好消息 博客

2004 6 好 消 息

▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼

1/ 证道：除了主再没有其它的盼望时，主才会作工 朴玉洙 牧师
2/ 见证：有神称他们为义了 中国
3/ 旷野路上的吗哪：以巴弗提 金在弘牧师
4／大卫的石子 ：心里的白血球
5／朴玉洙牧师见证(53)：直到地极传福音，直到末了与主行
6／罪得赦免重生的秘密３：违犯安息日的主人(2)
7／编者语：属于哪里？

**********************************************************

证道／朴玉洙牧师
除了主再没有其它的盼望时主才会作工

想把遇见强盗的人带到店里去的撒玛
利亚人，见他的伤口很大，先用油倒
在他的伤处，包裹起来，再扶他骑在
自己的牲口上，送到店里去了。
正因为遇见强盗的人什么也不能作，
所以才只好由别人来看顾他。

施怜恤的
耶稣讲道的时候，使用了很多的比喻。其中，通过路加福音10章里出现的遇见强盗的人，描绘了关于我们得救的问题。耶稣通过那段话语，详细地说明了我们是如何蒙神的恩典，如何得救的。
有一个人，从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。最后，惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前拯救了那落在强盗手中被打个半死的人。
圣经说：“撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心。”神向着我们也正是如此，神也可怜我们。为了拯救我们，差遣了心爱的独生子耶稣基督，让耶稣钉死在十字架上流出了宝血，拯救了我们。若在神的眼里，我们是有用的存在，又何必差遣耶稣给我们呢?。因为在神的眼里，我们是处在遭灭亡，受咒诅，只能进到永火里去的可怜的位置上，所以神才差遣了独生子耶稣基督。

蒙怜恤的
无论是谁，若想要在神的面前得蒙恩典，就得得到神的怜恤。如果落在强盗手中的人，虽然已经被打个半死了，却还想：“无所谓，我还会东山再起的，虽然现在落在了强盗的手中，被抢劫了，但是我还能活下去。”那么他就绝对不能得到撒玛利亚人的恩典了。在神面前，如果带着这种心态，就得不到恩典了。只有当自己看自己时也是可怜、悲惨的人，才能得蒙恩典。
通过路加福音10章里遇见强盗的人，来对比一下现在许多人的生活吧!
在神看的时候，我们的位置和遇见强盗的人所处的位置是一样的，是只能遭到灭亡、受咒诅的位置，但是许多人却看不清自己。其实分明与遇见强盗的人一样，但许多人心里却还在想：“我虽然犯了一点罪，行了一点恶，但是从今天开始，努力地相信就会有指望的，好好地祷告、以后不再犯罪就可以了。
遇见强盗的人，落在强盗手中，不但被打了个半死，而且一点指望也没有了。祭司长从他身边过去的时候，他会多么渴望蒙他的恩典呢?可是当利未人也袖手不管的时候，他不得不想，：“唉，这下完蛋了。我真的没有指望了，这回可是真的没有出路了。连那利未人也不管我，这下我死定了。”
遇见强盗的人，一点盼望也没有了，当谁也指望不了的时候，撒玛利亚人靠近了他。

靠近没有指望的人，施慈悲的耶稣
我还清清楚楚的记得我得救的时候，得救前一年，我看我自己的时候，也觉得实在是太悲惨了，真是一点指望也没有。没有一件事情是顺心的。再加上信仰生活也失败了，为了不犯罪，我也曾经挣扎过，但时常陷在罪里，一向是可恶的，在我身上可指望的部分一样也没有了。
撒玛利亚人在旅途中遇到了落在强盗手中的人，向他施了恩典。落在强盗手中的人，可以蒙恩典的最重要的条件是：他没有其它的道路和盼望。这撒玛利亚人是指耶稣说的。那么耶稣在旅途中，在寻找谁呢?耶稣基督是找那没有盼望，没有道路的人。我们的主直到如今还在旅途中。主是施怜恤发慈悲的主，他一直在寻找那些从罪中解脱不出来的，陷在绝望中没有盼望的人。
但是可悲的是，虽然许多人信耶稣、去教会，但就是得不到主的慈悲、怜恤和恩典。他们只认为是因为自己有缺乏的缘故，所以才得不到主的恩典，因此就不断的发热心、挣扎、努力。“只要我热心地祷告，存心正直，远离罪恶，谨守十诫，就一定会蒙福的。”大部分人都这么期待着自己。
耶稣是等着我们期待自己的心倒塌之后，才向我们施怜恤和恩典的。对自己的盼望全然断绝的时候，耶稣才能成为他的盼望，成为他信心的对象。但是人们不顾耶稣，只关心自己的努力、劳苦和善行。“只要我再接再励，就肯定没问题。”人们陷在这种错觉中，所以信主的时候，不能单单地仰望耶稣。

好撒玛利亚人到来的时机
遇见强盗的人落在强盗手中，处在死亡的位置上，期待着有人来救他。看着祭司长、利未人都从自己身边过去，落在强盗手中的人，心里一点指望也没有了。
“或许祭司长会可怜我的，会帮助我的，拯救我的。那利未人会不会来帮我呢？会施恩典发怜恤吧！会为我不辞劳苦的。”
他把一线希望寄托在了祭司长、利未人身上，但没有想到，他们一个个都过去了。这时候，绝望填满了遇见强盗的人的心。“唉，这下死定了。我可算没救了。”这时候，好撒玛利亚人才会出现。希望得到神的恩典、蒙神怜恤的人有很多，但是他们为什么在罪中痛苦，难过地呻吟，却得不了救，蒙不到恩典呢？
在主看的时候，我们是可怜的人，但自己看自己时还可以，认为只要再努力一点就会有指望的。这样期待自己的人，是绝对蒙不了恩典的。
正是因为期待自己的努力、觉悟和决心，总是认为：“虽然我犯过罪，但改正错误就可以了；往后好好做；从今以后常常祷告；从新的一年开始，活的正直一点；发发热心；那么肯定不会有问题的。”他们不像遇见强盗的人那样毫无指望。对自己哪怕只有一线希望，他就得不到神的恩典。
撒但恐怕只能遭到灭亡的我们来到主的面前得蒙拯救，所以让人们期待人的努力、劳苦和自己正直的心，而不是让人们期待耶稣。如果人们期待自己，那么当行好的时候，就会觉得自己还可以，所以当仰望主的时候，不能全心全意地去仰望他。也就得不到主的怜恤了。
我们若想来到主的面前得蒙恩典，耶稣必须可怜我们才行。就是当我看自己的时候，也要成为只能蒙怜恤的人才行。但当主看我的时候，我们是可怜的人，但自己看自己的时候，却觉得还可以，只要再努力一点就会有指望。如此期待自己的人，是绝对蒙不了恩典的。

绝望的路得和有指望的俄珥巴
看旧约圣经《路得记》。拿俄米有两个儿妇，一个名叫路得，一个名叫俄珥巴。路得没有指望，所以跟从了拿俄米，她们和外国人结婚之后，公公死了，丈夫死了，家破人亡了。家里只剩下年老的婆婆。“我倒霉了，我没有指望了。”路得完全绝望了。但是俄珥巴虽然和路得经历了一样倒霉的事，但她看着自己，觉得自己还有一点指望。所以俄珥巴没有得到恩典。虽然两个人一样遭受了患难，但路得蒙上了神的恩典，俄珥巴却没有得到神的恩典。因为俄珥巴有自己的道路。“我虽然倒霉了，但我与路得不同，比起路得我还有优秀的一面。”她心里有期待自己的心，所以蒙不了神的恩典。
重新回顾一下遇见强盗的人吧！有个撒玛利亚人行路来到那里，见了他。旧约申命记22章4节记着说：“你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助它拉起来。”对待牛或驴的规矩尚且如此，何况是对待人呢？人倒在路旁，怎能佯为不见呢？
当然祭司长和利未人是从旁边过去了，但指着耶稣基督说的撒玛利亚人绝对不会佯为不见的。
“如果有神，为什么任凭我在患难中，不管我呢？ 如果神是活着的，看着我在苦难中，为什么不帮我呢？”虽然许多人都这样说，但实质上神绝不是那样的。我们若真是处在遭受咒诅的位置上，跌倒、跌碎了，神就绝不会佯为不见的，他会发怜悯、施恩典的。
我们分明处在绝望中，神还是不帮助，也不施恩典，也不祝福，那是怎么回事呢？那是因为我们里面不单单只有绝望，还存有一线盼望。

正因为什么都不能做，所以什么都给做
读一下关于遇见强盗的人得到救恩的片段。有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心。第一件事就是可怜了那人。之后，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应了他。
说是“上前”了。在这里上前的是撒玛利亚人而不是遇见强盗的人。为什么？因为遇见强盗的人落在了强盗的手中，已经被打个半死，不能动弹了。所以只好由撒玛利亚人上前了。撒玛利亚人看准了他是不能动弹的，若不然，他会吩咐落在强盗手中的人上前来的，而不会自己上前的。究竟是谁上前了？是拯救者，而不是得救者。因为遇见强盗的人不能动弹，所以只好由撒玛利亚人上前了。

其次是把油和酒倒在了他的伤处。重要的是好撒玛利亚人若不这样对待遇见强盗的人，他就只能等死了。撒玛利亚人看见他有重伤，就觉得不能不管。想扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他的撒玛利亚人，先拿出油和酒倒在他的伤处，包裹好了。撒玛利亚人的这一举一动是落在强盗手中的人的处境导致的。撒玛利亚人不得不那么做。
其三，“扶他骑上自己的牲口，”遇见强盗的人若能自己行走，撒玛利亚人又何必扶他骑上自己的牲口呢？因为遇见强盗的人不能自己行走，所以撒玛利亚人只好扶他骑上自己的牲口了。
其四，“带到店里去”为什么？因为不能把他扔在路边，所以只好带到店里去了。
最后“照应他”。这说明遇见强盗的人，不能自己照顾自己，连自己吃饭和上厕所也不行。若他能自理，又何必再照应他呢？最重要的是好撒玛利亚人若不这样对待遇见强盗的人，他就只能等待死亡了。

绝对不能从旁边走过去的耶稣，但是……
“即使是耶稣不眷顾我们，不保守我们，不祝福我们，我们也能行好。”因为我们有这样的想法，所以蒙不了恩典。好撒玛利亚人见了落在强盗手中的人，动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，又扶他骑在自己的牲口上，带到店里去照应了他。因为在这一切过程中，没有一件事是落在强盗手中的人自己可以去做的，所以才只好由撒玛利亚人来为他做这一切。
我们过信仰生活的时候，就如遇见强盗的人什么都不能作，爱我们的主若不施恩典，就没有其它方法，只能等死；我们若处在这样的位置上，主不会佯为不见的，主必会伸出帮助的手，施恩典、发怜恤的。吩咐我们看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见的神，见了照着神的形像造成的人，遭受咒诅、倒在只能等死的位置上，怎么会佯为不见而擦肩而过呢？主决不会这样做的。
“既然这样，我这么困难，神为什么还不帮我，为什么不保守我，为什么不施点恩典给我呢？”
听很多人都这样说，但是在困难当中得不到主的帮助，主的恩典的原因只有一个，那就是：虽然有困难，但除了耶稣，还有一线期待自己，盼望自己的心。“虽然到了这个地步，但只要这么、这么做，就一定能行的。”正因为有这样的道路，主才不能作工。

受撒但的欺骗，拥有其它盼望的人们
我们当中无论是谁，只要像遇见强盗的人，因为什么都不能做，只能躺在那里，那么主会上前来，走到我们中间的。我们心里有很大的伤痛，没有其它道路的时候，主会上前来的。撒玛利亚人想带着落在强盗手中的人到店里去的时候，发现他的伤口很大，不能不管，因此拿出油和酒倒在伤处，包裹起来了。之后，看他不能起来行走，就又扶他骑上自己的牲口，带到店里去了，并且又让他安息，又照应了他。
因为遇见强盗的人什么事情也不能做，所以只能照应他。
但如今许多人受了撒但的欺骗，虽然处在因罪只能遭受灭亡的位置上，却不能像这个落在强盗手中的人，一点指望也没有，他们还指望着自己的努力和劳苦，想着：“只要我以后做善事就可以的；发热心就会没问题的；努力拼搏一定能行的；这么做就行。”所以主也无从着手。若是落在强盗手中的人还指望着自己，撒玛利亚人就不能为快要死去的他做什么事了。
撒玛利亚人上前来到落在强盗手中的人面前时，落在强盗手中的人不但被打了个半死，而且连一点指望也没有了。所以撒玛利亚人只能上前来拯救了他。如今，我们的灵魂若不光在主看的时候，并且在自己看的时候，也是只能遭受咒诅、遭到灭亡的话，主就绝对不会佯为不见的，主会帮助我们，施恩于我们，会给我们解决一切问题的。这就是神的品性。
但我们不像这落在强盗手中的人，因我们受撒但的欺骗，带着其它很多的所望，所以主不能做工。我直到如今，在传福音的过程中，见到过许多可怜的人，现在回顾起来，他们真像遇见强盗的人，没有指望。但每逢遇见这样的事，都看到了爱我们的主上前去拯救了他们。

得救的人千篇一律，都像遇见强盗的人
与上述的人相反，有些人在我看的时候，分明是没有指望，也没有可期待的，他们却指望自己，想：“往后，我努力一点就可以的。”我发现神从没来有向这种人施过恩典。我得救的时候就是这样的。不单是我，其他别人得救的时候也是千篇一律与遇见强盗的人一样，认识到自己是除了耶稣一点指望也没有的，只能受咒诅，遭灭亡的时候，主才会做工。
主见了落在强盗手中的人，上前，把油和酒倒在他的伤处包裹好了，又扶他骑在自己的牲口上，带到店里照应了他。主做的这一切事，都是不得不这样做的。若不这么做，主可真是佯为不见的啦。
我们应当成为主眼里的可怜的人，并且自己看自己的时候也得成为“主啊，我是只能等死的人，求主施怜恤给我吧！”?
*************************************************************************
得救见证 / 中国
有神称他们为义了
我是1999年4月4日复活节那天得救的。就象神使耶稣从死亡中走出来一样，那天下午神也把我从想法里救了出来。现在得救5年多了，随着时间的流逝，对得到这救恩向着神越来越感谢，现在写出来，与大家一起分享。
我家祖辈信耶稣，特别是奶奶几十年来虔诚的过着宗教生活。我小时侯在奶奶身边长大，所以很小的时候就与奶奶一起唱诗、祷告，我对信神很真诚，甚至祷告的时候流很多眼泪。以后，因为上学的缘故离开了奶奶，慢慢的也就对信神不关心了。
初中的时候，我们那里去了传道人，当时特别轰动，所以全家立刻发起了热心，很快村里信耶稣的人数达到１００人，在我家聚会。就在那时我理性上接受了神，并且热心的读经、祷告，为了表明自己信仰的真诚，在学校里也退了团，当时有了一定的影响。但因为功课越来越忙，上高中时也就冷淡下来了，只有到考试的时候才诚心的向神祷告。临近高考了，为了能考上大学，在神面前大声的做了流泪祷告后去参加了考试，一下子考到了北京上大学，对此我们全家太感谢神。
上了大学后，由于身在异乡，孤独之中特别想聚会。就在那时我认识了一位年长的长老会的牧师，他做的事情是搞门徒培训，我们相遇后可谓彼此正中下怀。于是我便在两年半的时间里断断续续的参加了门徒培训。由于很长时间就想聚会，所以在培训的最初半年里我有明显的长进。那时我的大部分经历都投资在培训上，老师给我留了作业：一天背一个圣经章节、看20页圣经。为完成任务我下了很多工夫，所以半年过去后，我差不多背下了150个圣经章节，说话的时候总是能说出圣经来，身边好多的人看了我之后太羡慕了，耳边一直听到称赞的声音。
可是，随着不断的学习，在我内心中一个问题越来越困扰我：信神得在生活中体现出来，信心和行为是并行的；可是为什么我的生活没有改变，为什么在我心里没有能力呢？
为了解决这个问题，我求问了我的老师，他告诉我说：去亲近神，慢慢会好起来的。于是，我便越发热心祷告、读经、参加聚会。可是，我发现我越发热心这问题就越严重。为了能在生活中荣耀神，我努力不犯罪，可是，慢慢我发现犯罪还是不犯罪根本由不得我自己，我虽然下了很大的决心，可是处在一定的环境中的时候，罪自然就出来了，特别是那些意念中的罪根本无法控制。每到主日礼拜的时候，我在下面听着讲道，心里特别受责备，心太痛的缘故，总是流很多眼泪。之后，为了下星期能够做好，又在内心当中下着决心。可是，下星期中我又会犯罪。我不停的重复着一个生活：犯罪、心里受责备、流泪认罪、心里平安、下决心、又犯罪、心里受责备……在这样的循环中我越来越疲惫了。罗马书７章的话语在我心里感到那么真实——“我所愿的善，我反不作；我所不愿意的恶，我到去做。”，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”在别人眼里，都认为我是一个爱神的人，因为我那时是一个23、24岁的男孩子，可是每当祷告的时候都是流泪祷告，在别人看来这太虔诚了，可他们哪里知道我内心的痛苦。当别人夸奖我的时候，我心里越发难过，在这样的矛盾和挣扎中我心里充满了混沌、黑暗。以后，我虽然也参加聚会，可是已经没有了力气，自己也感觉到在信仰方面我仍是一个门外汉——“看是看了，却不明白；听是听了，却不晓得。”这句话在我心里总是出来，要上大四时我的信仰倒塌了。
就在那时我在家乡遇见了一位传道师，听了他的讲道我心里特别敬佩——“他讲的真是真理呀，他是凭着信心说话；我所有的只是理论，我没有他所拥有的信心哪！”但因为没有时间，没有进行个人交通，就那样分开了。过了半年，我们又见面了，这次进行了个人交通，在交通的时候他说我还没得救，虽然我的信仰已经过得一塌糊涂，但说我没得救我怎么也接受不了。一直交通的时候，我心里被刺的太疼了，实在受不了那样的折磨，我拒绝了和他的交通。以后在一个月的时间里，我面对着他跟我交通的内容省察了自己的信仰，使我不得不承认：在我的人生中找不到神把我从罪里救出来的那时刻——“我真的还没得救吗？我得再跟他交通。”于是我去找了那位传道师。见面后他把另一位老师介绍给了我，我便与另一位老师交通了。
以后的交通并不顺利，因为我的心总是停留在我的经历和想法里，不是面对话语，所以话语不能进入我的心里。就这样一个月的时间里，我没有与话语相遇。我感到那时老师为我做了恳切祷告。在这过程中，虽然没得救，但我的想法越来越被破碎，就象耶利哥城墙一样就要倒塌了。
忘不了１９９９年４月４日，那天是复活节。我早上睁开眼睛——“今天是复活节应该去聚会，赶快起来——可是，复活节跟我有什么关系，耶稣是复活了，我不还是这个样子吗？哎……”思想之间禁不住流下了眼泪。迷糊中又睡了。中午才起来，吃过饭后去见了老师。那天是另一位老师在，讲道结束后他与我交通了。
首先他打开了罗马书３章１１节：“没有明白的，没有寻求神的。”看这话语的时候，我一下子被光照——“这真是我呀！”也不知道为什么在话语中看见自己的形象后，就象一个小偷一直逃跑一下子被抓住后的感觉一样，心里放松了很多。接下来老师又打开了罗马书８章３３节：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”看了话语后老师问我：“谁说你是罪人呢？谁说你有罪呢？”我恍然大悟：“神已经称我是义人了，是我自己一直说我是一个罪人，我一直相信了自己的想法，是这想法一直骗了我呀！其实我已经是义人了呀！”就这样，话语把我从想法中救了出来！哈利路亚！感谢神！
把我从罪里救出来的神一直施恩引领了我，不停的把我的脚步引到他所喜悦的路上，借着教会、仆人一直看顾了我，向着神献上赞美，荣耀归给神！ ?
*************************************************************************
旷野路上的吗哪(7) / 金在弘牧师
以巴弗提

得救的基督徒在教会里过信仰生活中的时候，什么样的人是标准的呢？圣经里面是不是提到模范人物呢？在这一段时间我摸索一下关于这部分的答案，当我看到腓利比书2章里的 以巴弗提的信仰生活的时候，恳切地希望以巴弗提可贵的信心和神的心意能够流进所有读者们的心灵里面。

自己的事情和基督耶稣的事情。
以巴弗提过的是一个不只为自己的生活，他过的是看顾教会的生活。他甚至至死也不会顾自己。腓利比2章21节说“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”在这里所说的“别人”指的是得救的基督徒不求耶稣基督的事，只求自己的事情的人。以巴弗提能成为使徒保罗可贵的工人，是因为他不顾自己的事情，只顾了耶稣基督的事情和教会的事情。神创造天地的时候，各种牲畜的公母是同时创造的。但唯独创造人的时候，先造了亚当，后来使亚当沉睡后，取下他的肋骨再造了夏娃。夏娃是最后被造的，这是指创造的最后目的就是夏娃。如今在这时代神最终愿意创造的就是教会。教会是主的身体。得救的基督徒就是主的身体，就是教会。主在做着建立教会的事情。

神供给真智慧的地方
以巴弗提和提摩太过了一个不顾自己只顾教会的生活。就是说在教会的事情上用了他们的心意了。其实为教会就等于是为自己。圣经林前6：13说：“身子是为主，主是为身子”当我为主为教会的时候神祝福我的生活，因为真智慧在教会里。所以当把教会的教导放在首位的时候，我们的生活就只能蒙福。但是藐视教会的引导并脱离那条路的时候，生活将会遭到不幸。
“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。” （箴言18：1—2）
一切的真智慧就在教会里面。神把真智慧放到教会里了，所以人再怎么有智慧，也比不上受教会引导的人智慧。也许受教会的引导当时看起来好像很愚昧，但最终会明白那才是真智慧。若能把教会里的智慧结合在我们的生活上，那么我们的生活就会蒙福的。
如果知道随从哪条路是对自己极其地蒙福，就不再想再走自己的道路了。

神祝福的事情
神祝福于建立主的身体，（教会）的事情。想要使我们的生活蒙福，不只是祷告求神赐福于我们，乃是应该站在蒙福的道路上。不站在蒙福的道路上只求神赐福，神如何赐福于你呢？我虽然受藐视，成为什么也不是的人，但站在建立主身体（教会）的事情上神就会祝福于我。
信仰一直停留在迷糊当中，没有变化的人，是因为他实际上没有为主的身体做什么事情的人。如果是妻子爱丈夫，她会牺牲自己。也会为丈夫为了他会牺牲自己的一切，这就是爱的表现，我说：“我爱主”却为主的身体没有牺牲。那么就不是爱。爱主并不是茫然地在想法当中服待主，乃是实际地去服侍主的身体（教会）才是真正的服侍主。
提摩太、以巴弗提的生活。记载在圣经里面，而且劝我们要尊重这样的人，是因为他们没有为自己生活，乃是服侍了主的身体（教会），又在教会里造就了人的缘故。就算是灵性很高很属灵，叵是不能在教会里造就人，那么神不能以他为尊贵的。

以巴弗提所忧
可贵的心灵并不是生来就有的，乃是被造成的。钻石根据加的不同，它的价值也就不同。心灵和钻石一样，基督徒的价值取决于他的心灵如何被加工，基督徒就像加工好的钻石当发出美好的亮光时，才会有像钻石一样的价值，基督徒得救之后，在教会里通过破碎、撕裂、加工出来才能拥有一个像以巴弗提、提摩太的心一样尊贵的。使徒保罗传福音的时候，常常供给他需用的物品以巴弗提病了几乎要死的时候？
“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。”（腓2：25——26）
腓利比教会的人听到了，以巴弗提生病的消息。以巴弗提并不是因为腓利比教会的人不探望他而不高兴生。他反而担心腓利教会的人为自己生病的事，忧虑，而极其难过。以巴弗提为教会为福音被可贵的使用了。但他没有想过“我有这么多的功劳，教会也应该为我做点什么吧？我为福音生活，现在要死了，怎么没有人想念我？看望我呢？”
反倒因着“以福音而喜乐高兴的腓利比教会的人们该为我的事情担心、忧虑了。”“我连累教会了啊”而担忧了。就是说不求自己的事，只求了基督耶稣和教会的事情了。所以保罗劝我们应该成为尊重这样的人。

尊贵的人
“因他为作基督的工夫，几乎要死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”（腓利比2：30）
看这里应该是腓利比教会服侍使徒保罗，但保罗的不及之处是以巴弗提供给的。即使是这样他向着腓利比教会没有带着不方便的心，反而因腓利比教会知道自己病了的事情而担忧。这样的人就是在教会里是尊贵的人。并不是说做事出众，做事完美，乃是不求自己的事，只求耶稣基督的事。才是尊贵的人。
“他实在是病了，几乎要死，然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去。叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。”（腓2：27-28）
当我们求着耶稣基督的事情生活的时候，恩典自然会降临。神怜恤了以巴弗提，赐给了他恩典，是因为他为了耶稣基督事情。几乎至死，不顾自己的缘故。对以巴弗提来说，自己是否被树立，并不重要。只要是主的身体教会被建造他就因此而喜乐高兴。
就像儿子待父亲一样
教会是树立耶稣基督，建立主身体的地方。看他玛的生活，她选择的不是使自己得福、得荣耀的道路，乃是使自己的人生不幸的道路。
有可能被石头打死，被火烧死，但为了接续家谱，为了得生命，即便是自己的人生成为什么也不是，也把一生和身体献上了。假如没有为教会牺牲的生活，就没有为主的身体——教会。有所献出的，那么当我们结束这人生，脱掉肉体的那天，也没有可尊贵的，有价值的。因为最有价值，最有意义的事就是建立主的身体教会的事情。
建立教会完成教会就是神向着这时代的目的和旨意。如果自己成了什么也不是的情况下，能树立教会、对教会有益处、有进步，那么应该把自己献上。以巴弗提心灵中心有这种的心志。神说我们要尊重这样的人。
在教会里并不是看你做的好或不好，假如现在你在教会里造就人，对教会有益处，那么他就是尊贵的人。提摩太、以巴弗提都是尊贵的人。当别人都求自己的事，不求耶稣基督的事情时，提摩太就像儿子待父亲一样没去求自己的事，乃求了耶稣基督的事情。在那条路上神不能不命定福份。人们不晓得蒙福的道路，所以过着为自己的生活，自己想保守自己。

走向与神一样的方向
建造教会，是主的事情也是主的方向。若倾听主的声音，就能看清自己的方向和主的方向一不一样，神希望精炼我们的心，像以巴弗提和提摩太一样，以神的目的为目的，过一个喜乐的信仰生活，问题是我们的目的和神的目的不一样。只为了树立自己而生活，那么只能对神的引导出来埋怨和不平。
建立耶稣基督的身体（教会）是神的目的是不会变的，我们也无法更改。我们心灵的方向若走向神牵引我们的同样的方向，那么信仰就会容易简单，但如果我们走向和神引导的反方向，信仰只能很吃力，疲圈。
我走的方向若是建立教会，与神的方向一样，那么用不着自己保守自己，树立自己，你将会经历是神保守我们是神树立我们。 ?
**************************************************************************
大卫的石子
心里的白血球

当拉撒路患病快要死去时，马大和马利亚打发人到耶稣那里，请求他来医治弟弟的病。那时耶稣说：“这病不至于死，乃是为了神的荣耀。”
但是几天后，当耶稣来到拉撒路家里时，拉撒路已经被埋葬了。对已经发出臭味的拉撒路，耶稣的心里面带着“因着拉撒路的复活，很多的人会看见神的荣耀啊。”这样的心意，但马大心却被埋怨充满了。
“耶稣若早在这里，我兄弟必不死……耶稣说过我兄弟不会死的，但最终我兄弟还是死了！”马大那里没有能够战胜死亡的能力，也没有相信拉撒路能够复活的信心。
但耶稣那里有能够战胜死亡的能力，也有使拉撒路复活的信心，所以耶稣和马大看拉撒路的眼睛完全不同。
拥有耶稣心意的人和不具备耶稣心意的人的生活不可能相同。拥有耶稣心意的人，他们的罪恶、嫉妒、争竞的心，担心、痛苦、争战等一切结束，随着岁月的流失，越来越多的人会愿意靠近他，他们周围的人也会享受平安。
相反，不具备耶稣心意的人心里只能产生欲望和自以为了不起的心，时光流转，只能使周围的人感到不便。除了只能理解他的亲人外，不会拥有任何一个知心朋友。
当遇到问题时这两种人面对问题的态度也完全不同；当疾病、债务、烦恼的问题出现时，没有耶稣心意的人只能使用自己的智慧或手段和这样问题争战。当自己的能力无法战胜问题时，他的心就会被痛苦，烦恼征服，因此彻夜难眠，不知何去何从。
当病菌进入身体时，若白血球胜不过这些病菌，人体就会成为病菌的居所。同样，当诱惑罪恶找到我时；当悲伤痛苦袭击我时，若胜不过这一切，只能陷在罪恶、悲伤、痛苦里。
但是拥有耶稣心意的人因为知道耶稣拥有解决一切问题的能力，所以即便是遇到看似要吞噬自己的问题时，也会凭着信心去解决这些问题。
马大心里因为不具备耶稣的心意，没有相信耶稣话语的信心，所以她在死去的拉撒路面前埋怨痛苦了。无论是谁，只要接受耶稣的心意，他的生活就会完全改变。
也许，没有钱、没有职业会成为问题，但比这个问题更大的是心里不具备耶稣的心。?
**************************************************************************
朴玉洙牧师见证（５3）
直到地极传福音，直到末了与主行
愿意传福音的耶稣住在我里面
传道者训练，在神的恩典中开始了，我现在作的是35年前的见证。虽然已经过了35个春秋，现在回顾起来往事如烟，活生生地活画在我的眼前，神给了我们住处让我们受训，给了饮食和其它很多很多的。感谢的是——神给了我们向着福音的心，真是用言语无法表达那份感恩之心。
约翰福音8章里文士和法利赛人为了试探耶稣，带一个行淫时被拿的妇人过来了。他们带她来只是为了得着告耶稣的把柄。
“这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
耶稣若说：“用石头打死她”他们会说：“拯救罪人的耶稣，怎么行这样事呢？”若说：“放她，免死”他们会说：“律法上吩咐说，把这样的妇人用石头打死，你还说放她免死，成何体统？”他们设的诡计，让人左右为难。
但是，不管他们怎么说，耶稣把行淫的妇人从死亡中解救出来了。因为耶稣本是来拯救罪人的。并且对行淫的妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”可贵的恩典拯救了妇人的灵魂。
在主面前感谢的是，2000年前怜爱行淫的妇人并施行拯救的耶稣的心在我心里。 我也有肉体，所以有的时候也想吃喝快乐，偏向肉体。但不能否认的是，住在我里面的耶稣是愿意让我们传福音。

开始训练25名传道者
为了传福音我们开始训练了传道者，最重要的事是查验25名之多的每一个传道者个人信仰。我们首先是清晨起来各自看圣经，祷告后做了晨祷。吃了早餐上午学习圣经，午饭后分班训练，有的学唱赞美诗，有的学灵舞，有的学绒板讲道。下午就出去传道。见了孩子们直接传道，实习训练后回来吃了晚餐作晚祷，就结束一天的日程。以这种方式，一个月期间为孩子们训练了传道者。
训练过程中，查验了每一个传道者的个人信仰。耶稣基督是否活在他们中间，这可是比什么事都重要。
心里没有耶稣基督的人，他不管做什么事，都是为自己作。自己是中心。但是心里有耶稣基督的人，好像是以自己为中心，但是因为每个瞬间都有耶稣的引领，所以他能向着福音，顺着神的心意活着。
通过一个月的训练，查看了每个传道者的个人信仰。其中有几个人对得救，对罪得赦免没有确信。我就找出那样的传道者单独交通，给他们讲明了，耶稣的血是怎样赦免我的罪，怎样从罪中得以解脱并与主相交。引导他们领悟话语以致于得救。

庆南山清生草教会
一个月的传道者训练结束之后，我们应全国23个现有教会的邀请，分成五组差遣到所承担的教会，引领聚会。我也蒙了神的恩典，带上金玉贤、李孝贞姊妹到庆南山清生草教会，河东岳阳教会，星州二谷教会，咸安德洙教会等四个教会，领了聚会。
第一站是山清生草教会。应着教会的邀请去吃了中午饭。瞬间我们惊呆了。对于每天中午吃面条，早晚吃几乎没有菜的大麦饭的我们来说，这样的午餐实在太丰盛了。我还有与我同去的姊妹们惊讶的不敢吃了。都在犹豫我们吃这么好的可不可以。
生草教会的青年们以及教会，都很热情地欢迎了我们，也很用心地协助我们，所以和那里的青年们同心合意地举办了夏季儿童圣经学习班。首先是李玉贤姊妹到前面给孩子们教了赞美诗。接着我讲了话语，最后李孝贞姊妹给孩子们教灵舞，特别节目——画画、手游戏等等。因为当时没几家有电视。所以支起绒板贴着画讲起来，孩子们特别感兴趣。到了下午就玩游戏，孩子们表演地唱歌，作见证，写作文，晚上福音班的时间是我来担当的。
忘不掉的圣灵工作
讲了四天，第一天讲了罪，第二天讲了审判，第三天讲了耶稣钉十字架，第四天讲了对得救的确信。因为乡下教会，对他们来说那次夏季儿童圣经学习班是教会的大宴席。白天人们都很忙，来的人不多，但到了晚上所有的信徒都聚到教会来，长老也来了，执事，青年们也都来了，我向着聚集的人通过以利沙的事迹传了福音。
“先知门徒的妻有很多债务，债主来，要取她两个儿子作奴仆，这段话表明了，因罪债要取我们的生命，是要把我们带到灭亡里的撒旦的诡计。债主来，要取她两个儿子的时候，先知门徒的妻为了要从中解脱出来挣扎、劳苦、努力了，但是无济于事。照样，罪在牵制着我们，但是，靠着我们自己的努力不能自救。”
感谢的是，教会所有的人听了福音，都那么的高兴。当时大部分现有教会的牧师们没有传福音。虽然信徒们因罪困惑，但牧会者们只是告诉他们每天要认罪悔改。信徒们一想起罪来就难过便去认罪悔改。这种生活都习以为常了。认罪悔改之后又犯罪，认罪悔改之后又犯罪这样认来认去，还不知道洗没洗净罪污，最后就困惑……人们陷在罪里筋疲力尽，对这些人来说，耶稣基督十字架的宝血把我们从一切的罪中拯救出来的事实可真是福音，就是有福的声音。

同心合意
听着惊人的福音，他们的人开始一个个有了变化，彼此之间心里的距离也接近了。生草教会崔盼福长老，崔明学老师、崔君洙老师到现在我还忘不掉他们。他们和我相处的短暂的时间里，我们同心合意啦。我一生难忘那年在生草教会传话语的事。
主日学的孩子们也一个个得救了。看他们从罪中得释放高兴的样子。不知有多么感谢，真是用言语无法表达。除了这些人，主日学的好多教师们也得救了。下午抽一些时间跟这些教师们交通，作见证的过程中也很容易同心啦。那一年我们给孩子们传福音，得救的大约有一万名，还有200名左右的主日学的教师，很多执事和长老也得救了。那年我们带着充满的见证向着儿童举行了传道聚会。

曾经在耶稣里作工的圣灵，照样在我里面作了工
特别感谢的是那年冬天生草教会邀请我面向成人们开了一次布道会。我通过希伯来书见证了耶稣基督的福音。见证道：“神的羔羊，耶稣基督成为大祭司长，担着我们的罪，进到天上的圣所里把血洒在天上圣所的赎罪所上。洗了我们一切的罪，洗得比雪还要白，神看了耶稣的作为说我们是义人。说我们是圣洁的。”
特别是通过哥林多前书6章11节：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”的话语分明地见证了我们本是污秽的罪人，但如今藉着主耶稣基督的名。和我们神的灵，已经洗净、成圣、称义的事实。福音给他们加添了无限的盼望和信心。看他们从罪中得释放，心里立时有变化的样子。在神面前不知有多么感谢多么喜乐。
不是我们改变了他们，是永活的神通过不起眼的我们作了他自己的工作。不是我们，是两千年前在拿撒勒耶稣里头作工的圣灵，在我里头作工，使我的心向着福音兴起来的。我本身是没有具备传福音的条件，我是什么都不能作的。但是，神给我开辟道路，让我给孩子们，给主日学教师们和信徒们传了福音。

在软弱的我里面作工
我见过其他教会的信徒们，每一次都会发现他们虽然去教会，却不能从罪中解脱出来而痛苦样子。我很想给那些人传讲活泼的福音。每当看到他们从罪中得释放，就觉得为福音献我的生命也不可惜，只是想传福音。
35年前，我是一无所有，但神给了我福音，并拯救了我。从那以后基督住在我里面了，看我外表是贫穷。可怜的人。但里面有主，所以见证了主。当我见证主的时候，神就活在我里面，帮我结了果子，看着这一切不能不赞美主。已经过了35年，现在想起了35年前的事，心还是火热起来，真感谢主。像我这样软弱的人身上神还做工，成就主的事。真是不能不赞美神荣耀和感谢归给主。?
**************************************************************************
罪得赦免重生的秘密３
违犯安息日的主人(2)

违犯安息日的耶稣
今天我们读了路加福音六章的话语。我们所读的出埃及记里分明地记录了：“安息日不能作任何事。”但是路加福音六章里，耶稣在安息日作没作事呢？耶稣的门徒在安息日里作没作事呢？门徒们作了什么呢？掐麦穗吃了吧？说是掐麦穗吃了，但严格地来讲，不就是在安息日打场了吗？打没打场，先放下来，犯了安息日确是事实。
当时的犹太人因为守安息日，所以看到耶稣和门徒们这样，就非难他们说犯了安息日。看一下六节：“又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。”
诸位！耶稣在“安息日”治病了吧？安息日治病，不是犯了安息日吗？是犯了吧？诸位，安息日医院开门接待患者，也是治病吧？是的，那也是犯了安息日。
今天我们在路加福音六章里，看到照着出埃及记话语守安息日的人们，和耶稣正面冲突的情景。诸位！耶稣被犹太人厌恶的很大理由中的一个，就是在安息日作工。
耶稣在安息日去毕士大池旁向着三十八年患者说：“起来，拿着你的褥子走吧。”耶稣不是知道律法的人吗？安息日拿着褥子走，是重劳动，所以作这样的事或是让别人作，都是必定犯安息日的事情。耶稣对生来是瞎眼的患者说，去西罗亚池子去洗，说这话的日子也是安息日。耶稣几乎都在安息日作治病的事情。如果看四福音书，就可以发现耶稣是有意图地在安息日作工。
诸位！希望各位在读圣经的时候，不要带着成见来读。而且神不喜欢曲解着圣经读。如果有疑问，就带着疑问读，直到圣灵使你领悟为止…
耶稣有意地在安息日作了工。那么耶稣为什么在安息日作工，我们到底应该怎样作？按照旧约的律法，现在也守安息日，这是对的呢，还是跟着耶稣在安息日作工对呢？
诸位！我们分明地可以知道的一个事实是，旧约律法上说的安息日，和在新约耶稣所说的安息日的真正意思是全然不同的。

品尝圣经表皮
有句话说舔西瓜皮。买来西瓜，再怎么舔皮，也不会有什么味道。是头一次出冰棍时的事情。某山沟里的人去市场买了根冰棍，扒下表皮继续啃也不甜。诸位！如果继续啃表皮，有甜味儿吗？不甜的。看样子，那个人是头一次吃。有外面包装的皮和里面装冰水的塑料。啃塑料袋当然不会有甜味了。所以说“这个，什么味儿也没有”就给扔了。这时候，那作买卖的人说：“啊，为什么扔呢？我吃可以吗？”他说：“啊，吃吧，没有什么味儿。”于是，卖东西的人扒开皮，吃着里面的，说：“啊，真凉快呀！”那人这才悟然大悟：“啊，是那样吃的呀！”诸位，孩子们很喜欢冰棍。吃里面甜的才好吃，皮儿再怎么吃也没有味儿。不是吗？把这叫舔西瓜皮。西瓜皮怎么舔，也就是蔬菜味儿。吃西瓜，应该切开，吃里面熟透的部分，不是才能尝到甜味儿吗？
神的话语就是那样的。神的话语虽然比蜜还甜，但是只舔表皮，就不会品出什么味儿了。读圣经，困吗？诸位！读圣经的时候困，是因为在舔皮儿。明白了吗？就象吃了冰棍说不甜的人，是没扒塑料皮吃一样。吃西瓜说有蔬菜味儿的人是舔着皮。熟透的西瓜绝对没有蔬菜味儿，是又甜又好吃的。诸位！神的话语也是如此。如果只品尝表皮，那么什么味道也没有。
我们应该怎样理解这样的问题呢？旧约律法上说：“要热心地守安息日，什么工也不要作。”可是耶稣在安息日作了工。门徒在安息日在麦地里掐了麦穗吃，耶稣不也没有阻拦吗？而且耶稣也在安息日做了治病的事情不是吗？我们应该怎样理解这样的部分呢？
我们读神话语的时候，应该知道神为什么记录了这话语。换句话说，要明白记录那话语的神的心意。
去某个安息日教会的一个大学生，写了“安息日和Ｄ学分”这样的文章。
那学生的母亲顶着豆芽缸卖豆芽，手也冻了脚也冻了。这母亲很辛苦，只期待着：“如果儿子毕业了……。”
她的儿子是安息日教会的热心教徒。一天，大学里考试，考试的日子是星期六。所以，这孩子和妈妈之间开始了一场无硝烟的战争。妈妈希望儿子安息日考试，儿子一直到现在都很孝敬母亲，所以在安息日是去考试还是不考呢，为这个问题他很是苦恼。考试的日期渐渐临近了。这个儿子在主面前祷告：“神啊，我决定跟随神的旨意。”所以安息日他没有参加考试。别的科目都得了Ａ学分，只有那科目得了Ｄ学分，所以那学生写了“安息日和Ｄ学分”的文章。文章里写到：“真是心痛。为了守神的诫命，不参加考试的结果得到了Ｄ学分。”
诸位！如果圣经说要那样守安息日，那么这位学生真是优秀的神的工人。
现今很多的人过信仰生活，都被捆在“应该作什么，不应该作什么”的法上。但是诸位！真正的信仰不在于“我”作什么，不作什么，而在于“耶稣”为我作了什么。真正的信仰不在于我为了神作了什么，不作什么，而在于神为我作了什么没作什么。
就象掉进水里的人得救，不在于为了出来自己在水里多么地挣扎，而在于拯救者是否施实拯救。如果我们不知道圣经深刻的灵里世界，那么就会象舔西瓜皮一样，理解圣经的表面，就象现今这世上所有的宗教向我们要求行善，要求守十诫命一样，人们不知不觉地很自然地被“要作什么，不要作什么”的观念捆绑着。
“应该守主日”，“应该交十分之一”，“不应该偷盗”，“见妇女不应该动淫念”，“应该作什么”，“不应该作什么”…
所以现今韩国的大多基督教徒们，都陷进在“作了不该作的”或是“没有作该作的”负担之中。
这圣经对我们所说的，并不是“我们”应该作什么不应该作什么，而是藉着明白和相信神为我们作了什么工作，成就真正的信仰。

耶稣影子的安息日
诸位！你们知道旧约圣经的一切，是在显现耶稣吗？当然旧约上没有出现“耶稣”这个词。“约书亚”，“何西阿”与“耶稣”的意思是一样的。虽然“耶稣”这个词在旧约圣经里没出来几次，但是各位也知道旧约圣经都是在显现耶稣吧？听了很多那样的话语吧？可以说旧约圣经是新约耶稣的设计图，模型和影子。
就这一点来讲一下吧。旧约时代里有大卫王。到大卫成为王为止，以色列国家常被非利士、亚玛力、叙利亚等国侵略，有很多困难的问题。不但是受外部的侵略，内部也有很多的问题和矛盾冲突。这样的以色列国家，由于大卫成为王，击退了外敌，使国家和平富强了起来。这大卫是耶稣的影子。在耶稣基督成为我心里的王之前，我们处在矛盾、不平、埋怨、无秩序和混沌之中，但是耶稣基督作为王进到了我们心里之后，我们的心就沉浸在平安喜乐与幸福之中。阿们吗？
再讲一讲吧。看旧约圣经，有约瑟这个人吧？他作为没罪的罪人下到监狱，最后成为了宰相。是吧？约瑟就是没有罪的基督为罪人接受审判，复活以后作为万王之王重新再来的耶稣基督的影子。
诸位！大卫或约瑟是耶稣基督的影子。能理解吗？再讲一个。旧约时代以色列犯罪的时候，是宰羊献了赎罪祭吧？在出埃及记十二章里，埃及降临审判的时候，以色列宰杀羊羔，把血涂在房屋左右的门框和门楣上了吧？因为那血，他们避免了审判。那羊是为我们被钉在十字架上的耶稣基督的影子。对吗？旧约里出现的所有的，都是耶稣基督的影子。
诸位！安息日也是耶稣基督的影子。安息日怎么会成为耶稣基督的预表呢？
以色列六天的时间累死累活地干活。以色列百姓背着沉重的担子吃力地干六天活等待着什么呢？不用说，就是安息日。那犹太国家里，就算背着沉重的担子走，只要星期六太阳一落山，一到安息日，那么不管下不下雨，就得放下来休息。
举例说，从河中打捞被洪水冲去的粮食。现在只要抬到河坝上就可以了。但如果那时太阳落了山，就得放下来任它冲走了。因为安息日不能作任何事。诸位！安息日后，即使他们从头一天开始到安息日之前痛苦地生活，但只要到了安息日，就会放下所有的平安地休息。? <待续>
**************************************************************************
编者语
属于哪里？
有一个村庄里有座很大的石头山，这山像人脸的模样，它露出温柔的笑容，村里的人说，我们过着和平而富有的生活，就是因着有这石头山的缘故，传说中不知何时，村子里出现一个像石头山一样有着仁慈面孔的人，人们都相信这个传说。
村庄里有个叫Honest(忠诚、正直)的少年，这个少年常常看着石头想‘我也有这一张这样的面孔，该有多好……’他就带着这样的想法长大的。这个村庄虽然出现过很多优秀的人，却没有出现一个像石头山面孔的人。Honest从少年到善良的农夫、到中年、到了老年的时候，他成为有智慧又有着丰富人生体验的贤人。有一天，他招聚了村子里面的人，讲了人生的智慧。那时，村子里的人看到他的脸和石头的面孔一模一样，都惊讶了，这个传说中的人生就是Honest自己。
以前，中学的课本里记载了Nadanner Hoosen所写的“大石头的脸”上面的故事就是这个内容。
很多人们就像这个故事里面的主人公一样想着：“如果我也能成为那样的人该有多好啊！”心里描绘着理想、也在为此不断努力着。但没有照着自己的所愿成就，应会大大地失望，这时就认为是一个很不幸的人，事实上人的幸福或不幸，并不是在于我能不能成为我所愿的那个人，而是在于属于谁。
大卫和跟随他的人们去了非利士王亚吉那里的期间，亚玛力人攻破又焚烧了大卫所住的城，掳掠了城中的妇人和其中的大小人口，回到洗革拉的大卫和跟随他的人，他们看到妻子和儿女都被掳去了，就放声大哭，直哭的没有气力。之后，去追赶亚玛力人。
众人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，这个人是亚玛力人的奴仆。三日前，因他患病，主人把他撇弃，所以他三日三夜没吃东西，失去了精神，快要死去。
那以后，埃及少年人属于了大卫，他把大卫领到亚玛力军队那里，使大卫击杀了亚玛力人，救回了他们的妻子和儿女。被亚玛力人撇弃之前，他还作着恶事，自从属于大卫，他再也不能过着作恶的生活，在他属于亚玛力人的期间，不会有幸福，但属于大卫后，绝不会有不幸。
创世记7章22-23节里记载“凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了，凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留以色列人的，一样都不死。”并不是埃及地的牲畜因着自己强壮的缘故能活，弱的缘故得死，是因着耶和华分别了以色列的牲畜和埃及的牲畜。
路加福音14章33节记载，“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
真正的主的门徒是属于主的人，主的决定、主的旨意、主的心就是成为我的决定、我的旨意、我的心，有很多人把话语当成参考来想，话语里面已经决定好了，但是他们把话语参考了以后自己制定。
现今有很多愚拙的人，说是信神，又努力要树立自己，想把自己造就为很出色的人，神的世界并不是具备和积累的世界，我的想法被撇弃， 我的旨意被破碎以后，直接会临到主的世界，忘掉自己的一切，完全的与神的心拴在一起的人，才是真正蒙福的人。