即便是在网上，“你还是不是处女”这样的询问也不便轻易出口。可是一旦问出去又得到了相应的回答，想必会让你大吃一惊。
按照我们日积月累的印象，“未婚女子处女率”是一个让我们这些可能有些“吃不到葡萄说葡萄酸”的道学之士很不乐观的数字。越来越多的时尚女孩，绝对不可能放任自已的身体娱乐到某个很拘束的年代再按期交付。大陆最初的“男（女）朋友”概念也早已从最初的“相处的对象”替换成了“性伙伴”。大学女生楼下垃圾堆里那无以计数的避孕套也似乎在证明着我们的这种判断：当今世界，处女太少了！
可是只要你做过一些调查，你又必须承认自己的唐突。事实上，还有好多“处女”在忠诚地护着自己，执着地把持着自己可能经常出现的“红杏出墙”的强烈念头，随时准备着将这一神圣的“初夜”交给同样神秘的“新婚之夜”。
从恪守处女之身可以推及“贞节”，继而推及“贞操”。这些被古代人称之为“妇道”的东西依然是一些至少“看上去很美”的事物，美到在公共场合可以自我标榜的地步。
“贞节”或者“贞操”，用最为简捷的描述就是一种反映在肉体上的忠诚，对自已的忠诚和对相关个人的忠诚。如果说保守处女是对自己的忠诚的话，则结婚后保守“贞节”、“贞操”的含义则是对丈夫的忠诚。
忠诚可以分成好多类别，比如专属性忠诚、自主性忠诚、利他性忠诚等。某些小资女孩随意地挥洒自己的性自由，也可能会被自诩为一种性灵之美，但却很难归入专属性忠诚这种古朴、经典的忠诚门类中。
从个人欲望或自由而言，保守贞操是一种资源浪费。对于任何一个并不完全是性冷淡的女人而言，肌肤之亲、床第之欢都不能不说是一种快乐。坚决拒绝这种天外的快乐而为自己的信念而战，不能不说是一种壮烈的举动。怪不得古代人将那些诸如此类的女子名之为烈女。
抛开道德与地域文化的差别（比如中国人的年均做爱次数为60次，而美国人则超过120次），保持贞操还是任意“滥性”（ 与烂杏相通，即如“宁吃好枣一个不吃烂杏一篓”之谓），都是女人的个人自由，选择的自由。但如果从宇宙的角度审视我们的人生，从社会安定的角度排列我们的选择，从“非性生活”、“超性生活”、“性外生活”的规定性来探讨我们的身体自由，“将贞操进行到底”还是一种让人们肃然起敬的道德观。
按照我们日积月累的印象，“未婚女子处女率”是一个让我们这些可能有些“吃不到葡萄说葡萄酸”的道学之士很不乐观的数字。越来越多的时尚女孩，绝对不可能放任自已的身体娱乐到某个很拘束的年代再按期交付。大陆最初的“男（女）朋友”概念也早已从最初的“相处的对象”替换成了“性伙伴”。大学女生楼下垃圾堆里那无以计数的避孕套也似乎在证明着我们的这种判断：当今世界，处女太少了！
可是只要你做过一些调查，你又必须承认自己的唐突。事实上，还有好多“处女”在忠诚地护着自己，执着地把持着自己可能经常出现的“红杏出墙”的强烈念头，随时准备着将这一神圣的“初夜”交给同样神秘的“新婚之夜”。
从恪守处女之身可以推及“贞节”，继而推及“贞操”。这些被古代人称之为“妇道”的东西依然是一些至少“看上去很美”的事物，美到在公共场合可以自我标榜的地步。
“贞节”或者“贞操”，用最为简捷的描述就是一种反映在肉体上的忠诚，对自已的忠诚和对相关个人的忠诚。如果说保守处女是对自己的忠诚的话，则结婚后保守“贞节”、“贞操”的含义则是对丈夫的忠诚。
忠诚可以分成好多类别，比如专属性忠诚、自主性忠诚、利他性忠诚等。某些小资女孩随意地挥洒自己的性自由，也可能会被自诩为一种性灵之美，但却很难归入专属性忠诚这种古朴、经典的忠诚门类中。
从个人欲望或自由而言，保守贞操是一种资源浪费。对于任何一个并不完全是性冷淡的女人而言，肌肤之亲、床第之欢都不能不说是一种快乐。坚决拒绝这种天外的快乐而为自己的信念而战，不能不说是一种壮烈的举动。怪不得古代人将那些诸如此类的女子名之为烈女。
抛开道德与地域文化的差别（比如中国人的年均做爱次数为60次，而美国人则超过120次），保持贞操还是任意“滥性”（ 与烂杏相通，即如“宁吃好枣一个不吃烂杏一篓”之谓），都是女人的个人自由，选择的自由。但如果从宇宙的角度审视我们的人生，从社会安定的角度排列我们的选择，从“非性生活”、“超性生活”、“性外生活”的规定性来探讨我们的身体自由，“将贞操进行到底”还是一种让人们肃然起敬的道德观。
回复Comments
作者:
{commentrecontent}