回眸最近一直在思考一个问题,关于思想的差异和跨越的问题.当文化传统遇到现代思维,该如何妥善过渡?
文化传统源远流长,所以根深蒂固,深入人心.当文化体制确立时,文化的表现形式也就延展开来.从最初的单一的传统走向现代的多元化,这其中所经历的路程,也步履维艰.
至此,想起空灵居士在前方讨论过的"鸡生蛋还是蛋生鸡的讨论"了,这过度到文化与体制孰先孰后的问题.对于前者,或许已经老套了很久，可是当其被延伸到文化与体制的产生思考上时,这无疑是一种思想上的逾越.点这里看空灵居士的<鸡与蛋的辨证法>空灵以辩论的思维道出了文化这只"蛋"在先,体制这只"鸡"在后的观点.这一点也是我心中所想.提及空灵的思辩,是为引出文化传统与现代思维的疑惑与观点.
至春秋时代时,思想体制已基本确立.传统也从此诞生.道家,儒家,法家,墨家等等，各种良好的思想相继问世.传统也随之被传承下来.并且绵延至今.于是,国粹的传统至今根植在众人的脑袋里.尤其是在年长的一代上.姑且不看一些优良的传统,我们知道,在那"百花齐放,百家争鸣"的时代里,陈旧,古板,落后的教条也从众贤的思想里"冒"出来----当然是在现在看来.在那个时代,维贤是尊.所有权威的人,权威的思想者都是对的,于是"三纲五常""周礼"等不好的习俗统治几世.甚至现代仍留有"残根":君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;以及周礼中的王公贵族等级别的划分.这些不平等的角色意识与思想,至今仍然根植在有些人的意识里.可是,随着现代社会的发展,经济基础的多元化.由事物的发展趋势可以推及并且可以用事实来证明,文化在进步.,在发展.多元的文化超越了曾经的单一.这是一种社会的逾越.于是,矛盾就产生了----
根植在传统上的多元在单一的传统看开,形式上有的不是传统的形式,如此,该怎么对待文化或者说思想的多元化?
从文化的载体----人，文明人来说,传统与多元可以接待到老一代与新一代的比较上来,五零代,六零代,七零代,以及八零一代.我们也知道,传统在五六十年代这两代人的身上保全的很好.可是,从某种意义上说,他们是艰难的一代:面对现代的大潮,他们必须极力更新自己的思维才能跟随时代,才能同步生存.在这里,就有一个矛盾问题,他们该如何处理自身的单一与多元?如何摈弃,如何采纳,如何吸取是个需要认真考虑并且仔细权衡的问题.七零一代是过度的一代,他们走在传统与现代的过桥板上,桥的前方是霓虹,后方是山村.-----走的好了,就有一个健全妥善的思想,走的不好就会滞时.这是他们自身修炼的问题.而八零一代,这是一个热讨的问题.从各种报刊杂志书籍乃至到网络上都可见对八零的评述.不同年代的人,不同的呼声,不同的思维.
----传统的一代在呼吁:八零一代太疯狂太现代了----于是年轻一代的思想没被理解;
-----现代一族在疾喊:这是八零一代的自由生活,是自我,是个性.在我们没触及社会时,社会的发展不该影响到个体的发展-----年长的一代的思想没被接受.于是,这就是另一个问题----
代沟,思想上的差异,文化上的代沟.
有言曰:三岁一个代沟.那么代与代之间,得有多少个代沟啊.代沟的存在很正常,源于两代人所受的教育的不同,所受文化的熏染不同.代沟可以逾越,但是从不能避免.
于是,当我作为八零一代的一员,我的行为不被年长的一代接受甚至批判时,我想到了一句话:
爱,能拉近情感,却很难拉近思想上的差异.
也因而就引至以上的思考:当文化传统遇到现代思维,我们该怎么妥善进入两者的中间地带?或者说两者的中间地带只能暂居在缓和处,却不能踏进真正的理解区?
有一研究女性学者曰:个体上的差异会造成个体间的矛盾冲突,两性作为特殊个体,两者间的差异自然也会引致冲突,可是这冲突并不是不可避免的,在男女两性之间,从来都有一个中间地带来供他们和谐相处.矛盾是有的,但是可以缓和.
由此,我想到,延伸到两代人的身上,那么个体之间的差异造成的代沟,是否也有另一个中间地带可以供其和谐相处?同理,是有的.
可是,从我所接触的范例来看,.这个中间地带只存有缓和,却不可能深入到互相的真正完全意义上的理解.这是不可避免却也不能消除的.至少,在我看来,是如此.
也就再次言及那句突然在我脑袋里一闪而过的话:
爱,能拉近情感,却很难拉近思想上的差异.
文化传统源远流长,所以根深蒂固,深入人心.当文化体制确立时,文化的表现形式也就延展开来.从最初的单一的传统走向现代的多元化,这其中所经历的路程,也步履维艰.
至此,想起空灵居士在前方讨论过的"鸡生蛋还是蛋生鸡的讨论"了,这过度到文化与体制孰先孰后的问题.对于前者,或许已经老套了很久，可是当其被延伸到文化与体制的产生思考上时,这无疑是一种思想上的逾越.点这里看空灵居士的<鸡与蛋的辨证法>空灵以辩论的思维道出了文化这只"蛋"在先,体制这只"鸡"在后的观点.这一点也是我心中所想.提及空灵的思辩,是为引出文化传统与现代思维的疑惑与观点.
至春秋时代时,思想体制已基本确立.传统也从此诞生.道家,儒家,法家,墨家等等，各种良好的思想相继问世.传统也随之被传承下来.并且绵延至今.于是,国粹的传统至今根植在众人的脑袋里.尤其是在年长的一代上.姑且不看一些优良的传统,我们知道,在那"百花齐放,百家争鸣"的时代里,陈旧,古板,落后的教条也从众贤的思想里"冒"出来----当然是在现在看来.在那个时代,维贤是尊.所有权威的人,权威的思想者都是对的,于是"三纲五常""周礼"等不好的习俗统治几世.甚至现代仍留有"残根":君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;以及周礼中的王公贵族等级别的划分.这些不平等的角色意识与思想,至今仍然根植在有些人的意识里.可是,随着现代社会的发展,经济基础的多元化.由事物的发展趋势可以推及并且可以用事实来证明,文化在进步.,在发展.多元的文化超越了曾经的单一.这是一种社会的逾越.于是,矛盾就产生了----
根植在传统上的多元在单一的传统看开,形式上有的不是传统的形式,如此,该怎么对待文化或者说思想的多元化?
从文化的载体----人，文明人来说,传统与多元可以接待到老一代与新一代的比较上来,五零代,六零代,七零代,以及八零一代.我们也知道,传统在五六十年代这两代人的身上保全的很好.可是,从某种意义上说,他们是艰难的一代:面对现代的大潮,他们必须极力更新自己的思维才能跟随时代,才能同步生存.在这里,就有一个矛盾问题,他们该如何处理自身的单一与多元?如何摈弃,如何采纳,如何吸取是个需要认真考虑并且仔细权衡的问题.七零一代是过度的一代,他们走在传统与现代的过桥板上,桥的前方是霓虹,后方是山村.-----走的好了,就有一个健全妥善的思想,走的不好就会滞时.这是他们自身修炼的问题.而八零一代,这是一个热讨的问题.从各种报刊杂志书籍乃至到网络上都可见对八零的评述.不同年代的人,不同的呼声,不同的思维.
----传统的一代在呼吁:八零一代太疯狂太现代了----于是年轻一代的思想没被理解;
-----现代一族在疾喊:这是八零一代的自由生活,是自我,是个性.在我们没触及社会时,社会的发展不该影响到个体的发展-----年长的一代的思想没被接受.于是,这就是另一个问题----
代沟,思想上的差异,文化上的代沟.
有言曰:三岁一个代沟.那么代与代之间,得有多少个代沟啊.代沟的存在很正常,源于两代人所受的教育的不同,所受文化的熏染不同.代沟可以逾越,但是从不能避免.
于是,当我作为八零一代的一员,我的行为不被年长的一代接受甚至批判时,我想到了一句话:
爱,能拉近情感,却很难拉近思想上的差异.
也因而就引至以上的思考:当文化传统遇到现代思维,我们该怎么妥善进入两者的中间地带?或者说两者的中间地带只能暂居在缓和处,却不能踏进真正的理解区?
有一研究女性学者曰:个体上的差异会造成个体间的矛盾冲突,两性作为特殊个体,两者间的差异自然也会引致冲突,可是这冲突并不是不可避免的,在男女两性之间,从来都有一个中间地带来供他们和谐相处.矛盾是有的,但是可以缓和.
由此,我想到,延伸到两代人的身上,那么个体之间的差异造成的代沟,是否也有另一个中间地带可以供其和谐相处?同理,是有的.
可是,从我所接触的范例来看,.这个中间地带只存有缓和,却不可能深入到互相的真正完全意义上的理解.这是不可避免却也不能消除的.至少,在我看来,是如此.
也就再次言及那句突然在我脑袋里一闪而过的话:
爱,能拉近情感,却很难拉近思想上的差异.
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