1、子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，齐之以礼，有耻而格。
道：为引导之意，政：政令、政法；齐，规范、统制，刑：刑罚。格：归服、归化。用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有廉耻之心，而且也就会守规矩了。
（1）“道之以德”，是以道德价值为导向的内在控制；“齐之以礼”，是以礼义制度为规范的外在控制。此外，儒家并不反对“政”与“刑”的（有人说是“忽视”了可能是不对的。孔子曾说“善于执法的人树立恩德，不善于执法的人树植怨恨。官吏，是用来使法令公正的。治理国家的人，千万不可失去这种公正的作用。”）“法治”、“刑政”，“道之以政，齐之以刑”，也是一种对于控制的选择手段，但德治、礼治始终处于核心的主导地位。
（2）道德在组织治理中有着不同于制度的作用。儒家管理控制的核心是德政。
（3）儒家的“道之以德”就是强调道德价值观的作用。它要求管理者通过自身的模范行为，把一定的价值观念灌输到组织成员的头脑中去，使之化为发自内心的自觉行为。这是一种强调内在控制的管理手段。
2、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
所以，所作所为；所由，所走过的道路；所安，所安心从事的事业。这是孔子教人以察人的方法。
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
通过“温故”得到新的体会，就是书读百遍、其义自见，于平常之中发现不平常得道理。
4、子曰：“君子不器。”
孔子说：“君子不像器皿那样（只用一种用途）。”
（1）用人的艺术。（2）育人的艺术。
5、子贡问君子。子曰：“现行其言而后从之”。
这是子贡问孔子怎样做才是君子。孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按所做的去说。”孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说才可能取信于人。
6、子曰：“巨子周而不比（第四声），小人比而不周。”
周：合群。比：勾结。小人：没有道德修养的人。这里孔子提出了君子与小人的区别这一点，就是结党营私者不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。这种思想很有意义。
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
在学习过程中，学和思不可偏废。学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识之人。
8、子曰：“攻乎异端，思害也已。”
孔子教人治正学，走正道，攻习异端邪说，就会遗害无穷。
9、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
10、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
干，求之意。禄，古代官吏的俸禄。子禄，求官职。阙，同缺。此处为搁置在一旁。阙疑，即为存疑。阙殆：也为存疑之意。要多听，有疑问的地方先放一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可少犯错误；要多看，有疑问的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少犯错误，做事少后悔，官禄就是这里面了。孔子这里讲了多闻、阙疑、慎言行三件事。这是孔子教人为人处世之道。一个人要求知识渊博、立足于世，应多看多听，多亲身实践，有怀疑不懂的地方则保留（不要下车伊始）或向人家请教，弄懂了再说、再做。讲话要谨慎，不要讲过头话，做事要小心，不要有过分的行动，这样处世，就会少失误、少后悔。如果用这样的态度去工作，什么事都能做好，禄位自然也在其中了。
11、公问曰“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公，鲁国国君姬蒋，“哀”是谥号。我国古代，实行人治，进贤退不肖是治国的根本。武则天问武三思，朝中谁是忠臣？武三思答：“我不知何等名善人，唯与我者殆之哉。”意思是，跟我好的都是忠臣。孔子答哀公的话，含义非常深刻，是君主最高的道德修养，看似容易，实际是很难做到的。
12、季康子问：“使民敬、忠难劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬：孝敬，则忠：举善而教不能，则劝。”
季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，是鲁哀公时期政治上最有权势的人。你用庄重的态度对待人民，他们就会恭敬；你孝顺父母，慈护人民，他们就会忠诚；你能举用人而教育能力差的人，他们就会互相劝勉而为善。你要使下属敬、忠并劝，一定要接近他们，自己内心要有庄严情操，真心诚意爱他们，奖励善类，教育缺能者使之感化、转变，以君、师、长者之心对待人民，人民自然受到感化而敬服。
13、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无輗，其何以行之哉？”
信的含义有两种：一是信任，即取得别人信任；二是对人讲信用。
孔子用比喻说明信用、信誉的重要性。做人、处世也好，为政也好，信是很重要的。说话算数，讲信用，才能取信于人。特别是为政者，如果言而无信，朝令夕改，下面的人就会无所适从而不信任你、拥戴你。例如，曾子杀猪的故事。
14、子曰：“非其鬼而祭之，谄也，见义不为，无用也。”
不是自己的祖先，（人死为鬼）而去祭祀他，这是献媚。见到正义的事不去做，这是没有勇气。孔子教育为政者：一定要正直守礼，见义勇为。这是为政的基本要求，也是为政的基本精神。
道：为引导之意，政：政令、政法；齐，规范、统制，刑：刑罚。格：归服、归化。用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有廉耻之心，而且也就会守规矩了。
（1）“道之以德”，是以道德价值为导向的内在控制；“齐之以礼”，是以礼义制度为规范的外在控制。此外，儒家并不反对“政”与“刑”的（有人说是“忽视”了可能是不对的。孔子曾说“善于执法的人树立恩德，不善于执法的人树植怨恨。官吏，是用来使法令公正的。治理国家的人，千万不可失去这种公正的作用。”）“法治”、“刑政”，“道之以政，齐之以刑”，也是一种对于控制的选择手段，但德治、礼治始终处于核心的主导地位。
（2）道德在组织治理中有着不同于制度的作用。儒家管理控制的核心是德政。
（3）儒家的“道之以德”就是强调道德价值观的作用。它要求管理者通过自身的模范行为，把一定的价值观念灌输到组织成员的头脑中去，使之化为发自内心的自觉行为。这是一种强调内在控制的管理手段。
2、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
所以，所作所为；所由，所走过的道路；所安，所安心从事的事业。这是孔子教人以察人的方法。
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
通过“温故”得到新的体会，就是书读百遍、其义自见，于平常之中发现不平常得道理。
4、子曰：“君子不器。”
孔子说：“君子不像器皿那样（只用一种用途）。”
（1）用人的艺术。（2）育人的艺术。
5、子贡问君子。子曰：“现行其言而后从之”。
这是子贡问孔子怎样做才是君子。孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按所做的去说。”孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说才可能取信于人。
6、子曰：“巨子周而不比（第四声），小人比而不周。”
周：合群。比：勾结。小人：没有道德修养的人。这里孔子提出了君子与小人的区别这一点，就是结党营私者不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。这种思想很有意义。
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
在学习过程中，学和思不可偏废。学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识之人。
8、子曰：“攻乎异端，思害也已。”
孔子教人治正学，走正道，攻习异端邪说，就会遗害无穷。
9、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
10、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
干，求之意。禄，古代官吏的俸禄。子禄，求官职。阙，同缺。此处为搁置在一旁。阙疑，即为存疑。阙殆：也为存疑之意。要多听，有疑问的地方先放一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可少犯错误；要多看，有疑问的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少犯错误，做事少后悔，官禄就是这里面了。孔子这里讲了多闻、阙疑、慎言行三件事。这是孔子教人为人处世之道。一个人要求知识渊博、立足于世，应多看多听，多亲身实践，有怀疑不懂的地方则保留（不要下车伊始）或向人家请教，弄懂了再说、再做。讲话要谨慎，不要讲过头话，做事要小心，不要有过分的行动，这样处世，就会少失误、少后悔。如果用这样的态度去工作，什么事都能做好，禄位自然也在其中了。
11、公问曰“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公，鲁国国君姬蒋，“哀”是谥号。我国古代，实行人治，进贤退不肖是治国的根本。武则天问武三思，朝中谁是忠臣？武三思答：“我不知何等名善人，唯与我者殆之哉。”意思是，跟我好的都是忠臣。孔子答哀公的话，含义非常深刻，是君主最高的道德修养，看似容易，实际是很难做到的。
12、季康子问：“使民敬、忠难劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬：孝敬，则忠：举善而教不能，则劝。”
季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，是鲁哀公时期政治上最有权势的人。你用庄重的态度对待人民，他们就会恭敬；你孝顺父母，慈护人民，他们就会忠诚；你能举用人而教育能力差的人，他们就会互相劝勉而为善。你要使下属敬、忠并劝，一定要接近他们，自己内心要有庄严情操，真心诚意爱他们，奖励善类，教育缺能者使之感化、转变，以君、师、长者之心对待人民，人民自然受到感化而敬服。
13、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无輗，其何以行之哉？”
信的含义有两种：一是信任，即取得别人信任；二是对人讲信用。
孔子用比喻说明信用、信誉的重要性。做人、处世也好，为政也好，信是很重要的。说话算数，讲信用，才能取信于人。特别是为政者，如果言而无信，朝令夕改，下面的人就会无所适从而不信任你、拥戴你。例如，曾子杀猪的故事。
14、子曰：“非其鬼而祭之，谄也，见义不为，无用也。”
不是自己的祖先，（人死为鬼）而去祭祀他，这是献媚。见到正义的事不去做，这是没有勇气。孔子教育为政者：一定要正直守礼，见义勇为。这是为政的基本要求，也是为政的基本精神。
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