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  姚新生的悲剧与阿尔都塞的意识形态
刚才上网看到2006年4月14日《中国青年报》上的《姚新生的悲剧告诉我们什么》（全文另转贴），文章分析悲剧的原因是由于姚新生"对权力的崇拜"，"对权力的迷信"，这是对的。不过，文章把解决的办法归结为"建设新农村的出路就在于造就一大批新型农民，即祛除了臣民意识、皇权情结具有独立品格的现代公民，他们不仅能自己掌握自己的命运，还能自觉抵制有损他们权益的权力意志。当然，为官者也应从此事中吸取教训，全面理解建设新农村"多予少取放活"的要旨：不仅在经济利益上要对农民"多予少取"，更重要的是在权利问题上对农民"多予少取"，要尊重、保护农民的合法权利"。这就显得过于简单与理想化了，美丽而遥远同时也没有提出具体造就的方式。
现实生活中，意识对于个体的影响是深远而长久的绝非一朝一夕，已经经历了数代人的流传和沉淀，被个体内化为自我意识的一部分，这种对个体意识看似自然悄无声息的塑造与支配并不是能在短期内重新调整和改造的。并且，这种造就也不是哪一个部门就能解决的。
通常，人们只能生活在自己的感性认识里，文化（知识）、意识（自己的或他人的）、经历决定了当前的你。而当你并没有意识到这些的时候习以为常的一切又都是那样的自然和必然。更改这些反倒是不可思议了。
突然想起阿尔都塞的意识形态理论。他认为：意识形态再现了个体与其实际生存状况的想象关系。而人在本质上是意识形态的存在物。在意识形态中，人们是以一种想象的形式来再现他们实际生存状况的，因而人们在意识形态中所"再现"的东西并不是他们的实际生存状况即他们的现实世界，所有意识形态在其必然的想象性畸变中并为再现人们真实的生存状况，而是再现了个体与身处其中的现实关系的想象关系。意识形态的实践功能主要表现为对主体的塑造和询唤作用上（关于这里的意识形态和主体到底是什么下次有空再谈）。
从每种意义上说，阿尔都塞指出，人们生活在意识形态构成的幻觉中，既然是幻觉，则个体的主观想象或个体对外界的认识在某种程度上是由文化构成的幻觉支配的，而这些并非能够清新地认识到（或者，并不愿意认识到）。因为眼前的或脑海中的一切对于他们来说是生活中的应有之义，必然存在。若是如此，报纸中提到的"祛除了臣民意识、皇权情结具有独立品格的现代公民，他们不仅能自己掌握自己的命运，还能自觉抵制有损他们权益的权力意志"并不为那些需要"思想改造的"对象所认可、接受。那么，我们又将如何呢？
提高公民的民主意识，综合素质这对于我们建设和谐社会、实现可持续发展非常重要但如何提高与改造，是我们首先要思考的问题，文化建设不是哪一个部门能够完成的事情，也非一时之功，当然更不是主观美好的愿望或"多予少取放活"能够解决的。社会各方面皆应齐努力，其中重要一环就是媒体的宣传报道，提倡社么鼓励什么反对什么，本应旗帜鲜明，现在却不多见了，一切都让位给收视率，而无视自己的权力义务，那些所谓的媒体民主，只是给自己找个以开脱作为一个有社会责任感的媒体应尽的义务并且能够毫无愧疚之心全心全意挣钱的理由。放弃了阵地，要想夺回来，那就要费许多原本不必的精力，而效果并不见得好，事半功倍的事情，本是不需要做的。