都索然无味。
看风景了。与满山的寺庙相比，这里的佛教产业链已经自成一派了。从大大小小的宾馆饭店，到桑拿洗浴、佛缘超市，如果不是亲眼所见，很难想象这是我一直认为比较清苦，崇尚善良，慈悲为怀的佛教。
这里的景色并没有给我太多的触动，就算是出了家的和尚，还有难得一见的喇嘛也是如此。似乎我更像一个世外高人，清风两袖，与尘世无关。现在想想，到是晚上在简易的宾馆里和同事打扑克成了最有趣的事。深山里的空气温度和老家东北很是相象，虽然有些寒气，零上８度，但感觉是如此的亲切熟悉，索性光着膀子在空地上做深呼吸。因为第二天便是八月初一，故早早睡下。
第二天天刚刚亮，进山拜佛烧香的行人车辆打扰了院子里的看家狗，吵闹着惊醒了久违的一等睡眠。据说要“净身”洗涑干净才能烧香拜佛，但实在看不出这里的人都洗了脸没有。
五爷庙，据说拜了他就相当于把五台山大大小小几百个寺庙都拜了的地方。香火已经把香炉烧的通红，消防车在附近随时待命。导游把我们引进一家号称唯一两家正宗开了光的香火店，这里的人大都烧三种香，一种是期盼加官进爵的“高香”，一种是许愿大家庭都能健康平安的“大全家福”，还有一种就是保佑一家三口都能平安的“小全家福”。小店不大，店里的小二忙个不停，大声喊着让各位施主把香高高举过头顶，排着队去后院见主持并要给功德钱。不问不知道，连最最便宜的“小全家福”也要３张大钞。
导游甲竟然在同事请香的最后，在小二那里领到了一份免费的“小全家福”高兴的跑到香炉前送给导游乙，虔诚的烧了起来。呜呼哀哉……无奈吾本家贫，几个同事也取消了上香的计划，退出门来抱怨。到是让我想起了家人，有３张大钞是不是应该买些补品邮寄回家，有３张大钞是不是应该忙里偷闲回家看看。
转身间来到了“文殊发塔”。这座塔有一个传说故事，相传文殊菩萨化成贫妇的头发藏在这座塔下，故此塔叫做文殊发塔。
传说在北魏年间，大孚灵鹫寺每年三月庙会，设“无遮斋 ”，不分僧俗，不别贵贱，也不分男女老幼，凡是赴斋者，都给饱餐一顿。有位衣衫褴褛的女子，怀里抱着一个婴儿，手里拎着一个小孩，另外还牵有一条狗，随着人流走近寺院，她见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下几绺头发作为施舍之物。这时，还不到吃斋的时候，贫妇便对主僧曰：“吾有急务，遽就他行，请先分我食”。按斋会规定，每人一份，知客师认为婴儿不会吃，只给她两份。她立即相争： “我们三人为何两份？”知客僧没有言语又给她一份。：“我这里还有一条狗呢？”知客僧犹豫一下再勉强给她一份。可是她又说话了：“我腹内有子，亦当得食”。她这种贪得无厌的行为，引起知客僧的不满：“在腹内未生，为何要食？汝求僧食无厌！”她被呵斥后即说：“偈（偈：佛经中的唱词）曰：苦瓜连根苦，甜瓜彻地甜，是吾超三界，致使阿师嫌。”吟罢，跃身腾空，贫妇化为文殊菩萨像，婴儿和小孩变成二天童子，狗也变成了绿毛狮子，文殊菩萨在云光缥缈之处，又吟偈子道：“众生学平等，心随乃境波。百骸俱舍尽，其如僧爱何？”寺院内上千斋客赶紧面朝菩萨礼拜。知客僧将贫妇舍下的头发当作黑舍利建塔埋藏。这就是流传的赴斋施发的故事。关于这段传说，《清凉山志》还载：“斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即贫女所施之发建塔”。
且不说故事编造的优美程度，单说一个菩萨怎会设下如此情景。让狗吃东西会不会导致穷人没有东西吃而饿死也不去说，可知客僧挖下双眼难道不是菩萨应该阻拦的吗？我不懂什么佛教，因为在我心中佛教是崇尚善良的，“我佛慈悲”难道就要这样用几根头发来让凡人供奉，设立了“发塔”却成了凡人忏悔饶圈的地方？
在我来到这里的时候，已经有３个喇嘛绕着“发塔”一圈一圈的走，口中念念有词，表情极其严肃。据说要绕圈３周或者是３的倍数，我决定体验一下。走进圈里，被其吸引了。到不是因为真的被吸引，而是想让自己投入一点。那时的我不但想起曾经做过的对不起，而且也默默地给自己放松发泄的机会。
原来如此！一切都是借口，是自欺其人。索性开始祝愿，希望国泰民安，就像歌里唱的那样：所有知道我的人啊，你们好不好？想起在菩萨顶看到的对联：“真容容真真容真，灵鹫鹫灵灵鹫灵”横批不用想也知道了――真灵！
希望只是希望，与其去求香拜佛，不如塌实的去做。想家人平安，就和家人在一起；想加官进爵，就努力的工作。佛，之所以为佛，只是一种信仰。人不能没有信仰，就像张信哲的歌里唱到：我爱你，是多么清楚、多么坚固的信仰。
保持信仰吧，继续前进！
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