临淄齐国故城遗址博物馆
各位来宾大家好！欢迎到临淄来，现在就由我为大家讲解临淄旅游情况。临淄，是我国古代东方历史名都。从西周初年姜太公封齐建国，经春秋桓公称霸，战国威宣称雄，开创稷下学宫，倡百家争鸣，至西晋废齐，临淄作为诸侯王国的都城累计 1300 余年。战国时，临淄城中 7 万户，"临淄之途，车毂击，人肩摩，联衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬"；西汉时期，临淄仍是一个"有户十万，市租千金，人众殷富，钜于长安"的天下名都。
姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马穰苴、齐威王、孙膑、田单等圣君明主、贤相良将，都曾在这里施展过他们的雄才大略，为齐国历史，为中华民族的历史谱写了辉煌的篇章；为齐文化，为华夏文化增添了灿烂的光彩。
两千多年过去了，那宏伟华丽的宫室台榭虽不复存，但齐国故城垣和宫殿台基依然存在，故城内外还耸立着 150 多座齐王和名士陵墓。齐国故城人为景观荟萃，文物古迹闻名遐迩，地上地下蕴藏着极为丰富的文物，素有"地下博物馆"之美誉。国家已经采取了多种保护措施，市、区人民政府充分利用齐文化，发展文物旅游事业，建起了既有文物价值，又有观赏游乐性的文物旅游景点，如仿城堡式的齐国历史陈列馆、东周殉马馆、临淄石刻艺术馆、齐故城排水道口、孔子闻韶处等，形式各异，各具特色。仅从十几处文物景点便可窥视到泱泱大国之风貌，领略那昔日霸主之雄风。
我们先来看一下齐国历史博物馆。
我们现在看到的这座古城堡式的建筑是齐国历史博物馆，是全国十大异型博物馆之一。它是以齐国故城大、小相衔接的形式而建，建筑面积 2600 平方米，设有东、南两个拱形圆门，门楣上嵌有"齐琼元府"四个金文大字，意思是"收藏陈列齐国精美瑰丽珍宝的第一府地"。其内部装修取汉代风格，古朴典雅，别具一格，使陈列内容、形式与外部环境、室内气氛交相辉映，浑然一体。
大家先来看序厅。我们首先看到的是齐长城的照片。齐长城是我国最古老的长城之一，修建于公元前 480 年到公元前 500 年左右，它从平阴县的防门开始，绵延东行，到胶州市小珠山入海，全长一千多里。
序厅的中间耸立着三根直径为 0.6 米的巨型原木，顶端镶嵌着对角线为 1.2 米的菱形不锈钢图案，粗糙的原木与精致的图案形成了强烈的反差，寓意深刻。它是齐国历史博物馆的标志物，也是古"齐"字的象征。
序厅的第三大部分是齐国地理位置图，这是一张春秋时代晚期的齐国地图，高 3.5 米，宽 6 米，防汉代漆画制作，古朴典雅，做工精细。齐国地处黄河下游，华北平原的东部，东至黄海、渤海，西至黄河，南到沂水的穆棱，北到无棣，方圆二千余里，疆域占山东省的大部分地区。
接下来我们看先齐时期展厅。先齐时期陈列内容为五大部分， 15 个展厅，既突出了历史，又突出了文物，形成了齐国历史陈列序列。下面我们先从先齐时期看起。
在齐国还没有建立之前，在临淄周围已形成了丰富的古文化，目前发现最早的是后李文化，因为是 1990 年在临淄后李官庄发现的，所以叫后李文化，距今 8300----7300 年，它是早于北辛文化千余年的一种文化。这些文物都是从后李文化遗址中出土的，主要特点是造型古朴，质地松软，以夹砂红陶为主，红褐色占绝大多数。生产工具多为蚌器，石器少见。
大汶口文化是由北辛文化发展而来， 1959 年首次发现于山东省泰安大汶口而得名，距今 6500 年 --4500 年，社会已进入父权制。陶器以红陶为主，也有灰、黑陶和少量硬质白陶，手工为主，晚期出现轮制，造型较规正。生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器也多而精致。 1973 年临淄薛家遗址出土红陶、灰陶等大汶口文化陶器多件。
以后，大汶口文化又过渡到了龙山文化，这个场景就是龙山文化时期齐地的先民们在生产和生活时的情景。下面我们详细了解一下龙山文化。请大家继续参观。
龙山文化是新石器晚期的一种文化。 1928 年首次发现于山东章丘龙山镇城子崖，所以称龙山文化，距今 4500 年 --3900 年。临淄地区已经发现了 12 处龙山文化遗址，其中最大的是桐林田旺遗址，面积 50 万平方米。这幅照片就是遗址的地层剖面图，上面划分的层次分别代表不同时期的文化层。陶器以灰陶为主，黑陶次之，红陶和白陶极少。黑陶中有一种薄而有光泽的"蛋壳陶"，象这种"薄如纸，明如镜，黑如漆"的黑陶，显示了先民的制陶工艺的精美绝伦，达到了登峰造极的地步。
这一件叫做陶甗，是一种炊具。上半部可以蒸饭，叫做甑，下半部可以烧水，叫鬲，中间细腰内有孔往上透蒸汽。通高 115 厘米。一次蒸煮的饭食可供十几个人同时用餐，反映了父系大家族的昌盛。
岳石文化是晚于龙山文化而早于商代文化的一种文化，得名于平度岳石遗址，距今 3900 年 --3600 年，即处于夏代纪年之内，即有其器物形制上的共同特征，又各自显示出不同的地方色彩；使新石器文化与青铜文化有机的联系起来。临淄地区出土的方孔石铲是岳石文化的代表器物。
商部落本是东夷族的一支，其早期活动范围大多数都在今山东境内。商代农业比较发达，已用多种谷类酿酒。手工业已能铸造精美的青铜器和烧制白陶。交换也比较扩大，出现了规模较大的城市。齐故城遗址及其周围出土的铜戈、玉戈、陶鬲等，说明齐都是建立在商代遗址上。
3 、西周时期
周灭商以后，姜太公以首功，被封到营丘建立了齐国。姜太公，名尚，字子牙，炎帝后裔，东海人。先祖伯夷辅佐大禹治水有功 ，受封于吕地，所以又称吕尚。姜太公死后，是返祖而葬的，后来齐地人民为怀念他的功德，把他的衣帽葬在这里，称"太公衣冠冢"。
周武王把齐地封赏给了姜太公。太公率众人去自己的封国，半路上住在一起有人说："我听说时机难得而易失，这些客人睡的这样安逸，恐怕就没有去封国就任的心"。太公听后，便连夜穿衣上路，姜太公黎明赶到了齐营丘，正遇上莱侯率兵攻打，与太公争国。经过一场激烈的争夺战，打败莱夷，太公才在营丘安定下来。
姜太公封齐建国后，以尊贤尚功，富民强国为立国之本，兴开放务实之政，求富民强国之效。所采取的治国方略主要有三条：第一，简化君臣之礼，顺其当地风俗，平易近民，所以他到齐国仅 5 个月，就初步奠定了开国主政的大基业。当周天子十分惊讶地问他，怎么如此之快时，姜太公胸有成竹，微笑作答："简其君臣礼，从其俗也"。第二，推行调理阴阳，治国安邦之术，尊崇贤智，奖赏有功的任人唯贤的政策。第三，开放工业、商业，发展渔业、盐业优势，同时劝勉妇女做工，发展手工业，所以人和物都聚集到齐国来，使齐国很快成为"冠带衣履天下"，"海岱之间敛衽而往朝"，这就说，当时齐国的衣饰鞋帽领导着周朝个诸侯国的服装新潮流。难怪到了西汉，皇家贵族还要在这里专门设立制作春夏秋冬三季服装的"三服官"呢。
姜太公的五世孙哀公，因受纪侯的诬陷而被周夷王烹死，他的弟弟胡公迁都薄姑（今博兴县境内）。哀公的同母少弟山，率营丘人攻杀胡公而自立，就是齐献公。公元前 859 年齐献公复都营丘，因临淄水而更名临淄。
临淄齐国故城遗址分布图（电动图表）。
齐国兴建国都时，地理位置是经过周密考虑和科学安排的，它利用系水、淄水作为西、东天然屏障，又在大、小城南北墙，挖护城河，使水系相连，四面环绕，构成了一完整的排水网络。使这个具有 7 万户，达 30 多万人口的繁华城市内的废水、积水得以顺利排出，即使大雨滂沱也安然无恙。这是位于齐故城西北部的一处排水道口，如此既能排水，又能御敌的科学建筑，是世界同时代古城排水系统建筑史上所仅见的。
4 、春秋时期
公元前 686 年，齐国内乱，襄公被杀，国内无君。逃往国外避难的公子纠和小白，于公元前 685 年，分别率兵从鲁国和莒国日夜兼程奔赴齐都，以求继承王位。不料途中相遇被辅佐哥哥的管仲一箭射中，险些丧了性命。
后来，大难不死的公子小白终于继承了王位，这就是历史上大名鼎鼎的齐桓公。本来他想杀掉管仲，报一箭之仇。但是他却能听取劝告，捐弃前嫌，沐浴更衣，亲自迎接满腹经纶、治国有方的管仲，并拜为丞相。从此两个人携手共进，于是就有了著名的"桓管改革"，也因此成就了一匡天下的宏图大业。
姜子牙在建立齐国时带来的舒张、达观的国风，自由、开朗的民风，终于为齐国后来的称霸春秋打下了一个好的基础。不过，真正给齐国带来盛世雄风的还是他，这位长眠在牛山的一代贤相 --- 管仲。
管仲临危受命，辅政 40 年，殚精竭虑。公元前 685 年，出任宰相时，正面临着一个充满动荡和白废待兴的局面。管仲上台后，立刻治理整顿，稳定局势。首先充分利用自然条件，发展生产，通渔盐之利，兴山林、海河、农工之业，壮大经济，增强国力。其次铸行货币，繁荣商业，打开关禁，降低关税，不搞地区封锁。齐国规定，带 4 马 1 车来的商人，免费吃饭；带 12 匹马 3 辆车的既免费吃饭又免费供给饲料；带 20 匹马 5 辆车的除上述条件外，还专门配备 5 个俑役人员，以供使唤。一时到齐国作买卖搞贸易的人，竟"归之若流水！"大家看这边陈列的便是当时流通的货币 --- 齐刀币。管仲改革的第三点是相地衰征。把土地分给农民，根据土地的肥瘦决定加减税收，休养生息。"养桑麻，育六畜"，"通货积财"，结果赢得了民富国强，社会稳定。第四，在军事上"作内政而寄军令"实行军政合一，兵民合一。在外交上，反对"远交近攻"，主张首先要与自己相邻国家建立睦邻关系，保持一个和平的环境。第五，实行"三选法"，举贤任能。所谓三选，就是先由基层推荐，再试聘官职，加以政绩考核，最后由最高当局下基层考察确定，认为合格者委以重任。即便是通过了三选，也不是终身制，期间还要经过多次的考核，发现问题随时罢免。古齐国法律规定，如果有人出于私心，有贤不报，泯灭人才，一旦发现，就犯了忌贤妒能，有贤不让的罪。重者，可开刀问斩！不用人才就是对国家犯罪，这恐怕是在古今中外的法律上都是首创吧。桓管改革，短短几十年，齐国就"九合诸侯，一匡天下"，成为春秋五霸之首。
郭沫若先生曾经这样充满热情地写道："齐桓公称霸，并不是仅仅由于产生了一位特殊的政治家管仲，而是由于这位特殊的政治家找到了使国富民强的基本要素"。这个基本要素就是"不圄现状，勇于改革"。
5 、韶乐厅
齐桓公在位 43 年，死后，五公子争位引起了连年战乱，齐国丧失了霸主地位。至 25 代国君齐景公在位时，齐国出了一位其貌不扬、身材矮小，被人讥讽为"东夷之子"的贤相晏婴。晏婴字仲，谥号平，又称晏平仲，世称晏子。今山东高密人，春秋时期著名政治家。事齐灵、庄、景三公，为景公相。敢于犯颜直谏，纠正国君的错误；提倡节俭并且自己能身体力行。下面我给大家讲几个关于晏婴的小故事：
1 、智谏省刑。因景公滥用刖刑，无数人被割砍去了脚，使临淄城市场上出现了一种十分奇怪的现象，鞋子很便宜，都卖不出去，假脚很贵，却买不到，叫做"踊贵履贱"。晏婴借景公为他迁府之机，机智地向景公进谏，省去了刖刑。 2 、赈济灾民。由于齐景公"好治宫室、聚狗马、奢侈、厚赋重刑"而出现了人民劳动所得公室征去三分之二，只剩下三分之一供老小食用。国库的粮食腐烂生虫而老百姓受灾冻饿而死。一年临淄连降几天大雨，晏婴先把自己家中粮食分给灾民，三次进谏景公开仓济民。 3 、力行廉洁。晏婴身为三朝宰相，竟始终过着清贫生活，穿粗衣，吃粗粮，居陋室，骑劣马，景公给他新房，他拒绝搬迁，给他金银裘皮、好车好马，他坚辞不受，景公见他的妻子又老又丑，把女儿赐给他，晏婴更是婉言谢绝。晏子拒赐成为千古美谈。也许正是这样高尚的品格，才使后来的司马迁发出这样的感慨："假如晏子还活着，我就是为他执鞭驾马，也是心向往之啊！"
由于齐国经济发展，国力强盛，为音乐艺术的发展提供了有力的环境。那时，"临淄甚富其实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹琴……"，音乐演奏水平之高，莫过于乐舞《韶》。清代嘉庆年间在齐国故城东南郊挖掘出了《孔子闻韶处》的石碑和数枚石罄。在公元前 500 多年，鲁国发生了内乱， 35 岁的孔子来到齐国，耳闻目睹了韶乐的演奏。一向崇尚音乐的他，被高超的演奏，美妙的音乐所陶醉。连连称叹"尽美矣，又善也"，竟然三个月吃不出肉的滋味。所以留下了"三月不知肉味"的典故。
6 、战国时期
姜太公建立齐国，传了 31 代，称为姜齐，到齐康公时，姜齐的势力逐步被田氏所取代，田氏取代姜齐是经过长期的反复斗争而取得的。这场斗争，实质上是春秋战国时期新兴的地主势力与奴隶主势力斗争的一个缩影。它表明新兴地主阶级作为独立的政治力量，在齐国取得了政权。从此，中原主要国家都进入了封建社会。三家分晋和田氏代齐，成为春秋与战国时代历史分期的标志。
介绍壁画：取得民心，权归田氏，外和诸侯，列为诸侯。
今天的中国人恐怕没有多少人知道齐威王是谁，但是他说过的那句"不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人"的话，却几乎家喻户晓。
威王的威，是威风凛凛的威，但他在接掌政权时，却没有什么威风，只有危机与危险。他后来的所作所为证明，他的确是战国时期齐国中兴之君。齐威王中兴齐国的诀窍，虽然仍然是革新，是改革，但这种革新与改革，已经与开国之君不同，它的关键首先是消除腐败，是治理已经积重太深的官场衙门。
一天，齐威王召来几十名大臣，论功行赏。他对即墨大夫说："你那里地种得好，人民也富，社会安宁，只是因为不太会搞贿赂，所以才没有人在我面前说你的好话。今天，我却偏要封你为万户侯！"他对另一位阿邑大夫疾言厉色地说："天天有人在我耳朵里灌你的好话，可是你那里却是田野荒芜，人们受饿，像这样的贪官留着何用！"说罢，就让人们把阿大夫扔进汤水沸腾的巨鼎。这就是著名的烹阿大夫的故事。
扶正祛邪，惩治贪官，使民风大振，从此齐国便从乱到治，成为战国时代唯一能与秦国抗衡具有统一中国实力的泱泱大国，如果不是齐威王之后的末代昏君好大喜功，举措失当，失去了机遇，谁又能说，统一中国的事业不会落在齐国的肩上呢？
这条密林遮天的古道，就是小学教科书和我们的军事家们常翻的军事著作中记载的马陵道。这条古道，至今还在默默地向人们称颂着一位杰出的战神，他就是"东方兵圣"孙武的后代，齐国的军师孙膑。他的兵书和他的祖先的兵书被历代兵家奉为兵学圣典或武经，也被现代的外国人称为"古代中国在管理思想上的光辉贡献"。
这是孙膑指挥的两大战役：桂陵之战和马陵之战（电动图表及电视录相）。
这里是根据历史资料制作的模型，展示了齐国的国都临淄城的一角。请大家看后上方："临淄之中七万户 ...... 。"意思是说："那时的齐城大街上，各种店铺鳞次栉比，车水马龙，川流不息 ...... ，来往行人熙熙攘攘，肩挨着肩，脚碰脚；人们把衣襟连起来，就象围帐，举起袖子可以连成幕布，如果大家都把汗水一洒，简直就像下雨一样呵！"
这是出土的建筑材料，从这些建筑瓦当里，人们看到的是拙朴可爱的图案，是极富有生命力的树木和动物，是东方美术史上最为强调的对称美。
战国时代，各国争雄，动荡不宁，当时不管是哪个国家的政治家们，要成伟业，只有招揽人才。于是在这里，出现了中国古代的一个社会科学院，中国古代最大学术论坛 --- 稷下学宫！在这个庞大的学术文化中心，容纳过诸子百家几乎所有学派的代表。荀子在这里经天纬地，阐发着他朴素的唯物主义；孟子在这里纵论历代兴亡，展示着儒家"亚圣"的风姿， ...... 。稷下学宫的学士们不担任实际职务，却可议论时政，著书立说，有时，还充当使者，受命齐王，到各地游说，以出世的热情投入到为齐国争霸的入世的事业中。
稷下学士邹忌一次为齐威王弹琴，齐威王准备洗耳恭听。谁料邹忌却滔滔不绝地只讲琴谱不弹琴，齐威王忍不住要发作，邹忌缓缓地说："大王，你多年不修国政，不就像拿着齐国的大琴不弹一样吗？"
而当又一次邹忌告诉齐威王他与徐公比美的故事以后，齐威王羞愧难当，猛被惊醒，当即颁布一个三赏令：能当面说出寡人过失的，给一等奖；能写出书面意见指出寡人错误的给二等奖；即便不是当面，而是在大庭广众面前表达对我的意见，传到我耳朵里，也要给三等奖。广积人才，就要广开言路，没有言路，就等于断了人才之路。
下面请观看电影：稷下论坛。
文物介绍（略）。
7 、火牛阵厅
公元前 284 年，燕国联合了五国的兵力攻打齐国，半年的时间，攻破齐国 70 座城池，只剩下莒城和即墨城没攻下，齐国危在旦夕。这时，一个资浅名微的小官吏田单临危受命，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。他组织军民团结抗敌，坚守即墨。为击破围城的燕军，他驯集了几千头壮牛，牛角绑上尖刀，牛尾捆上芦苇，身披五彩龙纹衣，趁着天黑，点燃了牛尾巴上的芦苇。同时五千名将士化妆成神头鬼面，一起冲出，好一个鬼神莫测的火牛阵，杀退敌人百万兵。接着，他又乘胜追击，驱逐燕兵一举复国。但是，经过这场战争，齐国元气大伤，加上以后的几位君主执行孤立自保政策，秦攻魏、灭赵、燕等国，齐均不救，秦灭五国之后，于公元前 221 年攻破临淄。齐国 800 年基业，至此并入了一统的秦。
8 、秦汉时期
秦统一天下，实行郡县制。秦始皇 26 年在齐置齐郡，治临淄。西汉，高祖 6 年（公元前 201 年）再建齐国，把他的大儿子刘肥封为齐王，临淄再为汉代齐国都城。
西汉时期，齐临淄有户十万，"市租千金，人众殷富，钜于长安，非天子亲弟爱子不得王此。"意思是说：不是天子的亲弟弟或爱子是不能在临淄作王的。
文物介绍（略）
最后让我们来了解一位勇士 --- 田横
在齐国灭亡以后，田横曾起兵重建齐国，楚汉争战中自立为王，不久为汉军打败。汉朝建立，率领残部五百余人逃亡到海岛，汉高祖命他到洛阳，被迫前往，因不愿称臣于汉，于途中自杀，留居海岛的五百将士闻讯后，也全部自杀。这是一个非常悲壮的故事。
在《史记 . 田（谵）列传》中太史公说："士田横节操高尚，宾容仰慕他的高文而愿意随他去死，这难道不是贤能的人吗？我根据事实把他的事迹记录在这里，但是非常可惜，当时没有善于绘画的人，没有把他的容貌和业绩画下来 ...... "。事隔二千年以后，我国著名的绘画大师徐悲鸿先生，看了这段英勇悲壮的事迹后，感慨万千，愤然命笔，创作了这幅大型油画，田横五百义士。因为这幅画作于抗日战争时期，也就是表现了中华民族不屈不挠，奋力抗争的坚强精神。
周朝八百年，齐国八百载，辉煌的齐国历史为中华文明的发展做出了重大贡献，灿烂的齐国文化。就是这块土地，它剪裁时空，呼吸寒暑，扬弃风雨，吞吐古今。三千多年中，它不但没有沉沦，反而在涌动的改革潮中，获得了一个三千岁不老的青春！
临淄东周殉马馆
我们现在来到了齐国故城大城的东北部，这里是一处春秋时期的齐国君主和大贵族墓地。已发现大、中型墓 20 余座。在其中 5 号墓的周围发现了大规模的殉马坑。
这是殉马坑的示意图。墓室南北 26 米，东西 23 米，南墓道长 18 米，宽 12 米，椁室位于墓室中部。用自然巨石垒砌，南北长 8 米，东西宽 7 米，深 5 米。
墓室早年被盗，随葬品荡然无存。唯有殉马保留完好。殉马坑在墓室的东、西、北三面。东西各长 70 米，北面长 75 米，宽 5 米，三面自然连接，成为一体，全长 215 米。 1964 年发掘清理了北面西段 54 米，殉马 145 匹； 1972 年发掘清理了西南端的 30 米，殉马 83 匹；因条件所限，都已回填保护。 1982 年在 1972 年清理的基础上，又清理到 36.5 米，殉马 106 匹，按殉马排列密度平均每米地段 2.8 匹以上计算，全部殉马当在 600 匹以上，数量之多，规模之大，前所未有。
据专家考证，殉马多数是 6--7 岁口的壮龄马，是人为处死后，按照一定的葬式排列而成，马分两行，排列整齐，昂首侧卧，四足蜷曲，呈临战姿态，好像只要听到战鼓擂动还会四蹄腾空。
那时的中国人讲的是马上千秋，"千乘之国"就有威加四海的雄风。 600 多匹马可装备 150 多辆战车，相当于一个小诸侯国的全部军力。由此可见作为春秋五霸之首的齐国经济的发达，军力的强盛。
经考证，墓主是齐景公，齐景公名杵臼，是姜齐的第 25 代国君，在晏婴的辅佐下，在位 58 年，是齐国执政最长的一位国君。据载，在他的后期"好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑"，十分腐化。而且特别喜欢马，在宫中有专门给他养马的人，他的爱马死了还要处死养马的人。
庞大的殉马葬式，看出了齐景公的奢侈豪华，反映了齐国当时国力的强盛。同时也为研究春秋时期齐国历史，特别是对齐国的经济、军事和殉葬制度等方面，都提供了极为珍贵的资料。
1982 年，由国家文物局批准，市区政府拨款，就地建起了具有民族风格，古朴典雅的殉马展厅，并对马骨采取了防水、防腐、防尘保护措施， 1983 年正式对外开放。
殉马的发现和发掘，实属罕见。自开放以来，吸引了众多的游人，引起了国内外各界人士的极大关注。著名的绘画大师刘海粟先生看后，即席挥毫写下了"殉马奇迹天下无"的赞语。国际友人奥地利前总统基希施莱格博士看后，当场写下了赞颂的美句："这是一个给人深刻印象的，真正独一无二的历史遗址。"李鹏、刘华清、华国锋、赵紫阳、万里、田纪云、杨静仁、雷洁琼等十几位党和国家领导人，先后都慕名前来参观，给予高度评价。
看到这古代齐国战马列成的军阵，人们会自然而然地想到秦兵马俑，但是，齐景公的殉马要比秦兵马俑早 280 多年，而且秦始皇葬的是陶俑陶马，齐景公葬的是赫赫真马。难怪有人看了景公殉马大为惊叹，写下了这样的诗句："秦皇兵俑数千自以雄风第一夸天下；
齐侯殉马六百人称举世无双表古今。
临淄中国古车博物馆
各位先生、女士：
欢迎您到临淄中国古车博物馆参观。临淄中国古车博物馆，是以一九九 O 年全国十大考古发现之一后李春秋殉车马为基础而建的，分古车陈列馆和地下春秋殉车马展厅两大部分。 1994 年 9 月 9 日建成。占地 13000 平方米，建筑面积 3600 平方米，建筑为覆斗形式，其内容集中国古车研究成果之大成，荟华夏历代车乘之精萃。是我国首家内容最丰富、最系统，并以考古发掘现场与文物陈列融为一体的中国古车博物馆。
石排坊上的横额"万乘一览"、"车萃"、"马魂"就揭示了中国古车博物馆内容之广、展品之精。这幅"轮运三代鼎五霸盛业，辐集九州聚七雄精英"的楹联，不仅进一步标明了齐制车乘时间的悠久和工艺吸收空间的广大，还含有车乘发展与齐国为春秋五霸之首，战国七雄之强的密切关系之意。
在数里之遥就可望见的这一白色巨柱，高 13 米，顶端斜置一车轮造型，柱上是原国务委员张爱萍将军的手书"临淄中国古车博物馆"，这就是象征临淄中国古车博物馆的标志。
壁雕：这一大型汉白玉壁雕，以浮雕艺术形式反映了车乘的发展历史，内容分车战、轮运、未来三部分，题目是"运载千秋"。说明车乘是人类历史发展的结果，同时又促进了人类历史的发展。车乘不仅为人类载来了文明的今天，还将把人类载向更加文明的未来。
前 言
车、马是我国古代陆上的主要交通工具。制车是一个集大成的手工业部门。我国古车以其优异的性能在世界上长期处于领先地位。骑乘所用马具中极为重要的构件--马镫，也是我国首先发明的。在这方面，我国曾对人类文明作出了巨大的贡献。
临淄，是先秦时代齐国的都城，对古代手工工艺进行全面科学总结的经典著作《考工记》就是齐国工官所撰写。
在不同的时期中，为了适应不同的用途，我国古车发展出多种车型，在系驾方法上也不断改进、不断完善。留下了独特的、启人深思的历史轨迹。随着历史的演化，人抬的辇、轿的出现，并且日益为统治者所喜用，从而对制车技术的提高产生了抑制作用，尽管如此，中国的制车技术和漫长的历史，依然反映出中国劳动人民的聪明才智。
第 一 展 厅
车的产生
在轮子出现之前，原始人已知道利用滚柱，与滚柱同时存在的有平拉式橇和斜拉式的无轮橇。这是公元前四千年代的美索不达米亚平拉式橇线刻图，公元前二千年代意大利岩画用两头牛拉的橇，加拿大西部的斜拉式橇，（美索不达米亚，希拉文，意为河间地区，也叫两河流域，即西南亚底格里斯和幼发拉底西河，流域平原，在叙利亚东部和伊拉克境内），斜拉式橇和平拉式橇与轮子相结合，于是产生了二轮车与四轮车。
美索不达米亚出土的公元前三千年代驾四头驴的铜车模型，小亚细亚（安纳托利亚，即今土耳其亚洲部分）出土的公元前 2500 - 2300 年的驾两头牛的铜车模型。
我国古车的出现
从史料记载看，我国古车出现于夏代，约公元前 22 世纪至约公元前 17 世纪初，《尚书•甘誓》载："左不攻于左，汝不恭命，右不攻不右，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命。"意思就是说，战车上左边的战士如果不使劲打，就是没有完成任务，右边的战士如果不使劲打，就是没有完成任务，赶车的人，如果不把马赶在正道上而出了轨，也是没有做到他应该做 的。《甘誓》是夏王启（大禹的儿子）征伐扈氏时，在甘誓与军旅作的誓词 , "左"、"右"和"御"指车上的三名甲士。说明这时已有乘三人的战车。战国时史官所写的一部书《世本》和《左传》中记载奚仲是夏代有名的制车者，奚仲、姓任，黄帝之后，是夏代的车正，即掌车的官，居于薛。但是夏代的车在考古发掘中还没有发现。
商代的车
商代的车主要在河南安阳殷朝的国都遗址发现的。在安阳小屯、大司空村、郭家庄、孝民屯南地等处共出土２０余辆，大多为一车二马，只在小屯宫殿区发现一辆一车四马。当时埋葬的都是木制车，木质已腐朽，但车马的铜锦仲还都保留在原位置，为我们留下了珍贵的车实物资料。
商代车马具
軎（ wei ）：装在轴露出轮外两端用来约束和加固轴头的车軎。
铜辖套：軎上有孔，用以插辖，以防止軎自轴端脱下。商代都用木辖，只在顶部装铜辖套。
锺（ zhong) ：独辕车辕称舟，舟尾称踵。因古代车从后面门上，这是上车踏脚的地方，所以用铜踵进行加固。
辕：舟的顶端叫辕。装饰在辕的饰件叫辕。
轭：车舟前部有车衡，衡左右两侧装有车轭，夹住马颈，以便拉车。
衡末饰：装在衡末端的饰件，叫衡末饰。
马衔与马镳。马衔就是马嚼子，镳是装马衔两边马具。
络头就是笼头。
西周时代的车
西周时代驾四匹马的大型车数量增多，构造更加华丽，出现了车盖、銮铃、马冠、笠毂等新部件。
陕西长安张家城 2 号车马坑中最先发现了马冠和銮铃；北京琉璃河 1100 号西周车马坑中，最先出现了车盖，山东胶县西周车马坑的车上最先出现了着铜甲的甲士。
《诗经》对车的描写
四牡骙骙 （跷 qiao ），钩膺（ ying ）濯濯（ zhuo ），王命甲伯，路车乘马。意思是：四匹强壮的公马，颈上腹上带着大的繁缨，这是周王命甲伯着路车。
四马彭彭，八銮锵锵，王命仲山甫，城彼东方。大意是：四匹强壮有力的公马驾着车，八个銮铃锵锵作响，这是周王命令大臣仲山甫，乘坐着马车去东方筑城。
四牡孔阜，六辔在手，骐 (qi) 骝 (liu) 是中， (gua ）骊（ li ）是骖。
意思是：四匹肥大的公马驾着车，御手抓着六条缰绳，中间是青黑色和黑鬃红身马，两边也是黑嘴黄马和黑马。
这些热情洋溢的诗句，勾画出西周车马的形象。御手操作六辔，赶着四匹强壮的公马驾驭的车，在锵锵的銮声中奔向前方。
毛公鼎铭文节录
周代金文所记载周天子尝赐的车具。有许多种与出土实物得到了印证。如毛公鼎铭中提到的"金角"就是銮铃，金 ，就是铜踵饰，攸勒就是马络头。毛公鼎是西周晚期的青铜器，铭文记述了周宣王告诫和褒尝其臣下毛公 的事。
周代四马车部位名称示意图
西周时代的车马具更加完备，示意图标明了 46 个车马具和部位名称，如：
车衡上贯穿缰绳的大环称仪 ；设在车箱前供人凭倚的横木叫轼；车箱后的横木叫轸；轵也就是贯穿车轴末端的小孔 。 车卜 ，也叫伏兔，车箱底板下面扣住横轴的两个装置；设在伏兔下的皮革，称 车民(min) ，引 车弓 (yin)就是引车前行的皮带。
商车
这是 1987 年河南安阳郭家庄 52 号墓发扬出土的商代车。单辕上曲，前端横置车衡，衔两端缚双轭驾两匹马，车轮高大，车轴长，轨距宽大，装在轮外轴头上的用来约束和加固轴头的车軎。插入軎上的车辖是木质的，只是辖帽是铜的。车舆就是车箱，舆后有门。商代车多于战争，也有的作交通运输工具。
象形文字"车"字壁画
这辐车字壁画，选择了七个象形文字"车"字的写法，从车字上看车不仅有舆、轮，还有軎、辖，上曲独舟、曲衡、双轭、辔，车舆的后门也很清楚，左上角那一车字上还有赶车人。
这是安阳郭家庄商车发掘现场，是中国社会科学院考古研究所制作的，曾去日本展出的商车就是根据这辆车资料作成的。
西周曲衡车
这辆车是根据陕西长安张家坡西周井叔家族墓地出土的车的资料而复原的。西周车，四匹驾驭的大型车数量增多，盛行曲衡，辕首呈钩状。軎上的辖由木质变成铜质，在舆与轴接触的地方，增加了伏兔，增加了辕和轴的抗折强度。为保护、加固伏兔，设了笠毂。在舆前增加了轼。
春秋车
随着列国争霸战争的加剧，春秋时战车的数量迅猛增加，全国已发现多处大型春秋殉车马，临淄后李春秋殉车马，是 1990 年全国十大考古发现之一，从 10 辆殉车中复原了这一辆。车軎长度减短是春秋车最显著改进的标志，而在直筒状的軎内端设了折沿，使軎沿不易破裂。车盖得到了发展，铜盖斗和铜盖号帽是这一时期新出现的车件。大家注意，这四匹马马头的饰件特别精美而多样。有贝络、铜串饰、铜泡，都是根据出土实物而制作的，都十分真实。最后可以到地下展厅见到实物。
车战
车战是古代中国特有的战斗形式，双方于行进中在车与车之间作近距离的格斗。西方的战车一般用于奔袭或追击，接近敌方时则下车步战。主要是拉车的马用的是"颈带式"，绳带勒着马的脖子，气管受压，马越用力就越喘不过气来，所以西方虽有战车，都不流行车战。
战车的配备，每辆战车上载甲士三名，左方甲士持弓、箭，主射，是一车之首，称甲首也叫车左；右方甲士持戈或矛，主击刺，称车右；居中的是驾车的御者，只佩带卫身的剑。除车上的甲士外，还有随车的步卒和徒役。他们编制在一起，构成车战中的一个基本编制单位。
作战时，以横队在开阔地上展开，在两车相对错毂之际，车右用戈或矛伤及对方，所以，作战时战车只能向左转弯，车右才能发动进攻。这也就是《诗经•清人》中所称的"左旋右摇"的意思。
第 二 展 厅
战国战车
为了适应繁多而激烈的车战，战车的制造更加精工，而且向有利于战斗改进，所以将轨距减小，车辕缩短，车舆变轻。以增强其灵活性。有的战车在舆四周装有大型铜甲片，驾车的马也被有马甲，防护更为严密，战车上配备的武器也更加多样化。车軎上的尖刺也改成刀或矛状，以杀伤接近战车的敌方。
这辆战车是根据 1990 年临淄田齐王陵区 2 号陪葬墓发掘的战国车复原的。长 2.98 米，宽 2.64 米，轨距 1.8 米，比商代车轨距缩减了 0.4 米。 2 号战国墓中同时出土的还有运输的役车，这是制作的一辆役车。
《考工记》中制车的记述
《考工记》是我国现存最早的一部记载官府手工业工艺规范的专著。是齐国官书。书中有句话："筑氏为削，合六而成规"。齐国的货币是仿刀削制成的，所以也可合六币而成规，一个圆车轮形。《考工记》关于制车从选材、装辐、轮绠、陈篆到成品检验，记述得十分具体。关于选材：轮人制作车轮，伐取制毂，辐、牙（轮图）的木材必须适时，制毂的木材必须先在树上刻上记号，标明其阴面和阳面，做车前先用火烤阴面，使阴面木材与阳面的坚度相等。
关于轮缘
用于泽地和山地的车，轮缘要求不同。行于泽地的轮外缘要削薄，转起来缘刀子割泥一样，泥不会粘附，行于山地的车，轮缘的厚度要上下等齐，圆厚的面滚动在山石上，轮了用坏了，凿里的榫也不会松动。
关于装幅
将两个装好辐的轮子重叠以同样的速度快速转动时，从外侧望去，轮辐的影像会显出的同重叠地挂起的两幅帘子，而形成的那类波纹图形，轮幅如有排列不当之处，便会显示出来。
关于轮绠（ geng）
轮绠指轮圈（牙）和毂间的辐之两端均使偏榫，各辐装好后均向内偏斜。当道路起伏不平时，纵使车身向外倾斜，由于轮绠所起的调剂作用，车子仍不易翻倒。是一种符合力学原理的装置方法，欧洲的这种中凹轮出现不早于 15 世纪初（公元 1420-1430 年之间），而我国在战国时，公元前 4 世纪就出现了。
关于成品检验
1 、用圆规来测量轮子是否正圆； 2 、用矩尺来测量轮圆和车轮是否垂直； 3 、用悬绳来测量上下辐是否对正； 4 、用水来测量浮沉的深浅是否平均； 5 、用泰测量两轮之毂的腔膛的容积是否相等； 6 、用衡称两轮的重量是否一致。两轮如果达到中规、中矩、中绳、浮沉深浅同、容量同、轻重同，作者可称为国工了。相当于现在的高级工程师。
战国车马具
车盖：盖弓、盖弓帽、盖柄箍。车盖并不是完全固定在车上的。当战车投入战斗时须卸去车盖，所以车盖柄分为好几节（战国是多为 3 节，汉代多为 2 节），当中用铜箍套合。
有刃铜軎
插旗筒（淮阴高庄战国墓出土铜器刻纹中的车，后有插旗）。
张弩器：固定在战车前部，可将弩架在上面。
双辕车
战国早期出现了双辕牛车，晚期又出现了双辕马车。双辕车可以用一头牲畜驾挽，与商周时的独舟车相比，无疑是一大进步。
肩舆
用人抬的肩舆，除了有特殊需要的场合外，不仅是对人力的滥用，而且也对制车业的发展产生消极影响。
秦车
秦代的车至今考古没有发现实用车，只在秦皇陵发现了两辆铜马车。我们又根据二号铜车马将比数扩大一倍，复原制作了这辆秦车，铜车长 1.5 米，宽 1.1 米，高 0.7 米。这辆车长 3 米，宽 2.3 米，高 1.65 米。基本接近了实用车。铜车由四匹马驾驭，中间两匹称左服、右服，两边两匹称左骖右骖。铜骖马脖子上套的是金铝项圈，戴的是金当卢。在轭上有铜垫。先秦左车轭下常附有一层软垫，以免磨伤牲畜的肩膀，因为它多用纤维类材料制作，不易保存。因为铜车马轭垫是铜制作的，所以，得到了证实。
轭引式系驾法
系驾法，就是套牲畜驾车的方法，我国先秦时代采用的是"轭引式系驾法"，就是在两轭的内 上各系一条引绳，到舆前合在一起，连接到车轴上。拉车时，牲畜以肩胛两侧受力，"颈靼"只是为防上脱轭而设，一般不勒得很紧。在古代世界上，这是我国特有的系驾方法。
西方的系驾法是颈带式系驾法，使驾车的马的气管受压迫，马力难以充分发挥。中国的轭引式系驾法比西方的颈带式系驾法先进得多。中国的轭引式系驾法从考古资料看上溯到西周或更早的商代，公元二世纪中叶罗马旅行马东，公元三世纪末意大利的骡车还是用颈带式系驾法。
汉代的车
自战国晚期以来，战场上步兵、骑兵兵种的重要性日益显著，车在战争中逐渐变为以运输车辎重为主。但在社会生活中，马车作为交通工具的功能增强了，权贵出行时冠盖相望。保持一个车队。比如一个县令的车队就要由七辆马车组成。展出的是汉代安车，轼前封闭，四角柱高撑起，上承长方形华丽盖伞。车饰件多为鎏金，当为高级贵族乘坐的安车。展橱的车有高级官吏乘"轩车"，一般官吏乘"轺车"，即有伞盖，四面敞露的车。贵族妇女乘坐"辎车"，大车驾马则叫 輂（ Ju ）车，在马车中它的地位最低。在仪仗中载乐队用的"鼓吹车"。
独轮车与木牛车
三国时诸葛亮设计制作的木牛流马，是一种独轮车。曾为蜀军运送大量军粮，在战争中发挥了重要作用 。《三国演义》中载："每牛载十人食一月之粮。""人不大劳，牛不饮食"上山下山，各尽其便，后人有诗曰："剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛，后人若能行此法，输将安得使人愁。"
独轮车，不论在山地或者平原， 宽路还是小道都可使用。是一种经济实用的运输工具。在交通史上是一项重要发明，李约瑟说："中国人独特地贡献给世界其他国家的技术中，独轮车就包括在内。
胸带式系驾法
只驾一马的双辕车，不仅轭具得以简化，系驾方法也随之改变，由轭引式改为胸带式，轭与引分离，两引连接为一整条绕过马胸的胸带。马曳车时， 由这条带子受力，轭仅起支撑衡、辕的作用， 从而，马驾车的支点和安车的受力点分开，分别由其颈部和胸部承担，马体局部的受力相应地减轻。这种方法称为"胸带式系驾法"，西方采用这种方法的时间不早已于公元 8 世纪，比中国晚了将近九百年。
第 三 展 厅
魏晋南北朝时代的车骑舆辇
汉代乘马车的人为保持仪容起见，有"坐车之容"，"立车之容"等规定，坐车人不太随便。因而到了东汉末期，达官贵人转而喜乘牛车，牛车较慢，行步安稳，而且车身高大严密，车箱封闭，任意坐卧。魏晋南北朝时代牛车广泛流行，先秦、两汉式的马车逐渐绝迹。
牛车分"通幰牛车"、"偏 幰牛车"和"敞棚牛车"三种，车顶上的遮太阳的大幔子，叫幰 。前后遮起来的称通幰，只遮前面的称偏幰 。通幰牛车地位最高。这就是供妇女乘坐的通幰牛车。车箱不大，后辟门，前设窗，只容纳主人，赶车者步行驱牛而进。车箱顶部前后出长檐，用幼牛驾 ，所以叫"长檐犊车"。
橱内展品
魏晋 牛山画像
西晋 陶牛车
十六国 陶牛车
北朝 陶牛车
南朝 陶牛车
北齐 陶牛车
初唐 铜牛车
北魏 石刻线画 通幰（ xian 三声）牛车
北魏 趺石线刻 偏幰（ xian 三声）牛车
冬寿墓壁画
东晋永和十三年，冬寿墓壁画《出行图》，像冬寿这样的大臣出行也乘牛车。
马车在系驾方法上也模仿牛车，牛车系驾是辕端设轭，套在牛的肩隆前，有些马车也直接套轭，不装车衡。
辂，晋顾恺之《洛神赋图》中驾四马之辂
辂（ lu ）是古代帝王的礼仪用车。它高大华丽，车箱外部装金昆翅，车后插旌旗，右插戟。辂的名称虽先秦时已有记载，但其在晋代文物中才出现。
《洛神赋图》中有驾四马之辂。洛神即洛水的女神洛嫔。伏羲之女宓妃，渡洛水淹死，成为水神。曹植作此洛神赋。
马镫的发明
使用马镫是马具发展过程中极其重要的事件，它不仅减少了骑马的难度，而且使骑乘者的能力得以更充分地发挥。未发明马镫之前，骑士骑都骑裸背马，马镫发明后，在短时期内就出现了人和马均披甲的重装骑兵，而中世纪重装骑兵的出现，对世界历史产生的影响是极其深远的。李约瑟引用林恩•怀特的话说：中国极少的发明像马镫这么简单，但却在历史上产生了 如此巨大的催化影响。
湖南长沙金盆岭西晋永宁二年（ 302 年）墓出土的釉陶马俑，有了单马镫，江苏南京象山东晋早期墓出土的陶马，有了双马镫。说明我国在公元 302 - 402 年期间就使用了马镫，可是直到 6 世纪，马镫在西亚仍未广泛流行。波斯的马镫是在萨曼王朝时代（ 895 - 1005 年）由中国传入的，被称为"中国鞋"。
敦煌莫高窟 282 窟西魏壁画"得眼林的故事"，反应了重装骑兵的威力。
王导驱车图
王导是东晋开国大臣之一，大兴元年（公元 318 年）司马睿（ rui ）晋元帝称帝后，王导任丞相。王导秘密营造离宫别馆，众妾成群，儿女成行。后被他的妻子曹氏知道了，下令车驾带领官署和奴婢二十人，手持菜刀，亲自前去寻讨，王导听说便匆忙驾车，想抢先赶回离宫。此时心情，自然犹患牛慢，便右手提鏖尾赶牛，狼狈奔驰。图表现的王导赶牛车的情景反映了南北朝时大贵族日常只乘牛车。
同时，在三展厅还展出了八件军事用车。鹅鹘 (gu) 车，主要用以破坏城墙及上部设施的攻城作业车，是宋代制造。使用时，将车推动城下，多人抱执长杆下部，以上端的斧、铲破坏城墙及设施。
驾火战车，是按多种火器与冷兵组装在车上的一种古代组合火兵器，发明于明代。组合兵器有长蛇箭匣 4 个、石虎箭 2 个，内装火箭 300 支。石子火铳工具、长矛 2 支。点燃箭匣火绳，火箭便群射而出，威力极大。
唐代的车、骑、擔（ dan ）子
唐代的马车已与牛车相近。
唐辂
辂（也称路），是古代皇帝出行仪仗中的大型豪华车辆，唐制皇帝舆有五种辂：玉辂、金辂、像辂、革辂、木辂。依皇帝出行的目的如祭祀、巡狩等不同，分别乘坐不同的辂。我们看到的这辆是金辂。形貌宏伟，车舆宽大，上设重盖，盖顶饰金博山，周饰圆镜，左饰青龙，右饰白虎，并饰有金凤翅，后边左插旌旗，右插戟，极为华丽。
懿德太子墓出土的陈辂图
懿德太子，名李重润，唐中宗长子，武则天的孙子，因和他妹妹永泰郡主私议武则天宠信张易之兄弟的事，被武则天下令杖死，宗中时追赠皇太子，谥懿德。墓在陕西乾县，墓壁画中画的是辂。
陈涛斜战斗图
唐玄宗天宝十五年（ 756 年）十月，安禄山反攻长安，史部尚书房琯用牛车二千乘，在咸阳县陈涛斜与安禄山之军进行了一场战斗，房琯人畜大败，被杀伤四万多人，只剩几千人。说明车战方法到唐代已完全过时了。
唐代前期，男子出行骑马，妇女乘牛车，到了后期妇女多乘担，唐代人称轿子为担子，也有人骑马。
魏国夫人游春图
魏国夫人，是唐代杨贵妃的姐姐，天宝七年封虢夫人。并得玄宗宠遇。这是她骑马游春的情景。
唐代马具
备有西桥垂直鞍的马俑（西晋、东晋）
西桥垂直鞍的前后铜桥（十六国）
木鞍（后桥倾斜鞍） 唐
南北朝中期以前，我国的马鞍为两桥垂直鞍，经过改进，至唐代遂普遍使用更适宜骑乘的"后桥倾斜鞍"。
云梯车
云梯车，是古代用于攀登城墙、寨墙的一种攻城器械，宋代制造。是由春秋战国、隋唐的云梯发展而来的，它由车和梯构成的。藏在里面的人拉绳子梯子竖起，攻城人便登城而上。
撞车
是用于撞击城门、云梯等大型器械的作业战车，宋时制造。 1134 年仙人关之战中，金军用云梯进攻宋的金坪垒壁，宁军用撞杆毁云梯，打退其进攻。
宋代的车、辇、轿
人推挽的车称辇，后来帝后所乘的车都称辇。
宋大驾卤簿图
古代皇帝的车驾称驾。皇帝出外有大驾、法驾、小驾之分。古帝王出外在其前后的仪仗队，称卤簿。仪仗队的规模各不相同，大驾的仪仗队一万人，法驾有大驾的人数的二分之一，小驾只有几十人或几百人。
宋，大驾卤簿图画的是宋朝皇帝外出的仪仗队情形。最前面是指南车，接着是击里鼓车。走一里自动敲一下锣，走十里自动击一下鼓，后面是随从大臣等。
宋人物故事图
这乘大轿中坐的是宋徽宗的皇后，宋徽宗和他的皇后，被金人俘虏到五国城，他的第八个儿子赵构在南京建立了南宋，后迁到了杭州。宋徽宗死后，他与金人交涉要回了她的母亲。这就是他带着两个女儿从五国城接他母亲回南方的情景。
宋代各种车的画图
我国肩套雏型，出现于唐代，至 12 世纪时，结构已日臻成熟。
唐， 马车（ 39.4)
宋， 驴车，都是用肩套式系驾法。
欧洲马车， 13 世纪的欧洲马车也用肩套式系驾法。
轒（ fen) 輼 (wen) 车
是一种有坚固防护的攻城作业车。《孙子兵法》中提到它，可见春秋时期已使用，棚壁为木质外蒙牛皮防护，内可藏十人。推到城墙下，车内人员进行破坏城墙、城门或挖地道。
巢车
因高悬如鸟巢而得名， 用于野战、城战缭望的军用车辆，春秋时已见使用，公元前 575 年，楚晋鄢陵之战中，楚王曾登巢车观察晋军营垒动静。
辽金时代的车、骑、辇
辽代驼车
契丹族起自塞外，习惯用骆驼拉车，辽建国后，驼车在北方盛行。驼车高大，展出的驼车长 5.6 米，宽 3 米，高 3.3 米，车箱前部为平顶，后部为庑殿顶，幰仅装在前部，所以叫偏 幰。
卓歇图
卓歇，指牧人搭立帐幕歇驻。"卓歇图"是五代后唐画家胡环所作。胡环，山后契丹人，擅写北方游牧民的放牧和 出猎生活。"卓歇图"是他的存世之作。
射骑图
作者李赞华，五代后唐画家。本名耶律培，契丹人。辽太祖阿保机长子，能文善画。长兴二年（ 930 年）明宗赐姓李，名赞华。"射骑图"是他的作品。
文姬归汉图
蔡文姬，名琰 (yan) ，东汉末女诗人。蔡邕（ yong) 的女儿。博学有才辩，通音律。嫁给匈奴左贤王十二年，后曹操将其赎回。
元代车、骑
元世祖忽必烈出猎图
明清时代的车、骑、辇、轿
明卤簿图
"明辂"这是一辆用象拉的辂。
明、清、两朝皇帝出行以乘轿为主，但在大驾卤簿中仍保留有辂，其外貌更为华美富丽，辂的外形结构也有新的变化。单辕改成双辕， 辂亭方形，前开门，设转角栏杆，四周装漆隔扇，亭外垂帘，亭内设宝座。顶设圆盖，上承圆顶。辕首装龙首，尾装龙尾，除马驾之外，明、清玉辂也以训象拖驾，更显神奇华丽。这辆就是根据文献资料，参考文物图象所作的复原模型，尺寸仅原辂的二分之一，高 3 米，长 4.4 米，原大应为高６米，长８米。
康熙南巡图、乾隆南巡图
清朝第二代皇帝康熙（圣祖玄烨）和第四代皇帝乾隆（高宗弘历）都是在位时间较长（康熙 61 年 ，乾隆 60 年）而且有作为的皇帝。乾隆曾多次南巡，这里画的是他们大驾下江南的盛景。
《万树圆赐宴图》中乘坐出舆的乾隆
乾隆画像是意大利画家郎世宁画的。 1715 年（清康熙五十四年）来中国北京传教，旋任清宫廷画家，擅长肖像、花鸟、走兽，尤其画马。
塞门刀车
是在城门被攻被时用于堵塞城的守城器械，宋代制造。前刀壁上装有 24 把钢刀，使用时将车推至城门缺口处，既可杀伤敌人，又可挡住敌方的矢、石。
车砲
又叫抛车，为车载抛石机，是抛掷石球、石块，甚至一些火器的用于远距离打击的军中利器。三国时 , 在官渡之战中，曹操为袁绍对垒，曹军使用车砲 ，砸毁了袁绍军的楼橹。
蒸汽机车--火车
蒸汽机车的研制开始于 18 世纪末， 19 世纪 30 年代制成了实用的蒸汽机车，即火车。我国在 19 世纪 40 年代制机车模型。这是 1831 - 1840 年丁拱辰设计的我国第一台蒸汽机车模型。 1880 年- 1881 的我国工人利用煤矿起重机的锅炉改制成第一台蒸汽车--龙号。 1881 年中国修了唐胥铁路，完全由中国人自己筹通的第一条铁路， 1909 年通车的京张铁路， 19 世纪末至 20 世纪初又发明了汽车。我国的汽车最早出现于上海是在 1902 年由国外运进的。
新中国建国后，我国交通业突飞猛进，铁路、水路、公路、航空、船线和管道组织的运输网四通八达，并日臻完善。
昭陵六骏
六骏是唐太宗李世民的六匹战马，其雕像原立于昭陵祭殿的两庑中，用以代表李世民在唐朝开国的六大战役中的赫赫成功。六马姿式各异，但均雄劲有力，高度体现了我国古代雕塑的艺术水平，是我国雕塑史上的瑰宝。
春秋殉车马
这就是有名的 1990 年全国十大考古发现之一-后李春秋殉车马。是在修建济青高速公路时，发掘后李文化遗址时发现的。国家决定就地保护，文化部门和交通部门共同协商、研究、采取了保护措施，将车马展厅建在了济青高速公路淄河大桥东端引桥之下，展厅跨度 15 米。车马坑南北并列两排， 1 号坑全长 30 米，宽 5 米，殉车 10 辆，马 32 匹，其中 6 辆车每辆车 4 匹马驾驭， 4 辆车每车 2 匹马驾驭。原车木已腐朽，只在黄土中留下了车的痕迹，车马上的铜饰还在原来的位置保存完好。经过考古工作者的认真细致的工作， 剥剔出了这完好的车型，使原车完整地裸露出地面，与我们见面。车分大小两类，长度一般为 3 米，宽 2.5 米，都是独舟。 10 号车轮最大，径 1.4 米，车箱几乎等于其他车箱的两倍。
马骨驾保存完好，特别是马头上的装饰品，尤为精美，而且形式多样，各具特色。从北端起 1 号车的马饰是海贝，呈柿蒂状排列； 2 号车的马饰是铜珠连成串饰； 3 号车马饰则铜泡与铜珠结合。
2 号车马坊，长 8 米多，宽 3 米，车 3 辆，马 4 匹，葬式与 1 号不同，车马分葬，车在下马在上，所以现在只看到马。
后李殉车马，属春秋中期，时代之早，数量之多，配套之齐全，马饰之精美，实属国内罕见。临淄中国古车馆参观到此结束， 让我们珍惜中国制车业辉煌的历史，迎接中国制车事业灿烂的明天。祝各位游客前程似锦，快马加鞭！
临淄石刻艺术陈列馆
现在我们所在的位置是齐故城宫城的中心，原"西天寺"旧址内，临淄八景之一"西寺楼台听晓钟"就是指的这里。我们看到的这组仿古建筑群就是临淄石刻艺术陈列馆。
陈列馆围墙内外涂朱红色，墙顶为青瓦起脊式。大门向南，两侧配以耳室，均为青瓦起脊仿古式。门前两旁陈放着一对汉白玉石狮，颈系驯带，爪戏绣球，为西天寺旧物。院内设有假山石景、池水喷泉，植有竹木花草，西边和南边两端建有 86 米的碑廊，正面作全敞开式，间有 24 根圆形立柱，顶为青瓦起脊，与大门围墙浑然一体。
两侧碑廊里陈列的石刻种类繁多。有佛像、翁仲、石狮、石羊，也有碑碣墓志，有汉代画像石墓门，也有新近刻制的人物故事。其镌刻艺术和书法风格，都各具特色，代表着每个时代的雕刻艺术水平。陈列方式即按时代顺序，又按种类组合，即有室内的，也有露天的。院内中间，南北直立的两尊"丈八"佛像，是本陈列的主体，全为露天陈列。
"康山寺"石佛，原立于今齐陵镇朱家终村以东的康山寺内， 1985 年春搬运至此。佛像身高 4.15 米，宽 1.9 米，厚 0.9 米，赤足面南，立于雕有 212 个佛像的长方形石座上。佛重 10 吨，座重 21 吨。头饰螺髻，身披袈裟，内着僧祗支，胸前打结，手施无畏与愿印，面庞丰满。手、身系两石拼接而成，首为后来刻制。从其面部神态和镌刻风格看，此佛首刻于唐代，身刻于南北朝。
后边的一尊北魏石佛，系西天寺遗物。据《临淄县志》（民国九年）载：名"无量寿佛"，原立在赵石虎所建的兴国寺中，宋初更名为广化寺。元至正年间，寺毁，唯石佛孑然立于荒野之中。明洪武初重修，改称西天寺。此佛由一石雕刻而成，是山东省最大的单体石佛造像。佛身高 5.6 米，宽 1.8 米，厚 1 米。头饰螺髻面庞丰满，身披袈裟，坦胸赤足，面南直立于 2 米高的覆莲座上，容颜虔祥，笑容可鞠，远远望去，气势雄伟，近前瞻仰，威武不敢逼视。手施无畏与愿印，周身无文字记载。但是，从镌刻风格来看，当属北魏时期。
另一尊石佛造像，是 1977 年从金陵寺旧址中出土的。造像为一佛二菩萨的浮雕。这一造像雕刻细致，造型优美。座呈莲瓣形，顶端左右雕有八个飞天，其中两个飞天合捧八棱塔，余者各持乐器；下边左右各雕龙一条，中间石佛像高 0.65 米，其两侧菩萨各高 0.47 米。系北齐造像，是馆内佛像中艺术价值最高的，也是保存较完整的。
在碑碣石刻陈列中，最有代表性和书法艺术的是"龙泉寺"的御赐石碑、阿玉王塔石级（经）幢，临淄城四门匾和古墓汉画石门。
龙泉寺是临淄著名的古寺院之一。昔日殿宇轩昂，石佛屹立，碑碣幢幢，有名的临淄八景"龙池秋月"即在此。现存的这幢碑，刻于康熙 45 年，高 2.2 米，宽 0.87 米，厚 0.23 米，上刻"天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。"
阿玉王石级（经）幢，直径 1.57 米，厚 0.5 米，为原西天寺内的旧物，据传宋太祖睡于塔下，日影不移，即此塔。塔已早废，现仅有塔的中间一级，即石经幢，经幢作八面形，皆刻汉隶佛教经文，所以也称"八棱碑"，是研究汉隶书法艺术的珍贵资料。
临淄城四门匾的书法为双勾篆写体，内容各有所指，南门是"牛峰翠霭"，意思是指牛山嘉木葱茏和波烟暮霭相掩映的那种山光青翠和水气蒸腾的景象。临淄八大景诗的"春回牛山雨蒙蒙"的诗句，概括了这一胜景。北门是"渑池衿带"，渑，即渑水，俗称泥河子。池指申池，是渑水的源头。本来申池的水傍故城北流至故城西北角处分两支，西流者称系水，入时水；北流者称渑水，于博兴县入小清河。渑池衿带，是拟照王勃《滕王阁亭序》"衿三江而带五湖"的笔调，以说明渑水与申池傍依齐城如衣之衿带。东门是"淄流斜抱"，淄河从县境西南流入，界临淄南陲，过天齐渊后始向北去，经临淄城以东，沿齐故城墙脚，至故城东北角，又稍向西折，再往北流，迂回曲折若置临淄城于怀抱之中，而成为临淄城的天然护城河。就此可以想象到当年齐国建都于此的战略思想和立都地望的缘由。淄河不但为临淄人们提供了安全保障，并且以土地肥沃和灌溉之利，促进了临淄地区的文明昌盛和发展，孕育了一代代杰出的人才，造就了临淄地灵人杰的环境。西门是"愚岭遥盘"，城西二十余里的愚公上（又名路家山），山高 121 米，兀立于广袤的原野上，东临时水，风景秀丽。站在城头西望，山岭起伏，山径盘桓曲折。冬日大雪，玉龙酣斗，雪花飘零，千壑俱白，愚公山妆扮的银装素裹，山光明灭，朝晖夕照，霞光万道，蔚为壮观。所以有"愚岭冬雪"的胜景。四门匾说明了临淄城所处的地理位置，同时也介绍了临淄的名胜。四方的胜景遥对临淄城，如群星拱北斗。
汉画象石墓门上的雕刻图案，都是取用了一些带有吉祥如意的象征的图案，如麒麟送子、三羊开泰、丹凤朝阳等其用意皆有所指。
另外，还有从辛店发电厂崔氏墓地出土的那块崔猷墓志铭，是一块典型的魏书志刻，共计 700 余字，字迹清晰俊逸，镌刻精细。是书法爱好者难得的墨宝。
那一只只体肥高大的作跪卧式的石羊、石狮和两手拱手持笏板与拱手垂直宝剑的翁仲，在我们艺术陈列中也占有相当的位置和吸引力。
临淄石刻艺术陈列馆的设计风格和陈列手段，即保持了寺院的特色，又构成了临淄石刻馆的独特风格。虽然是我国古代艺术苑林中的一小部分，但它却是研究我国历史上不同时代的宗教和建筑、服饰、车舆以及书法艺术等民族文化的重要资料。
姜太公祠
各位来宾，你们好！欢迎到姜太公旅游中心来参观游览，我们现在来到的是姜太公祠，我们看一下"姜太公祠"这四个大字，它是我国著名的书法家、全国宗教协会会长赵朴初老先生题写的。大门两侧两座威武的大将雕像就是我们非常熟悉的青龙、白虎二星君（请里边走）。
姜太公祠的建筑形式采用的是中国传统的中轴对称序列，殿堂庙宇式布局形式，属于省级重点文物保护单位，又是我省的一处重要的道教活动场所。我们先参观五祖殿（东殿），在这里边供奉着道教的五位先祖。
这位是东华帝君姓王，名玄甫，得太上老君之道，隐居昆仑山，少阳牌的创始人，掌管三界，是道教五祖中的第一祖。
这位是张道陵，也就是张天师，江苏丰县人。汉顺帝时，在四川的鹤鸣山创立了五斗米道，规定凡入道者需交纳五斗米，故称五斗米道。他专心以符水、咒法为民治病，教人有罪首过，道徒们把他尊为"天师"，到了唐宋时期改称为"正一道"。
这位是全真道的创始人王重阳，名嚞，字知明，一字德成，号重阳子，世称"重阳真人"。金代，陕西咸阳人，出身豪族。曾应武举，中甲科。正咯隆四年，在陕西甘河遇唐吕洞宾化身，饮以神水，授以真诀，遂入终南山修炼 9 年，后往山东昆内政崳山，在文登、宁海、黄县、莱州诸地传道布教。他收有七大弟子，影响很大。王重阳顺应时代思潮，提倡三教合一，主张"全神炼气，出家修真"，出家人不得杀生、不得吃肉饮酒、不妻不娶。
这位是八仙之一的吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，山西永济县人，在庐山得道于汉钟离而成仙，他常身佩宝剑，云游四海，到处积功修行，慈悲济苦，又好打抱不平，故而深受民间百姓的赞誉。
这位是丘处机真人，姓丘名处机，号长春子，山东登州栖霞人。自幼聪明伶俐，日记千言，久而不忘。 19 岁随王重阳学道，王重阳死后，隐居修道，苦修二十年，功成道备，名闻于世。公元前 1219 年丘处机受蒙古成吉思汗盛请，不远万里历经四年到西域雪山行营见成吉思汗，向成吉思汗讲治国之方："欲一天下者，当以爱民为本，戒杀孝亲，清静离欲以养生之说"。成吉思汗大悦，命他掌管天下出家人，尽除其道徒赋役。次年到北京长春宫，当时，入道者不下数万人，是全真道发展鼎盛时期，明朝，长春宫又改称为白云观，是道教全真三大祖庭之一，顺便说一句丘处机是姜太公后裔。
现在我们到五贤殿（西殿）参观。
中间这位是管仲，是我国历史上著名的政治家，是齐国第十六代国君齐桓公的丞相，他向齐桓公进富国强兵之策，改革内政，奖励耕战，齐国遂强，率诸侯朝天子，正天下之化，复兴中国攘除外患，而一服天下，威震诸侯，先后立大功，东夷、西戎、南蛮、北狄、中原各国无一不宾从敬服，使齐国九合诸侯，一匡天下，称霸四十年之久。
这位是我国历史上著名的军事家孙武，世称孙武为兵圣，是齐国田完的后代，其祖父为齐国立大功，齐景公赐姓孙。孙武自幼习兵法，为避齐国战乱逃到吴国，以兵书见吴王，吴王拜为将军，他提出了二军作战要"知己知彼，百战不殆"，"兵无常势，水无常形"，强调战术上的灵活多变，著有《孙子兵法》 13 篇，被称为中国最早最杰出的兵书。
这位是战国时期杰出的军事家，孙武的后裔孙膑，山东阳谷县人，孙膑幼年与庞涓同拜鬼谷子为师。庞涓任魏国大将后，嫉妒孙膑才识超过他自己，用诡计骗孙膑到了魏国，被庞涓处以膑刑，割去了膝盖骨。后来孙膑以计脱身回齐国，在田忌的推荐下做了齐威王的军师。魏国入侵赵国时，齐威王派田忌为将，孙膑为师带兵救赵，孙膑用减灶之计，使庞涓误认为齐军怯战，士兵都跑了，使对齐军穷追不舍，孙膑诱敌进了马陵谷道，即向谷内万箭齐发，魏军全军覆没，《孙膑兵法》一书 1972 年出土于山东临沂银雀山汉墓中。
这位是春秋晚期的军事家司马穰苴，是田完后裔，出身平民，齐景公即位时，晋国、燕国联合侵占齐国，齐军屡战屡败，晏婴向齐景公推荐田穰苴为大将，田穰苴十分关心部下，对士兵的生活疾病都亲自过问，与士兵同甘共苦，因而到了战场上病弱者请求出战，壮健者奋勇当先，大败敌军，收回了齐国全部土地，齐景公便授予田穰苴大司马之职，故称司马穰苴。
这位是战国时期的大将田单，公元前 284 年燕国大将乐毅率领大军席卷齐地，最后只有莒、即墨两城未破，即墨大夫战死后，大家推田单为将，田单用反间计使燕王撤掉了大将乐毅的职，又集中千头耕牛经训练后，给它们披上彩衣，画上花纹，牛角绑上尖刀，牛尾绑上芦苇，扮成怪兽，又选五千壮士穿上彩衣，扮成神兵随在牛后，夜间点燃牛尾直冲燕军阵地，这就是历史上有名的火牛阵，大败燕军。田单率兵乘胜追击，接连打败燕军，全部收回了齐国的七十多座城池，齐襄王拜田单为相，封安平君。
现在我们参观姜太公祠的主殿，各位来宾，中间这位慈祥的老人，就是我们齐国的第一代国君姜太公的圣像，姜太公辅佐周文王、周武王灭商以后，建立周朝，由于他的功劳最大，被封到山东北部的齐地建立齐国，都治营丘，也就是现在的临淄。姜太公是我国古代著名的军事家、政治家、谋略家，他建立齐国以后，确立了两条基本的治国方针，其一是在政治上实行尊贤尚功。其二是经济上实行"通商工之业，兴渔盐之利"，也就是现在所说的改革开放，齐国逐步走向了兴盛的道路。齐国政权稳定以后，姜太公将管理齐国的大权交给他的长子吕伋这就是齐国的第二代国君齐丁公，姜太公又回朝廷继续辅佐周王治理天下去了。
齐丁公按照姜太公的治国策略，团结各部族的人，广招贤士发展工商业，齐国越来越强大。
在我们齐国的历史上还有一个非常兴盛的时期，那就是齐桓公统治时期，大家请看一下，这就是齐桓公的圣像，齐桓公名小白，他是姜齐的第十六代国君，他曾任管仲为相，在他和管仲之间还有一段小故事：
当时齐襄公荒淫无道，诸弟避乱外逃，管仲辅公子纠到了鲁国，鲍叔牙辅公子小白奔莒国。后来齐襄公被杀，齐国内乱，公子纠与小白回国争位，途中相遇，管仲射了小白一箭，正中带钩，小白随即装死，骗过公子纠，加快速度，先赶到齐国都城临淄，夺得君位。当时，小白欲叫鲍叔牙为相，叔牙说："你若只想治理好齐国，我能够胜任，你若想称霸诸侯，非管仲不可"。小白不计前仇，将管仲请到齐国，委以国政，尊为仲父。
齐桓公在管仲的辅佐下，实行改革，富国强兵，九合诸侯，一匡天下，成为春秋五霸之首。（齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。各位若有进香许愿者可随意。
请各位来宾这边看，墙上的壁画概括了姜太公坎坷不平的一生，姜太公是炎帝的 54 代孙，他的祖先伯夷掌管四岳，帮助大禹治水有大功，被封于吕地，现在的日照市东吕乡东吕里，故姜太公又称吕尚。
姜太公早年不得志，是一个大器晚成的人，他曾经历了一段贫困而曲折的生涯。据史书记载，四十岁的时候，在朝歌杀牛卖肉，五十岁的时候，在孟津卖过饭，他种地地不收，打鱼鱼不上网，卖面被马拖倒了面筐，一阵风全吹光了，尽做些倒霉的事。姜太公虽然经商屡遭失败，但由于学识渊博多才多能，在贤臣比干的推荐下，做了纣王的下大夫，他看到纣王荒淫无道，残害忠良，他便弃官而去，过起了隐居的生活。我国最早的兵书《六韬》中的很多篇章就是他在这个时期所著，在《汉书 . 艺文志》所记录的就有二百三十七篇 , 集中表达了中国第一位军事家的思想才智和谋略 . 就在这个时期 , 周文王为了灭商伐纣 , 广求贤才 , 一次打猎时碰到了正在渭水南岸垂钓的姜太公 , 两人谈古论今 , 交谈国事 , 非常投机。周文王把他请到车上，一起回到西歧城，尊他为"太公望"。周文王没有完成他的灭商大业就死去了，由他的儿子姬发继承了王位，就是周武王，他尊姜太公为"师尚父"。继续从事文王所遗的功业，武王即位后的第九年为了检阅商的队伍，出动军队向东进发，自动参加盟会的诸侯有 800 路之多，就在黄河边上的孟津举行了会师大会，各路诸侯、士兵群情振奋，斗志昂扬。
武王即位后的第一年，太公和武王认为伐商的时机已经成熟，便率领大军与同盟军从孟津渡过黄河，于公元前 1027 年正月甲子日清晨在商都朝歌南 70 里的牧野摆开了战场，纣王调集了 70 万大军参战，但是士兵早与纣王离心离德，不战自败。这就是历史上有名的牧野大战，商朝灭亡了，周朝建立了。武王进行了封邦建国。封姜太公于齐地，建立齐国，都治营丘。我们看到的这个场面就是姜太公率领众将士浩浩荡荡直奔齐地而来。
当太公大军赶到齐地时，正遇上莱侯来攻打，两军展开了争夺营丘的激烈战斗，结果莱侯大败，姜太公在齐地站稳了脚跟，开始了他治齐建国的宏图大业。
当时齐国方圆几百里，是盐碱瘠薄之地，人烟稀少，面对这样的现实，姜太公实行了"因其俗，减其礼，通商工之业，兴渔盐之利"的治国策略，齐国很快强盛起来，人民多归齐，齐国成为一个大国。
太公治理齐国的方针是举贤而尚功，但对那些虽然贤能但不服从管理的人，都进行了惩罚。
周武王去世，周成王即位，周成王年幼，纣王的儿子武庚率众叛周，由太公率军平定了叛乱，周成王给了姜太公更大的征伐权利。
经过太公的治理，齐国政权稳定，逐步走向兴盛的道路，他就把齐国的大权交给他的儿子丁公吕伋，他自己又回到朝廷去辅佐周王治理天下去了，我们看到的就是齐国的老百姓正跟姜太公辞行。
我们看到前边这个高高的土丘就是姜太公衣冠墓，我们先看一下这座花岗岩石牌坊，横批是"周师齐祖"，意思是姜太公是周朝的国师，开创齐国的始祖。两边楹联写的是"葬衣冠永怀太公德，建祠宇再现武成光"，也就是说太公死后齐国百姓将姜太公的衣服和帽子葬到这里，让后人永远记住姜太公的功德，三千年后的今天，我们重建祠宇更是为了弘扬齐文化中的优秀传统，为现在的经济建设服务。
我们往前走。据史书记载，姜太公生于商更丁帝八年八月初三（公元前 1211 年），卒于周康王六年（公元前 1072 年），一共活了 139 岁。姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆反周而葬，五世之后才能葬于齐地。我们看到石碑上写的是：武成王姜太公衣冠墓。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为"武圣"，唐肃宗封姜太公为"武成王"，宋真宗时，又封姜太公为"昭烈武成王"。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且，为民间广为信奉，连三岁童子也知道姜太公。成了民间百姓心目中的神上神，直到现在民间老百姓家中还贴有"太公在此，诸神退位"的字条，盖新房时，也于梁柱上贴"太公在此、上梁大吉"字条，老百姓认为这样可以避邪、去鬼除灾难。如果大家相信，以后遇到困难，不妨到这里来请求姜太公帮助您了。各位来宾，请跟我走，请大家抬头看，大殿顶上有一个葫芦一样的瓶叫"稳"，稳的两边还有两个哈巴狗一样的兽被铁锁链拴着脖子，人们把它叫"挣王"，这其中还有一段小故事。
传说，这两个挣王是姜太公的俩小舅子，是姜太公有意把他俩安排到那里去的。姜子牙七十二岁时，由他的结义仁兄宋异人做媒，与马洪年已六十八岁的的女儿成了亲，成亲之后，姜子牙时运不佳，做买卖屡遭失败，日子越过越穷，马氏嫌他没有本事，不想和他过了，非要姜子牙休她不可，姜子牙好话说了千千万万，一点也说不到她的心里。马氏整天大吵大闹，最后还是硬逼着姜子牙写了休书，马氏接过休书高高兴兴地走了。
马氏有两个兄弟，一个叫马大，一个叫马二，是纣王的两个爪牙鹰犬，处处干坏事，事事想讨便宜，天天想当官。姜子牙多次劝他们，他俩一点也不听。听说姜子牙成了周朝的宰相，并掌握了封神大权。便来见姜子牙，想借有旧亲戚关系要个官做。双膝跪在姜子牙面前苦苦哀求。子牙一看是专做坏事的马氏兄弟来了，心想，你这两个坏东西，我正要找你们呢！你自己倒先来了，若放掉他们，以后还会做坏事情，就此把他俩拴住算了。便说："你俩来的正是时候，看在老亲的面上，就封给你们个神位吧！"他俩一听要封他们神位，想要个好神位，便进一步要求说："请姐夫把俺封得高高的！"子牙笑了笑说："你俩放心，我一定把你俩安排的高高的，你们二个就到庙堂的房顶上去吧"。
众神在庙内，他俩在庙外，众神在下，他俩在上。确实比任何神位都高，可不是正神。一看，糟了，想要逃走。哪知姜子牙早把铁索链拴在脖子上了。只好一个劲地向外挣扎，但哪里能跑得掉呢！
大家还可能不知道，姜太公有一个女儿、三个儿子，这个女儿嫁给了周武王姬发为妻，生了周成王，大儿子我们刚才说了，就是齐丁公吕伋。二儿子的资料不详，三儿子是穆公。
接下来我们参观一下丘穆公祠。"丘穆公祠"这四个字是由世界邱氏宗亲会理事长邱清辉先生题的。大家可能感到奇怪，姜太公的三儿子，为什么叫丘穆公呢？我们到祠内边看边说。
请各位先来看一下丘穆公祠碑志："穆公为姜太公三子，太公封齐建国而令穆公领镇营丘，营丘即临淄，其族人遂以丘为氏，穆公则为丘氏之祖。周秦以来，邱氏宗族奕世蝉联，支庶分居各地，裔孙遍及于世界各地 "。据史料记载，在历代王朝，邱氏后裔都有达官显贵，文武大臣。晋朝年间，因避战乱与中原八大族人逃难到福建山林之中，后来，又有部分人从福建去了台湾和东南亚各地。目前，台湾地区的邱氏宗亲约有 30 多万人口，东南亚一代邱氏后裔约有 200 多万人。
台湾省桃园县邱正吉先生来大陆寻根多年，终于在 1995 年 5 月的一天，找到了山东省的临淄，实现了他多年的寻根梦。邱正吉先生是姜太公的第 100 代孙，当他看到临淄改革开放的大好形势和对开发齐文化的那股干劲，当即表示捐资 100 万元人民币，用于扩建姜太公祠。当年年底我们就在姜太公祠的基础上建成了丘穆公祠。为了表达对邱正吉先生的这种爱祖国、爱家乡的奉献精神，我们特别为邱正吉先生立了这块碑"光宗耀祖"，同时，也表达了所有海内外炎黄子孙的民族之情。
各位来宾，请看大殿上的横匾，"丘祖殿"指的是穆公是丘氏的始祖，是由邱正吉先生题写的。
请各位来宾到大殿里来看，我们面前的圣像就是丘氏的始祖穆公的圣像。今年的 4 月 6 日，由世界丘氏宗亲会邀请，来自韩国、新加坡和我国台湾等海内外的 200 多名邱氏后裔汇集这里，寻根祭祖并举行了隆重的丘穆公祠落成庆典和丘穆公圣像的开光典礼。我们所看到殿内的横匾、锦旗都是由各地邱氏宗亲会赠送的。
我们都知道，中华民族自古以来就有"百行孝为先"的优良传统，墙壁周围的纯汉白玉浮雕就是"二十四孝图"。
各位来宾，我们参观了丘穆公祠，已知丘姓祖先是姜太公，姜太公是神农炎帝裔孙，自炎帝神农居于姜水，以姜为姓开始，据史书记载，其子孙共有 68 个姓氏之多，在这里我们主要介绍了姜姓渊源中的 45 个大姓，我们先来看一下丘姓，这里有两个丘，实际上是同一个字，现在的邱与丘两姓，原来曾是同姓同祖。说起来还有一段挺可笑的故事，在清朝雍正三年的时候，他娶了一个姓丘的小老婆，他突然认为犯了圣讳，因为孔子名丘，乃至接着就颁发圣旨，令全国各地无论人名、地名，凡占丘子者，一律加"阝"，经历了二十多个朝代，到了两千年后的清朝就这样被雍正皇帝一夜之间，给丘家改了姓，现在说起来是否有点可笑。当然，这只是个传说而已。
直到辛亥革命民国成立，民族英雄邱逢甲先生登报呼吁族人恢复原来丘姓，因为自古以来中国就有"行不更名，坐不改姓"的传统，但个别偏远地区及台湾、东南亚地区的丘氏后裔当时通讯不方便，没有把"阝"去掉，所以现在还沿用丘与邱，实为一家。
现在请各位找一找，能否找到您自己的姓。
各位来宾大家好！欢迎到临淄来，现在就由我为大家讲解临淄旅游情况。临淄，是我国古代东方历史名都。从西周初年姜太公封齐建国，经春秋桓公称霸，战国威宣称雄，开创稷下学宫，倡百家争鸣，至西晋废齐，临淄作为诸侯王国的都城累计 1300 余年。战国时，临淄城中 7 万户，"临淄之途，车毂击，人肩摩，联衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬"；西汉时期，临淄仍是一个"有户十万，市租千金，人众殷富，钜于长安"的天下名都。
姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马穰苴、齐威王、孙膑、田单等圣君明主、贤相良将，都曾在这里施展过他们的雄才大略，为齐国历史，为中华民族的历史谱写了辉煌的篇章；为齐文化，为华夏文化增添了灿烂的光彩。
两千多年过去了，那宏伟华丽的宫室台榭虽不复存，但齐国故城垣和宫殿台基依然存在，故城内外还耸立着 150 多座齐王和名士陵墓。齐国故城人为景观荟萃，文物古迹闻名遐迩，地上地下蕴藏着极为丰富的文物，素有"地下博物馆"之美誉。国家已经采取了多种保护措施，市、区人民政府充分利用齐文化，发展文物旅游事业，建起了既有文物价值，又有观赏游乐性的文物旅游景点，如仿城堡式的齐国历史陈列馆、东周殉马馆、临淄石刻艺术馆、齐故城排水道口、孔子闻韶处等，形式各异，各具特色。仅从十几处文物景点便可窥视到泱泱大国之风貌，领略那昔日霸主之雄风。
我们先来看一下齐国历史博物馆。
我们现在看到的这座古城堡式的建筑是齐国历史博物馆，是全国十大异型博物馆之一。它是以齐国故城大、小相衔接的形式而建，建筑面积 2600 平方米，设有东、南两个拱形圆门，门楣上嵌有"齐琼元府"四个金文大字，意思是"收藏陈列齐国精美瑰丽珍宝的第一府地"。其内部装修取汉代风格，古朴典雅，别具一格，使陈列内容、形式与外部环境、室内气氛交相辉映，浑然一体。
大家先来看序厅。我们首先看到的是齐长城的照片。齐长城是我国最古老的长城之一，修建于公元前 480 年到公元前 500 年左右，它从平阴县的防门开始，绵延东行，到胶州市小珠山入海，全长一千多里。
序厅的中间耸立着三根直径为 0.6 米的巨型原木，顶端镶嵌着对角线为 1.2 米的菱形不锈钢图案，粗糙的原木与精致的图案形成了强烈的反差，寓意深刻。它是齐国历史博物馆的标志物，也是古"齐"字的象征。
序厅的第三大部分是齐国地理位置图，这是一张春秋时代晚期的齐国地图，高 3.5 米，宽 6 米，防汉代漆画制作，古朴典雅，做工精细。齐国地处黄河下游，华北平原的东部，东至黄海、渤海，西至黄河，南到沂水的穆棱，北到无棣，方圆二千余里，疆域占山东省的大部分地区。
接下来我们看先齐时期展厅。先齐时期陈列内容为五大部分， 15 个展厅，既突出了历史，又突出了文物，形成了齐国历史陈列序列。下面我们先从先齐时期看起。
在齐国还没有建立之前，在临淄周围已形成了丰富的古文化，目前发现最早的是后李文化，因为是 1990 年在临淄后李官庄发现的，所以叫后李文化，距今 8300----7300 年，它是早于北辛文化千余年的一种文化。这些文物都是从后李文化遗址中出土的，主要特点是造型古朴，质地松软，以夹砂红陶为主，红褐色占绝大多数。生产工具多为蚌器，石器少见。
大汶口文化是由北辛文化发展而来， 1959 年首次发现于山东省泰安大汶口而得名，距今 6500 年 --4500 年，社会已进入父权制。陶器以红陶为主，也有灰、黑陶和少量硬质白陶，手工为主，晚期出现轮制，造型较规正。生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器也多而精致。 1973 年临淄薛家遗址出土红陶、灰陶等大汶口文化陶器多件。
以后，大汶口文化又过渡到了龙山文化，这个场景就是龙山文化时期齐地的先民们在生产和生活时的情景。下面我们详细了解一下龙山文化。请大家继续参观。
龙山文化是新石器晚期的一种文化。 1928 年首次发现于山东章丘龙山镇城子崖，所以称龙山文化，距今 4500 年 --3900 年。临淄地区已经发现了 12 处龙山文化遗址，其中最大的是桐林田旺遗址，面积 50 万平方米。这幅照片就是遗址的地层剖面图，上面划分的层次分别代表不同时期的文化层。陶器以灰陶为主，黑陶次之，红陶和白陶极少。黑陶中有一种薄而有光泽的"蛋壳陶"，象这种"薄如纸，明如镜，黑如漆"的黑陶，显示了先民的制陶工艺的精美绝伦，达到了登峰造极的地步。
这一件叫做陶甗，是一种炊具。上半部可以蒸饭，叫做甑，下半部可以烧水，叫鬲，中间细腰内有孔往上透蒸汽。通高 115 厘米。一次蒸煮的饭食可供十几个人同时用餐，反映了父系大家族的昌盛。
岳石文化是晚于龙山文化而早于商代文化的一种文化，得名于平度岳石遗址，距今 3900 年 --3600 年，即处于夏代纪年之内，即有其器物形制上的共同特征，又各自显示出不同的地方色彩；使新石器文化与青铜文化有机的联系起来。临淄地区出土的方孔石铲是岳石文化的代表器物。
商部落本是东夷族的一支，其早期活动范围大多数都在今山东境内。商代农业比较发达，已用多种谷类酿酒。手工业已能铸造精美的青铜器和烧制白陶。交换也比较扩大，出现了规模较大的城市。齐故城遗址及其周围出土的铜戈、玉戈、陶鬲等，说明齐都是建立在商代遗址上。
3 、西周时期
周灭商以后，姜太公以首功，被封到营丘建立了齐国。姜太公，名尚，字子牙，炎帝后裔，东海人。先祖伯夷辅佐大禹治水有功 ，受封于吕地，所以又称吕尚。姜太公死后，是返祖而葬的，后来齐地人民为怀念他的功德，把他的衣帽葬在这里，称"太公衣冠冢"。
周武王把齐地封赏给了姜太公。太公率众人去自己的封国，半路上住在一起有人说："我听说时机难得而易失，这些客人睡的这样安逸，恐怕就没有去封国就任的心"。太公听后，便连夜穿衣上路，姜太公黎明赶到了齐营丘，正遇上莱侯率兵攻打，与太公争国。经过一场激烈的争夺战，打败莱夷，太公才在营丘安定下来。
姜太公封齐建国后，以尊贤尚功，富民强国为立国之本，兴开放务实之政，求富民强国之效。所采取的治国方略主要有三条：第一，简化君臣之礼，顺其当地风俗，平易近民，所以他到齐国仅 5 个月，就初步奠定了开国主政的大基业。当周天子十分惊讶地问他，怎么如此之快时，姜太公胸有成竹，微笑作答："简其君臣礼，从其俗也"。第二，推行调理阴阳，治国安邦之术，尊崇贤智，奖赏有功的任人唯贤的政策。第三，开放工业、商业，发展渔业、盐业优势，同时劝勉妇女做工，发展手工业，所以人和物都聚集到齐国来，使齐国很快成为"冠带衣履天下"，"海岱之间敛衽而往朝"，这就说，当时齐国的衣饰鞋帽领导着周朝个诸侯国的服装新潮流。难怪到了西汉，皇家贵族还要在这里专门设立制作春夏秋冬三季服装的"三服官"呢。
姜太公的五世孙哀公，因受纪侯的诬陷而被周夷王烹死，他的弟弟胡公迁都薄姑（今博兴县境内）。哀公的同母少弟山，率营丘人攻杀胡公而自立，就是齐献公。公元前 859 年齐献公复都营丘，因临淄水而更名临淄。
临淄齐国故城遗址分布图（电动图表）。
齐国兴建国都时，地理位置是经过周密考虑和科学安排的，它利用系水、淄水作为西、东天然屏障，又在大、小城南北墙，挖护城河，使水系相连，四面环绕，构成了一完整的排水网络。使这个具有 7 万户，达 30 多万人口的繁华城市内的废水、积水得以顺利排出，即使大雨滂沱也安然无恙。这是位于齐故城西北部的一处排水道口，如此既能排水，又能御敌的科学建筑，是世界同时代古城排水系统建筑史上所仅见的。
4 、春秋时期
公元前 686 年，齐国内乱，襄公被杀，国内无君。逃往国外避难的公子纠和小白，于公元前 685 年，分别率兵从鲁国和莒国日夜兼程奔赴齐都，以求继承王位。不料途中相遇被辅佐哥哥的管仲一箭射中，险些丧了性命。
后来，大难不死的公子小白终于继承了王位，这就是历史上大名鼎鼎的齐桓公。本来他想杀掉管仲，报一箭之仇。但是他却能听取劝告，捐弃前嫌，沐浴更衣，亲自迎接满腹经纶、治国有方的管仲，并拜为丞相。从此两个人携手共进，于是就有了著名的"桓管改革"，也因此成就了一匡天下的宏图大业。
姜子牙在建立齐国时带来的舒张、达观的国风，自由、开朗的民风，终于为齐国后来的称霸春秋打下了一个好的基础。不过，真正给齐国带来盛世雄风的还是他，这位长眠在牛山的一代贤相 --- 管仲。
管仲临危受命，辅政 40 年，殚精竭虑。公元前 685 年，出任宰相时，正面临着一个充满动荡和白废待兴的局面。管仲上台后，立刻治理整顿，稳定局势。首先充分利用自然条件，发展生产，通渔盐之利，兴山林、海河、农工之业，壮大经济，增强国力。其次铸行货币，繁荣商业，打开关禁，降低关税，不搞地区封锁。齐国规定，带 4 马 1 车来的商人，免费吃饭；带 12 匹马 3 辆车的既免费吃饭又免费供给饲料；带 20 匹马 5 辆车的除上述条件外，还专门配备 5 个俑役人员，以供使唤。一时到齐国作买卖搞贸易的人，竟"归之若流水！"大家看这边陈列的便是当时流通的货币 --- 齐刀币。管仲改革的第三点是相地衰征。把土地分给农民，根据土地的肥瘦决定加减税收，休养生息。"养桑麻，育六畜"，"通货积财"，结果赢得了民富国强，社会稳定。第四，在军事上"作内政而寄军令"实行军政合一，兵民合一。在外交上，反对"远交近攻"，主张首先要与自己相邻国家建立睦邻关系，保持一个和平的环境。第五，实行"三选法"，举贤任能。所谓三选，就是先由基层推荐，再试聘官职，加以政绩考核，最后由最高当局下基层考察确定，认为合格者委以重任。即便是通过了三选，也不是终身制，期间还要经过多次的考核，发现问题随时罢免。古齐国法律规定，如果有人出于私心，有贤不报，泯灭人才，一旦发现，就犯了忌贤妒能，有贤不让的罪。重者，可开刀问斩！不用人才就是对国家犯罪，这恐怕是在古今中外的法律上都是首创吧。桓管改革，短短几十年，齐国就"九合诸侯，一匡天下"，成为春秋五霸之首。
郭沫若先生曾经这样充满热情地写道："齐桓公称霸，并不是仅仅由于产生了一位特殊的政治家管仲，而是由于这位特殊的政治家找到了使国富民强的基本要素"。这个基本要素就是"不圄现状，勇于改革"。
5 、韶乐厅
齐桓公在位 43 年，死后，五公子争位引起了连年战乱，齐国丧失了霸主地位。至 25 代国君齐景公在位时，齐国出了一位其貌不扬、身材矮小，被人讥讽为"东夷之子"的贤相晏婴。晏婴字仲，谥号平，又称晏平仲，世称晏子。今山东高密人，春秋时期著名政治家。事齐灵、庄、景三公，为景公相。敢于犯颜直谏，纠正国君的错误；提倡节俭并且自己能身体力行。下面我给大家讲几个关于晏婴的小故事：
1 、智谏省刑。因景公滥用刖刑，无数人被割砍去了脚，使临淄城市场上出现了一种十分奇怪的现象，鞋子很便宜，都卖不出去，假脚很贵，却买不到，叫做"踊贵履贱"。晏婴借景公为他迁府之机，机智地向景公进谏，省去了刖刑。 2 、赈济灾民。由于齐景公"好治宫室、聚狗马、奢侈、厚赋重刑"而出现了人民劳动所得公室征去三分之二，只剩下三分之一供老小食用。国库的粮食腐烂生虫而老百姓受灾冻饿而死。一年临淄连降几天大雨，晏婴先把自己家中粮食分给灾民，三次进谏景公开仓济民。 3 、力行廉洁。晏婴身为三朝宰相，竟始终过着清贫生活，穿粗衣，吃粗粮，居陋室，骑劣马，景公给他新房，他拒绝搬迁，给他金银裘皮、好车好马，他坚辞不受，景公见他的妻子又老又丑，把女儿赐给他，晏婴更是婉言谢绝。晏子拒赐成为千古美谈。也许正是这样高尚的品格，才使后来的司马迁发出这样的感慨："假如晏子还活着，我就是为他执鞭驾马，也是心向往之啊！"
由于齐国经济发展，国力强盛，为音乐艺术的发展提供了有力的环境。那时，"临淄甚富其实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹琴……"，音乐演奏水平之高，莫过于乐舞《韶》。清代嘉庆年间在齐国故城东南郊挖掘出了《孔子闻韶处》的石碑和数枚石罄。在公元前 500 多年，鲁国发生了内乱， 35 岁的孔子来到齐国，耳闻目睹了韶乐的演奏。一向崇尚音乐的他，被高超的演奏，美妙的音乐所陶醉。连连称叹"尽美矣，又善也"，竟然三个月吃不出肉的滋味。所以留下了"三月不知肉味"的典故。
6 、战国时期
姜太公建立齐国，传了 31 代，称为姜齐，到齐康公时，姜齐的势力逐步被田氏所取代，田氏取代姜齐是经过长期的反复斗争而取得的。这场斗争，实质上是春秋战国时期新兴的地主势力与奴隶主势力斗争的一个缩影。它表明新兴地主阶级作为独立的政治力量，在齐国取得了政权。从此，中原主要国家都进入了封建社会。三家分晋和田氏代齐，成为春秋与战国时代历史分期的标志。
介绍壁画：取得民心，权归田氏，外和诸侯，列为诸侯。
今天的中国人恐怕没有多少人知道齐威王是谁，但是他说过的那句"不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人"的话，却几乎家喻户晓。
威王的威，是威风凛凛的威，但他在接掌政权时，却没有什么威风，只有危机与危险。他后来的所作所为证明，他的确是战国时期齐国中兴之君。齐威王中兴齐国的诀窍，虽然仍然是革新，是改革，但这种革新与改革，已经与开国之君不同，它的关键首先是消除腐败，是治理已经积重太深的官场衙门。
一天，齐威王召来几十名大臣，论功行赏。他对即墨大夫说："你那里地种得好，人民也富，社会安宁，只是因为不太会搞贿赂，所以才没有人在我面前说你的好话。今天，我却偏要封你为万户侯！"他对另一位阿邑大夫疾言厉色地说："天天有人在我耳朵里灌你的好话，可是你那里却是田野荒芜，人们受饿，像这样的贪官留着何用！"说罢，就让人们把阿大夫扔进汤水沸腾的巨鼎。这就是著名的烹阿大夫的故事。
扶正祛邪，惩治贪官，使民风大振，从此齐国便从乱到治，成为战国时代唯一能与秦国抗衡具有统一中国实力的泱泱大国，如果不是齐威王之后的末代昏君好大喜功，举措失当，失去了机遇，谁又能说，统一中国的事业不会落在齐国的肩上呢？
这条密林遮天的古道，就是小学教科书和我们的军事家们常翻的军事著作中记载的马陵道。这条古道，至今还在默默地向人们称颂着一位杰出的战神，他就是"东方兵圣"孙武的后代，齐国的军师孙膑。他的兵书和他的祖先的兵书被历代兵家奉为兵学圣典或武经，也被现代的外国人称为"古代中国在管理思想上的光辉贡献"。
这是孙膑指挥的两大战役：桂陵之战和马陵之战（电动图表及电视录相）。
这里是根据历史资料制作的模型，展示了齐国的国都临淄城的一角。请大家看后上方："临淄之中七万户 ...... 。"意思是说："那时的齐城大街上，各种店铺鳞次栉比，车水马龙，川流不息 ...... ，来往行人熙熙攘攘，肩挨着肩，脚碰脚；人们把衣襟连起来，就象围帐，举起袖子可以连成幕布，如果大家都把汗水一洒，简直就像下雨一样呵！"
这是出土的建筑材料，从这些建筑瓦当里，人们看到的是拙朴可爱的图案，是极富有生命力的树木和动物，是东方美术史上最为强调的对称美。
战国时代，各国争雄，动荡不宁，当时不管是哪个国家的政治家们，要成伟业，只有招揽人才。于是在这里，出现了中国古代的一个社会科学院，中国古代最大学术论坛 --- 稷下学宫！在这个庞大的学术文化中心，容纳过诸子百家几乎所有学派的代表。荀子在这里经天纬地，阐发着他朴素的唯物主义；孟子在这里纵论历代兴亡，展示着儒家"亚圣"的风姿， ...... 。稷下学宫的学士们不担任实际职务，却可议论时政，著书立说，有时，还充当使者，受命齐王，到各地游说，以出世的热情投入到为齐国争霸的入世的事业中。
稷下学士邹忌一次为齐威王弹琴，齐威王准备洗耳恭听。谁料邹忌却滔滔不绝地只讲琴谱不弹琴，齐威王忍不住要发作，邹忌缓缓地说："大王，你多年不修国政，不就像拿着齐国的大琴不弹一样吗？"
而当又一次邹忌告诉齐威王他与徐公比美的故事以后，齐威王羞愧难当，猛被惊醒，当即颁布一个三赏令：能当面说出寡人过失的，给一等奖；能写出书面意见指出寡人错误的给二等奖；即便不是当面，而是在大庭广众面前表达对我的意见，传到我耳朵里，也要给三等奖。广积人才，就要广开言路，没有言路，就等于断了人才之路。
下面请观看电影：稷下论坛。
文物介绍（略）。
7 、火牛阵厅
公元前 284 年，燕国联合了五国的兵力攻打齐国，半年的时间，攻破齐国 70 座城池，只剩下莒城和即墨城没攻下，齐国危在旦夕。这时，一个资浅名微的小官吏田单临危受命，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。他组织军民团结抗敌，坚守即墨。为击破围城的燕军，他驯集了几千头壮牛，牛角绑上尖刀，牛尾捆上芦苇，身披五彩龙纹衣，趁着天黑，点燃了牛尾巴上的芦苇。同时五千名将士化妆成神头鬼面，一起冲出，好一个鬼神莫测的火牛阵，杀退敌人百万兵。接着，他又乘胜追击，驱逐燕兵一举复国。但是，经过这场战争，齐国元气大伤，加上以后的几位君主执行孤立自保政策，秦攻魏、灭赵、燕等国，齐均不救，秦灭五国之后，于公元前 221 年攻破临淄。齐国 800 年基业，至此并入了一统的秦。
8 、秦汉时期
秦统一天下，实行郡县制。秦始皇 26 年在齐置齐郡，治临淄。西汉，高祖 6 年（公元前 201 年）再建齐国，把他的大儿子刘肥封为齐王，临淄再为汉代齐国都城。
西汉时期，齐临淄有户十万，"市租千金，人众殷富，钜于长安，非天子亲弟爱子不得王此。"意思是说：不是天子的亲弟弟或爱子是不能在临淄作王的。
文物介绍（略）
最后让我们来了解一位勇士 --- 田横
在齐国灭亡以后，田横曾起兵重建齐国，楚汉争战中自立为王，不久为汉军打败。汉朝建立，率领残部五百余人逃亡到海岛，汉高祖命他到洛阳，被迫前往，因不愿称臣于汉，于途中自杀，留居海岛的五百将士闻讯后，也全部自杀。这是一个非常悲壮的故事。
在《史记 . 田（谵）列传》中太史公说："士田横节操高尚，宾容仰慕他的高文而愿意随他去死，这难道不是贤能的人吗？我根据事实把他的事迹记录在这里，但是非常可惜，当时没有善于绘画的人，没有把他的容貌和业绩画下来 ...... "。事隔二千年以后，我国著名的绘画大师徐悲鸿先生，看了这段英勇悲壮的事迹后，感慨万千，愤然命笔，创作了这幅大型油画，田横五百义士。因为这幅画作于抗日战争时期，也就是表现了中华民族不屈不挠，奋力抗争的坚强精神。
周朝八百年，齐国八百载，辉煌的齐国历史为中华文明的发展做出了重大贡献，灿烂的齐国文化。就是这块土地，它剪裁时空，呼吸寒暑，扬弃风雨，吞吐古今。三千多年中，它不但没有沉沦，反而在涌动的改革潮中，获得了一个三千岁不老的青春！
临淄东周殉马馆
我们现在来到了齐国故城大城的东北部，这里是一处春秋时期的齐国君主和大贵族墓地。已发现大、中型墓 20 余座。在其中 5 号墓的周围发现了大规模的殉马坑。
这是殉马坑的示意图。墓室南北 26 米，东西 23 米，南墓道长 18 米，宽 12 米，椁室位于墓室中部。用自然巨石垒砌，南北长 8 米，东西宽 7 米，深 5 米。
墓室早年被盗，随葬品荡然无存。唯有殉马保留完好。殉马坑在墓室的东、西、北三面。东西各长 70 米，北面长 75 米，宽 5 米，三面自然连接，成为一体，全长 215 米。 1964 年发掘清理了北面西段 54 米，殉马 145 匹； 1972 年发掘清理了西南端的 30 米，殉马 83 匹；因条件所限，都已回填保护。 1982 年在 1972 年清理的基础上，又清理到 36.5 米，殉马 106 匹，按殉马排列密度平均每米地段 2.8 匹以上计算，全部殉马当在 600 匹以上，数量之多，规模之大，前所未有。
据专家考证，殉马多数是 6--7 岁口的壮龄马，是人为处死后，按照一定的葬式排列而成，马分两行，排列整齐，昂首侧卧，四足蜷曲，呈临战姿态，好像只要听到战鼓擂动还会四蹄腾空。
那时的中国人讲的是马上千秋，"千乘之国"就有威加四海的雄风。 600 多匹马可装备 150 多辆战车，相当于一个小诸侯国的全部军力。由此可见作为春秋五霸之首的齐国经济的发达，军力的强盛。
经考证，墓主是齐景公，齐景公名杵臼，是姜齐的第 25 代国君，在晏婴的辅佐下，在位 58 年，是齐国执政最长的一位国君。据载，在他的后期"好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑"，十分腐化。而且特别喜欢马，在宫中有专门给他养马的人，他的爱马死了还要处死养马的人。
庞大的殉马葬式，看出了齐景公的奢侈豪华，反映了齐国当时国力的强盛。同时也为研究春秋时期齐国历史，特别是对齐国的经济、军事和殉葬制度等方面，都提供了极为珍贵的资料。
1982 年，由国家文物局批准，市区政府拨款，就地建起了具有民族风格，古朴典雅的殉马展厅，并对马骨采取了防水、防腐、防尘保护措施， 1983 年正式对外开放。
殉马的发现和发掘，实属罕见。自开放以来，吸引了众多的游人，引起了国内外各界人士的极大关注。著名的绘画大师刘海粟先生看后，即席挥毫写下了"殉马奇迹天下无"的赞语。国际友人奥地利前总统基希施莱格博士看后，当场写下了赞颂的美句："这是一个给人深刻印象的，真正独一无二的历史遗址。"李鹏、刘华清、华国锋、赵紫阳、万里、田纪云、杨静仁、雷洁琼等十几位党和国家领导人，先后都慕名前来参观，给予高度评价。
看到这古代齐国战马列成的军阵，人们会自然而然地想到秦兵马俑，但是，齐景公的殉马要比秦兵马俑早 280 多年，而且秦始皇葬的是陶俑陶马，齐景公葬的是赫赫真马。难怪有人看了景公殉马大为惊叹，写下了这样的诗句："秦皇兵俑数千自以雄风第一夸天下；
齐侯殉马六百人称举世无双表古今。
临淄中国古车博物馆
各位先生、女士：
欢迎您到临淄中国古车博物馆参观。临淄中国古车博物馆，是以一九九 O 年全国十大考古发现之一后李春秋殉车马为基础而建的，分古车陈列馆和地下春秋殉车马展厅两大部分。 1994 年 9 月 9 日建成。占地 13000 平方米，建筑面积 3600 平方米，建筑为覆斗形式，其内容集中国古车研究成果之大成，荟华夏历代车乘之精萃。是我国首家内容最丰富、最系统，并以考古发掘现场与文物陈列融为一体的中国古车博物馆。
石排坊上的横额"万乘一览"、"车萃"、"马魂"就揭示了中国古车博物馆内容之广、展品之精。这幅"轮运三代鼎五霸盛业，辐集九州聚七雄精英"的楹联，不仅进一步标明了齐制车乘时间的悠久和工艺吸收空间的广大，还含有车乘发展与齐国为春秋五霸之首，战国七雄之强的密切关系之意。
在数里之遥就可望见的这一白色巨柱，高 13 米，顶端斜置一车轮造型，柱上是原国务委员张爱萍将军的手书"临淄中国古车博物馆"，这就是象征临淄中国古车博物馆的标志。
壁雕：这一大型汉白玉壁雕，以浮雕艺术形式反映了车乘的发展历史，内容分车战、轮运、未来三部分，题目是"运载千秋"。说明车乘是人类历史发展的结果，同时又促进了人类历史的发展。车乘不仅为人类载来了文明的今天，还将把人类载向更加文明的未来。
前 言
车、马是我国古代陆上的主要交通工具。制车是一个集大成的手工业部门。我国古车以其优异的性能在世界上长期处于领先地位。骑乘所用马具中极为重要的构件--马镫，也是我国首先发明的。在这方面，我国曾对人类文明作出了巨大的贡献。
临淄，是先秦时代齐国的都城，对古代手工工艺进行全面科学总结的经典著作《考工记》就是齐国工官所撰写。
在不同的时期中，为了适应不同的用途，我国古车发展出多种车型，在系驾方法上也不断改进、不断完善。留下了独特的、启人深思的历史轨迹。随着历史的演化，人抬的辇、轿的出现，并且日益为统治者所喜用，从而对制车技术的提高产生了抑制作用，尽管如此，中国的制车技术和漫长的历史，依然反映出中国劳动人民的聪明才智。
第 一 展 厅
车的产生
在轮子出现之前，原始人已知道利用滚柱，与滚柱同时存在的有平拉式橇和斜拉式的无轮橇。这是公元前四千年代的美索不达米亚平拉式橇线刻图，公元前二千年代意大利岩画用两头牛拉的橇，加拿大西部的斜拉式橇，（美索不达米亚，希拉文，意为河间地区，也叫两河流域，即西南亚底格里斯和幼发拉底西河，流域平原，在叙利亚东部和伊拉克境内），斜拉式橇和平拉式橇与轮子相结合，于是产生了二轮车与四轮车。
美索不达米亚出土的公元前三千年代驾四头驴的铜车模型，小亚细亚（安纳托利亚，即今土耳其亚洲部分）出土的公元前 2500 - 2300 年的驾两头牛的铜车模型。
我国古车的出现
从史料记载看，我国古车出现于夏代，约公元前 22 世纪至约公元前 17 世纪初，《尚书•甘誓》载："左不攻于左，汝不恭命，右不攻不右，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命。"意思就是说，战车上左边的战士如果不使劲打，就是没有完成任务，右边的战士如果不使劲打，就是没有完成任务，赶车的人，如果不把马赶在正道上而出了轨，也是没有做到他应该做 的。《甘誓》是夏王启（大禹的儿子）征伐扈氏时，在甘誓与军旅作的誓词 , "左"、"右"和"御"指车上的三名甲士。说明这时已有乘三人的战车。战国时史官所写的一部书《世本》和《左传》中记载奚仲是夏代有名的制车者，奚仲、姓任，黄帝之后，是夏代的车正，即掌车的官，居于薛。但是夏代的车在考古发掘中还没有发现。
商代的车
商代的车主要在河南安阳殷朝的国都遗址发现的。在安阳小屯、大司空村、郭家庄、孝民屯南地等处共出土２０余辆，大多为一车二马，只在小屯宫殿区发现一辆一车四马。当时埋葬的都是木制车，木质已腐朽，但车马的铜锦仲还都保留在原位置，为我们留下了珍贵的车实物资料。
商代车马具
軎（ wei ）：装在轴露出轮外两端用来约束和加固轴头的车軎。
铜辖套：軎上有孔，用以插辖，以防止軎自轴端脱下。商代都用木辖，只在顶部装铜辖套。
锺（ zhong) ：独辕车辕称舟，舟尾称踵。因古代车从后面门上，这是上车踏脚的地方，所以用铜踵进行加固。
辕：舟的顶端叫辕。装饰在辕的饰件叫辕。
轭：车舟前部有车衡，衡左右两侧装有车轭，夹住马颈，以便拉车。
衡末饰：装在衡末端的饰件，叫衡末饰。
马衔与马镳。马衔就是马嚼子，镳是装马衔两边马具。
络头就是笼头。
西周时代的车
西周时代驾四匹马的大型车数量增多，构造更加华丽，出现了车盖、銮铃、马冠、笠毂等新部件。
陕西长安张家城 2 号车马坑中最先发现了马冠和銮铃；北京琉璃河 1100 号西周车马坑中，最先出现了车盖，山东胶县西周车马坑的车上最先出现了着铜甲的甲士。
《诗经》对车的描写
四牡骙骙 （跷 qiao ），钩膺（ ying ）濯濯（ zhuo ），王命甲伯，路车乘马。意思是：四匹强壮的公马，颈上腹上带着大的繁缨，这是周王命甲伯着路车。
四马彭彭，八銮锵锵，王命仲山甫，城彼东方。大意是：四匹强壮有力的公马驾着车，八个銮铃锵锵作响，这是周王命令大臣仲山甫，乘坐着马车去东方筑城。
四牡孔阜，六辔在手，骐 (qi) 骝 (liu) 是中， (gua ）骊（ li ）是骖。
意思是：四匹肥大的公马驾着车，御手抓着六条缰绳，中间是青黑色和黑鬃红身马，两边也是黑嘴黄马和黑马。
这些热情洋溢的诗句，勾画出西周车马的形象。御手操作六辔，赶着四匹强壮的公马驾驭的车，在锵锵的銮声中奔向前方。
毛公鼎铭文节录
周代金文所记载周天子尝赐的车具。有许多种与出土实物得到了印证。如毛公鼎铭中提到的"金角"就是銮铃，金 ，就是铜踵饰，攸勒就是马络头。毛公鼎是西周晚期的青铜器，铭文记述了周宣王告诫和褒尝其臣下毛公 的事。
周代四马车部位名称示意图
西周时代的车马具更加完备，示意图标明了 46 个车马具和部位名称，如：
车衡上贯穿缰绳的大环称仪 ；设在车箱前供人凭倚的横木叫轼；车箱后的横木叫轸；轵也就是贯穿车轴末端的小孔 。 车卜 ，也叫伏兔，车箱底板下面扣住横轴的两个装置；设在伏兔下的皮革，称 车民(min) ，引 车弓 (yin)就是引车前行的皮带。
商车
这是 1987 年河南安阳郭家庄 52 号墓发扬出土的商代车。单辕上曲，前端横置车衡，衔两端缚双轭驾两匹马，车轮高大，车轴长，轨距宽大，装在轮外轴头上的用来约束和加固轴头的车軎。插入軎上的车辖是木质的，只是辖帽是铜的。车舆就是车箱，舆后有门。商代车多于战争，也有的作交通运输工具。
象形文字"车"字壁画
这辐车字壁画，选择了七个象形文字"车"字的写法，从车字上看车不仅有舆、轮，还有軎、辖，上曲独舟、曲衡、双轭、辔，车舆的后门也很清楚，左上角那一车字上还有赶车人。
这是安阳郭家庄商车发掘现场，是中国社会科学院考古研究所制作的，曾去日本展出的商车就是根据这辆车资料作成的。
西周曲衡车
这辆车是根据陕西长安张家坡西周井叔家族墓地出土的车的资料而复原的。西周车，四匹驾驭的大型车数量增多，盛行曲衡，辕首呈钩状。軎上的辖由木质变成铜质，在舆与轴接触的地方，增加了伏兔，增加了辕和轴的抗折强度。为保护、加固伏兔，设了笠毂。在舆前增加了轼。
春秋车
随着列国争霸战争的加剧，春秋时战车的数量迅猛增加，全国已发现多处大型春秋殉车马，临淄后李春秋殉车马，是 1990 年全国十大考古发现之一，从 10 辆殉车中复原了这一辆。车軎长度减短是春秋车最显著改进的标志，而在直筒状的軎内端设了折沿，使軎沿不易破裂。车盖得到了发展，铜盖斗和铜盖号帽是这一时期新出现的车件。大家注意，这四匹马马头的饰件特别精美而多样。有贝络、铜串饰、铜泡，都是根据出土实物而制作的，都十分真实。最后可以到地下展厅见到实物。
车战
车战是古代中国特有的战斗形式，双方于行进中在车与车之间作近距离的格斗。西方的战车一般用于奔袭或追击，接近敌方时则下车步战。主要是拉车的马用的是"颈带式"，绳带勒着马的脖子，气管受压，马越用力就越喘不过气来，所以西方虽有战车，都不流行车战。
战车的配备，每辆战车上载甲士三名，左方甲士持弓、箭，主射，是一车之首，称甲首也叫车左；右方甲士持戈或矛，主击刺，称车右；居中的是驾车的御者，只佩带卫身的剑。除车上的甲士外，还有随车的步卒和徒役。他们编制在一起，构成车战中的一个基本编制单位。
作战时，以横队在开阔地上展开，在两车相对错毂之际，车右用戈或矛伤及对方，所以，作战时战车只能向左转弯，车右才能发动进攻。这也就是《诗经•清人》中所称的"左旋右摇"的意思。
第 二 展 厅
战国战车
为了适应繁多而激烈的车战，战车的制造更加精工，而且向有利于战斗改进，所以将轨距减小，车辕缩短，车舆变轻。以增强其灵活性。有的战车在舆四周装有大型铜甲片，驾车的马也被有马甲，防护更为严密，战车上配备的武器也更加多样化。车軎上的尖刺也改成刀或矛状，以杀伤接近战车的敌方。
这辆战车是根据 1990 年临淄田齐王陵区 2 号陪葬墓发掘的战国车复原的。长 2.98 米，宽 2.64 米，轨距 1.8 米，比商代车轨距缩减了 0.4 米。 2 号战国墓中同时出土的还有运输的役车，这是制作的一辆役车。
《考工记》中制车的记述
《考工记》是我国现存最早的一部记载官府手工业工艺规范的专著。是齐国官书。书中有句话："筑氏为削，合六而成规"。齐国的货币是仿刀削制成的，所以也可合六币而成规，一个圆车轮形。《考工记》关于制车从选材、装辐、轮绠、陈篆到成品检验，记述得十分具体。关于选材：轮人制作车轮，伐取制毂，辐、牙（轮图）的木材必须适时，制毂的木材必须先在树上刻上记号，标明其阴面和阳面，做车前先用火烤阴面，使阴面木材与阳面的坚度相等。
关于轮缘
用于泽地和山地的车，轮缘要求不同。行于泽地的轮外缘要削薄，转起来缘刀子割泥一样，泥不会粘附，行于山地的车，轮缘的厚度要上下等齐，圆厚的面滚动在山石上，轮了用坏了，凿里的榫也不会松动。
关于装幅
将两个装好辐的轮子重叠以同样的速度快速转动时，从外侧望去，轮辐的影像会显出的同重叠地挂起的两幅帘子，而形成的那类波纹图形，轮幅如有排列不当之处，便会显示出来。
关于轮绠（ geng）
轮绠指轮圈（牙）和毂间的辐之两端均使偏榫，各辐装好后均向内偏斜。当道路起伏不平时，纵使车身向外倾斜，由于轮绠所起的调剂作用，车子仍不易翻倒。是一种符合力学原理的装置方法，欧洲的这种中凹轮出现不早于 15 世纪初（公元 1420-1430 年之间），而我国在战国时，公元前 4 世纪就出现了。
关于成品检验
1 、用圆规来测量轮子是否正圆； 2 、用矩尺来测量轮圆和车轮是否垂直； 3 、用悬绳来测量上下辐是否对正； 4 、用水来测量浮沉的深浅是否平均； 5 、用泰测量两轮之毂的腔膛的容积是否相等； 6 、用衡称两轮的重量是否一致。两轮如果达到中规、中矩、中绳、浮沉深浅同、容量同、轻重同，作者可称为国工了。相当于现在的高级工程师。
战国车马具
车盖：盖弓、盖弓帽、盖柄箍。车盖并不是完全固定在车上的。当战车投入战斗时须卸去车盖，所以车盖柄分为好几节（战国是多为 3 节，汉代多为 2 节），当中用铜箍套合。
有刃铜軎
插旗筒（淮阴高庄战国墓出土铜器刻纹中的车，后有插旗）。
张弩器：固定在战车前部，可将弩架在上面。
双辕车
战国早期出现了双辕牛车，晚期又出现了双辕马车。双辕车可以用一头牲畜驾挽，与商周时的独舟车相比，无疑是一大进步。
肩舆
用人抬的肩舆，除了有特殊需要的场合外，不仅是对人力的滥用，而且也对制车业的发展产生消极影响。
秦车
秦代的车至今考古没有发现实用车，只在秦皇陵发现了两辆铜马车。我们又根据二号铜车马将比数扩大一倍，复原制作了这辆秦车，铜车长 1.5 米，宽 1.1 米，高 0.7 米。这辆车长 3 米，宽 2.3 米，高 1.65 米。基本接近了实用车。铜车由四匹马驾驭，中间两匹称左服、右服，两边两匹称左骖右骖。铜骖马脖子上套的是金铝项圈，戴的是金当卢。在轭上有铜垫。先秦左车轭下常附有一层软垫，以免磨伤牲畜的肩膀，因为它多用纤维类材料制作，不易保存。因为铜车马轭垫是铜制作的，所以，得到了证实。
轭引式系驾法
系驾法，就是套牲畜驾车的方法，我国先秦时代采用的是"轭引式系驾法"，就是在两轭的内 上各系一条引绳，到舆前合在一起，连接到车轴上。拉车时，牲畜以肩胛两侧受力，"颈靼"只是为防上脱轭而设，一般不勒得很紧。在古代世界上，这是我国特有的系驾方法。
西方的系驾法是颈带式系驾法，使驾车的马的气管受压迫，马力难以充分发挥。中国的轭引式系驾法比西方的颈带式系驾法先进得多。中国的轭引式系驾法从考古资料看上溯到西周或更早的商代，公元二世纪中叶罗马旅行马东，公元三世纪末意大利的骡车还是用颈带式系驾法。
汉代的车
自战国晚期以来，战场上步兵、骑兵兵种的重要性日益显著，车在战争中逐渐变为以运输车辎重为主。但在社会生活中，马车作为交通工具的功能增强了，权贵出行时冠盖相望。保持一个车队。比如一个县令的车队就要由七辆马车组成。展出的是汉代安车，轼前封闭，四角柱高撑起，上承长方形华丽盖伞。车饰件多为鎏金，当为高级贵族乘坐的安车。展橱的车有高级官吏乘"轩车"，一般官吏乘"轺车"，即有伞盖，四面敞露的车。贵族妇女乘坐"辎车"，大车驾马则叫 輂（ Ju ）车，在马车中它的地位最低。在仪仗中载乐队用的"鼓吹车"。
独轮车与木牛车
三国时诸葛亮设计制作的木牛流马，是一种独轮车。曾为蜀军运送大量军粮，在战争中发挥了重要作用 。《三国演义》中载："每牛载十人食一月之粮。""人不大劳，牛不饮食"上山下山，各尽其便，后人有诗曰："剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛，后人若能行此法，输将安得使人愁。"
独轮车，不论在山地或者平原， 宽路还是小道都可使用。是一种经济实用的运输工具。在交通史上是一项重要发明，李约瑟说："中国人独特地贡献给世界其他国家的技术中，独轮车就包括在内。
胸带式系驾法
只驾一马的双辕车，不仅轭具得以简化，系驾方法也随之改变，由轭引式改为胸带式，轭与引分离，两引连接为一整条绕过马胸的胸带。马曳车时， 由这条带子受力，轭仅起支撑衡、辕的作用， 从而，马驾车的支点和安车的受力点分开，分别由其颈部和胸部承担，马体局部的受力相应地减轻。这种方法称为"胸带式系驾法"，西方采用这种方法的时间不早已于公元 8 世纪，比中国晚了将近九百年。
第 三 展 厅
魏晋南北朝时代的车骑舆辇
汉代乘马车的人为保持仪容起见，有"坐车之容"，"立车之容"等规定，坐车人不太随便。因而到了东汉末期，达官贵人转而喜乘牛车，牛车较慢，行步安稳，而且车身高大严密，车箱封闭，任意坐卧。魏晋南北朝时代牛车广泛流行，先秦、两汉式的马车逐渐绝迹。
牛车分"通幰牛车"、"偏 幰牛车"和"敞棚牛车"三种，车顶上的遮太阳的大幔子，叫幰 。前后遮起来的称通幰，只遮前面的称偏幰 。通幰牛车地位最高。这就是供妇女乘坐的通幰牛车。车箱不大，后辟门，前设窗，只容纳主人，赶车者步行驱牛而进。车箱顶部前后出长檐，用幼牛驾 ，所以叫"长檐犊车"。
橱内展品
魏晋 牛山画像
西晋 陶牛车
十六国 陶牛车
北朝 陶牛车
南朝 陶牛车
北齐 陶牛车
初唐 铜牛车
北魏 石刻线画 通幰（ xian 三声）牛车
北魏 趺石线刻 偏幰（ xian 三声）牛车
冬寿墓壁画
东晋永和十三年，冬寿墓壁画《出行图》，像冬寿这样的大臣出行也乘牛车。
马车在系驾方法上也模仿牛车，牛车系驾是辕端设轭，套在牛的肩隆前，有些马车也直接套轭，不装车衡。
辂，晋顾恺之《洛神赋图》中驾四马之辂
辂（ lu ）是古代帝王的礼仪用车。它高大华丽，车箱外部装金昆翅，车后插旌旗，右插戟。辂的名称虽先秦时已有记载，但其在晋代文物中才出现。
《洛神赋图》中有驾四马之辂。洛神即洛水的女神洛嫔。伏羲之女宓妃，渡洛水淹死，成为水神。曹植作此洛神赋。
马镫的发明
使用马镫是马具发展过程中极其重要的事件，它不仅减少了骑马的难度，而且使骑乘者的能力得以更充分地发挥。未发明马镫之前，骑士骑都骑裸背马，马镫发明后，在短时期内就出现了人和马均披甲的重装骑兵，而中世纪重装骑兵的出现，对世界历史产生的影响是极其深远的。李约瑟引用林恩•怀特的话说：中国极少的发明像马镫这么简单，但却在历史上产生了 如此巨大的催化影响。
湖南长沙金盆岭西晋永宁二年（ 302 年）墓出土的釉陶马俑，有了单马镫，江苏南京象山东晋早期墓出土的陶马，有了双马镫。说明我国在公元 302 - 402 年期间就使用了马镫，可是直到 6 世纪，马镫在西亚仍未广泛流行。波斯的马镫是在萨曼王朝时代（ 895 - 1005 年）由中国传入的，被称为"中国鞋"。
敦煌莫高窟 282 窟西魏壁画"得眼林的故事"，反应了重装骑兵的威力。
王导驱车图
王导是东晋开国大臣之一，大兴元年（公元 318 年）司马睿（ rui ）晋元帝称帝后，王导任丞相。王导秘密营造离宫别馆，众妾成群，儿女成行。后被他的妻子曹氏知道了，下令车驾带领官署和奴婢二十人，手持菜刀，亲自前去寻讨，王导听说便匆忙驾车，想抢先赶回离宫。此时心情，自然犹患牛慢，便右手提鏖尾赶牛，狼狈奔驰。图表现的王导赶牛车的情景反映了南北朝时大贵族日常只乘牛车。
同时，在三展厅还展出了八件军事用车。鹅鹘 (gu) 车，主要用以破坏城墙及上部设施的攻城作业车，是宋代制造。使用时，将车推动城下，多人抱执长杆下部，以上端的斧、铲破坏城墙及设施。
驾火战车，是按多种火器与冷兵组装在车上的一种古代组合火兵器，发明于明代。组合兵器有长蛇箭匣 4 个、石虎箭 2 个，内装火箭 300 支。石子火铳工具、长矛 2 支。点燃箭匣火绳，火箭便群射而出，威力极大。
唐代的车、骑、擔（ dan ）子
唐代的马车已与牛车相近。
唐辂
辂（也称路），是古代皇帝出行仪仗中的大型豪华车辆，唐制皇帝舆有五种辂：玉辂、金辂、像辂、革辂、木辂。依皇帝出行的目的如祭祀、巡狩等不同，分别乘坐不同的辂。我们看到的这辆是金辂。形貌宏伟，车舆宽大，上设重盖，盖顶饰金博山，周饰圆镜，左饰青龙，右饰白虎，并饰有金凤翅，后边左插旌旗，右插戟，极为华丽。
懿德太子墓出土的陈辂图
懿德太子，名李重润，唐中宗长子，武则天的孙子，因和他妹妹永泰郡主私议武则天宠信张易之兄弟的事，被武则天下令杖死，宗中时追赠皇太子，谥懿德。墓在陕西乾县，墓壁画中画的是辂。
陈涛斜战斗图
唐玄宗天宝十五年（ 756 年）十月，安禄山反攻长安，史部尚书房琯用牛车二千乘，在咸阳县陈涛斜与安禄山之军进行了一场战斗，房琯人畜大败，被杀伤四万多人，只剩几千人。说明车战方法到唐代已完全过时了。
唐代前期，男子出行骑马，妇女乘牛车，到了后期妇女多乘担，唐代人称轿子为担子，也有人骑马。
魏国夫人游春图
魏国夫人，是唐代杨贵妃的姐姐，天宝七年封虢夫人。并得玄宗宠遇。这是她骑马游春的情景。
唐代马具
备有西桥垂直鞍的马俑（西晋、东晋）
西桥垂直鞍的前后铜桥（十六国）
木鞍（后桥倾斜鞍） 唐
南北朝中期以前，我国的马鞍为两桥垂直鞍，经过改进，至唐代遂普遍使用更适宜骑乘的"后桥倾斜鞍"。
云梯车
云梯车，是古代用于攀登城墙、寨墙的一种攻城器械，宋代制造。是由春秋战国、隋唐的云梯发展而来的，它由车和梯构成的。藏在里面的人拉绳子梯子竖起，攻城人便登城而上。
撞车
是用于撞击城门、云梯等大型器械的作业战车，宋时制造。 1134 年仙人关之战中，金军用云梯进攻宋的金坪垒壁，宁军用撞杆毁云梯，打退其进攻。
宋代的车、辇、轿
人推挽的车称辇，后来帝后所乘的车都称辇。
宋大驾卤簿图
古代皇帝的车驾称驾。皇帝出外有大驾、法驾、小驾之分。古帝王出外在其前后的仪仗队，称卤簿。仪仗队的规模各不相同，大驾的仪仗队一万人，法驾有大驾的人数的二分之一，小驾只有几十人或几百人。
宋，大驾卤簿图画的是宋朝皇帝外出的仪仗队情形。最前面是指南车，接着是击里鼓车。走一里自动敲一下锣，走十里自动击一下鼓，后面是随从大臣等。
宋人物故事图
这乘大轿中坐的是宋徽宗的皇后，宋徽宗和他的皇后，被金人俘虏到五国城，他的第八个儿子赵构在南京建立了南宋，后迁到了杭州。宋徽宗死后，他与金人交涉要回了她的母亲。这就是他带着两个女儿从五国城接他母亲回南方的情景。
宋代各种车的画图
我国肩套雏型，出现于唐代，至 12 世纪时，结构已日臻成熟。
唐， 马车（ 39.4)
宋， 驴车，都是用肩套式系驾法。
欧洲马车， 13 世纪的欧洲马车也用肩套式系驾法。
轒（ fen) 輼 (wen) 车
是一种有坚固防护的攻城作业车。《孙子兵法》中提到它，可见春秋时期已使用，棚壁为木质外蒙牛皮防护，内可藏十人。推到城墙下，车内人员进行破坏城墙、城门或挖地道。
巢车
因高悬如鸟巢而得名， 用于野战、城战缭望的军用车辆，春秋时已见使用，公元前 575 年，楚晋鄢陵之战中，楚王曾登巢车观察晋军营垒动静。
辽金时代的车、骑、辇
辽代驼车
契丹族起自塞外，习惯用骆驼拉车，辽建国后，驼车在北方盛行。驼车高大，展出的驼车长 5.6 米，宽 3 米，高 3.3 米，车箱前部为平顶，后部为庑殿顶，幰仅装在前部，所以叫偏 幰。
卓歇图
卓歇，指牧人搭立帐幕歇驻。"卓歇图"是五代后唐画家胡环所作。胡环，山后契丹人，擅写北方游牧民的放牧和 出猎生活。"卓歇图"是他的存世之作。
射骑图
作者李赞华，五代后唐画家。本名耶律培，契丹人。辽太祖阿保机长子，能文善画。长兴二年（ 930 年）明宗赐姓李，名赞华。"射骑图"是他的作品。
文姬归汉图
蔡文姬，名琰 (yan) ，东汉末女诗人。蔡邕（ yong) 的女儿。博学有才辩，通音律。嫁给匈奴左贤王十二年，后曹操将其赎回。
元代车、骑
元世祖忽必烈出猎图
明清时代的车、骑、辇、轿
明卤簿图
"明辂"这是一辆用象拉的辂。
明、清、两朝皇帝出行以乘轿为主，但在大驾卤簿中仍保留有辂，其外貌更为华美富丽，辂的外形结构也有新的变化。单辕改成双辕， 辂亭方形，前开门，设转角栏杆，四周装漆隔扇，亭外垂帘，亭内设宝座。顶设圆盖，上承圆顶。辕首装龙首，尾装龙尾，除马驾之外，明、清玉辂也以训象拖驾，更显神奇华丽。这辆就是根据文献资料，参考文物图象所作的复原模型，尺寸仅原辂的二分之一，高 3 米，长 4.4 米，原大应为高６米，长８米。
康熙南巡图、乾隆南巡图
清朝第二代皇帝康熙（圣祖玄烨）和第四代皇帝乾隆（高宗弘历）都是在位时间较长（康熙 61 年 ，乾隆 60 年）而且有作为的皇帝。乾隆曾多次南巡，这里画的是他们大驾下江南的盛景。
《万树圆赐宴图》中乘坐出舆的乾隆
乾隆画像是意大利画家郎世宁画的。 1715 年（清康熙五十四年）来中国北京传教，旋任清宫廷画家，擅长肖像、花鸟、走兽，尤其画马。
塞门刀车
是在城门被攻被时用于堵塞城的守城器械，宋代制造。前刀壁上装有 24 把钢刀，使用时将车推至城门缺口处，既可杀伤敌人，又可挡住敌方的矢、石。
车砲
又叫抛车，为车载抛石机，是抛掷石球、石块，甚至一些火器的用于远距离打击的军中利器。三国时 , 在官渡之战中，曹操为袁绍对垒，曹军使用车砲 ，砸毁了袁绍军的楼橹。
蒸汽机车--火车
蒸汽机车的研制开始于 18 世纪末， 19 世纪 30 年代制成了实用的蒸汽机车，即火车。我国在 19 世纪 40 年代制机车模型。这是 1831 - 1840 年丁拱辰设计的我国第一台蒸汽机车模型。 1880 年- 1881 的我国工人利用煤矿起重机的锅炉改制成第一台蒸汽车--龙号。 1881 年中国修了唐胥铁路，完全由中国人自己筹通的第一条铁路， 1909 年通车的京张铁路， 19 世纪末至 20 世纪初又发明了汽车。我国的汽车最早出现于上海是在 1902 年由国外运进的。
新中国建国后，我国交通业突飞猛进，铁路、水路、公路、航空、船线和管道组织的运输网四通八达，并日臻完善。
昭陵六骏
六骏是唐太宗李世民的六匹战马，其雕像原立于昭陵祭殿的两庑中，用以代表李世民在唐朝开国的六大战役中的赫赫成功。六马姿式各异，但均雄劲有力，高度体现了我国古代雕塑的艺术水平，是我国雕塑史上的瑰宝。
春秋殉车马
这就是有名的 1990 年全国十大考古发现之一-后李春秋殉车马。是在修建济青高速公路时，发掘后李文化遗址时发现的。国家决定就地保护，文化部门和交通部门共同协商、研究、采取了保护措施，将车马展厅建在了济青高速公路淄河大桥东端引桥之下，展厅跨度 15 米。车马坑南北并列两排， 1 号坑全长 30 米，宽 5 米，殉车 10 辆，马 32 匹，其中 6 辆车每辆车 4 匹马驾驭， 4 辆车每车 2 匹马驾驭。原车木已腐朽，只在黄土中留下了车的痕迹，车马上的铜饰还在原来的位置保存完好。经过考古工作者的认真细致的工作， 剥剔出了这完好的车型，使原车完整地裸露出地面，与我们见面。车分大小两类，长度一般为 3 米，宽 2.5 米，都是独舟。 10 号车轮最大，径 1.4 米，车箱几乎等于其他车箱的两倍。
马骨驾保存完好，特别是马头上的装饰品，尤为精美，而且形式多样，各具特色。从北端起 1 号车的马饰是海贝，呈柿蒂状排列； 2 号车的马饰是铜珠连成串饰； 3 号车马饰则铜泡与铜珠结合。
2 号车马坊，长 8 米多，宽 3 米，车 3 辆，马 4 匹，葬式与 1 号不同，车马分葬，车在下马在上，所以现在只看到马。
后李殉车马，属春秋中期，时代之早，数量之多，配套之齐全，马饰之精美，实属国内罕见。临淄中国古车馆参观到此结束， 让我们珍惜中国制车业辉煌的历史，迎接中国制车事业灿烂的明天。祝各位游客前程似锦，快马加鞭！
临淄石刻艺术陈列馆
现在我们所在的位置是齐故城宫城的中心，原"西天寺"旧址内，临淄八景之一"西寺楼台听晓钟"就是指的这里。我们看到的这组仿古建筑群就是临淄石刻艺术陈列馆。
陈列馆围墙内外涂朱红色，墙顶为青瓦起脊式。大门向南，两侧配以耳室，均为青瓦起脊仿古式。门前两旁陈放着一对汉白玉石狮，颈系驯带，爪戏绣球，为西天寺旧物。院内设有假山石景、池水喷泉，植有竹木花草，西边和南边两端建有 86 米的碑廊，正面作全敞开式，间有 24 根圆形立柱，顶为青瓦起脊，与大门围墙浑然一体。
两侧碑廊里陈列的石刻种类繁多。有佛像、翁仲、石狮、石羊，也有碑碣墓志，有汉代画像石墓门，也有新近刻制的人物故事。其镌刻艺术和书法风格，都各具特色，代表着每个时代的雕刻艺术水平。陈列方式即按时代顺序，又按种类组合，即有室内的，也有露天的。院内中间，南北直立的两尊"丈八"佛像，是本陈列的主体，全为露天陈列。
"康山寺"石佛，原立于今齐陵镇朱家终村以东的康山寺内， 1985 年春搬运至此。佛像身高 4.15 米，宽 1.9 米，厚 0.9 米，赤足面南，立于雕有 212 个佛像的长方形石座上。佛重 10 吨，座重 21 吨。头饰螺髻，身披袈裟，内着僧祗支，胸前打结，手施无畏与愿印，面庞丰满。手、身系两石拼接而成，首为后来刻制。从其面部神态和镌刻风格看，此佛首刻于唐代，身刻于南北朝。
后边的一尊北魏石佛，系西天寺遗物。据《临淄县志》（民国九年）载：名"无量寿佛"，原立在赵石虎所建的兴国寺中，宋初更名为广化寺。元至正年间，寺毁，唯石佛孑然立于荒野之中。明洪武初重修，改称西天寺。此佛由一石雕刻而成，是山东省最大的单体石佛造像。佛身高 5.6 米，宽 1.8 米，厚 1 米。头饰螺髻面庞丰满，身披袈裟，坦胸赤足，面南直立于 2 米高的覆莲座上，容颜虔祥，笑容可鞠，远远望去，气势雄伟，近前瞻仰，威武不敢逼视。手施无畏与愿印，周身无文字记载。但是，从镌刻风格来看，当属北魏时期。
另一尊石佛造像，是 1977 年从金陵寺旧址中出土的。造像为一佛二菩萨的浮雕。这一造像雕刻细致，造型优美。座呈莲瓣形，顶端左右雕有八个飞天，其中两个飞天合捧八棱塔，余者各持乐器；下边左右各雕龙一条，中间石佛像高 0.65 米，其两侧菩萨各高 0.47 米。系北齐造像，是馆内佛像中艺术价值最高的，也是保存较完整的。
在碑碣石刻陈列中，最有代表性和书法艺术的是"龙泉寺"的御赐石碑、阿玉王塔石级（经）幢，临淄城四门匾和古墓汉画石门。
龙泉寺是临淄著名的古寺院之一。昔日殿宇轩昂，石佛屹立，碑碣幢幢，有名的临淄八景"龙池秋月"即在此。现存的这幢碑，刻于康熙 45 年，高 2.2 米，宽 0.87 米，厚 0.23 米，上刻"天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。"
阿玉王石级（经）幢，直径 1.57 米，厚 0.5 米，为原西天寺内的旧物，据传宋太祖睡于塔下，日影不移，即此塔。塔已早废，现仅有塔的中间一级，即石经幢，经幢作八面形，皆刻汉隶佛教经文，所以也称"八棱碑"，是研究汉隶书法艺术的珍贵资料。
临淄城四门匾的书法为双勾篆写体，内容各有所指，南门是"牛峰翠霭"，意思是指牛山嘉木葱茏和波烟暮霭相掩映的那种山光青翠和水气蒸腾的景象。临淄八大景诗的"春回牛山雨蒙蒙"的诗句，概括了这一胜景。北门是"渑池衿带"，渑，即渑水，俗称泥河子。池指申池，是渑水的源头。本来申池的水傍故城北流至故城西北角处分两支，西流者称系水，入时水；北流者称渑水，于博兴县入小清河。渑池衿带，是拟照王勃《滕王阁亭序》"衿三江而带五湖"的笔调，以说明渑水与申池傍依齐城如衣之衿带。东门是"淄流斜抱"，淄河从县境西南流入，界临淄南陲，过天齐渊后始向北去，经临淄城以东，沿齐故城墙脚，至故城东北角，又稍向西折，再往北流，迂回曲折若置临淄城于怀抱之中，而成为临淄城的天然护城河。就此可以想象到当年齐国建都于此的战略思想和立都地望的缘由。淄河不但为临淄人们提供了安全保障，并且以土地肥沃和灌溉之利，促进了临淄地区的文明昌盛和发展，孕育了一代代杰出的人才，造就了临淄地灵人杰的环境。西门是"愚岭遥盘"，城西二十余里的愚公上（又名路家山），山高 121 米，兀立于广袤的原野上，东临时水，风景秀丽。站在城头西望，山岭起伏，山径盘桓曲折。冬日大雪，玉龙酣斗，雪花飘零，千壑俱白，愚公山妆扮的银装素裹，山光明灭，朝晖夕照，霞光万道，蔚为壮观。所以有"愚岭冬雪"的胜景。四门匾说明了临淄城所处的地理位置，同时也介绍了临淄的名胜。四方的胜景遥对临淄城，如群星拱北斗。
汉画象石墓门上的雕刻图案，都是取用了一些带有吉祥如意的象征的图案，如麒麟送子、三羊开泰、丹凤朝阳等其用意皆有所指。
另外，还有从辛店发电厂崔氏墓地出土的那块崔猷墓志铭，是一块典型的魏书志刻，共计 700 余字，字迹清晰俊逸，镌刻精细。是书法爱好者难得的墨宝。
那一只只体肥高大的作跪卧式的石羊、石狮和两手拱手持笏板与拱手垂直宝剑的翁仲，在我们艺术陈列中也占有相当的位置和吸引力。
临淄石刻艺术陈列馆的设计风格和陈列手段，即保持了寺院的特色，又构成了临淄石刻馆的独特风格。虽然是我国古代艺术苑林中的一小部分，但它却是研究我国历史上不同时代的宗教和建筑、服饰、车舆以及书法艺术等民族文化的重要资料。
姜太公祠
各位来宾，你们好！欢迎到姜太公旅游中心来参观游览，我们现在来到的是姜太公祠，我们看一下"姜太公祠"这四个大字，它是我国著名的书法家、全国宗教协会会长赵朴初老先生题写的。大门两侧两座威武的大将雕像就是我们非常熟悉的青龙、白虎二星君（请里边走）。
姜太公祠的建筑形式采用的是中国传统的中轴对称序列，殿堂庙宇式布局形式，属于省级重点文物保护单位，又是我省的一处重要的道教活动场所。我们先参观五祖殿（东殿），在这里边供奉着道教的五位先祖。
这位是东华帝君姓王，名玄甫，得太上老君之道，隐居昆仑山，少阳牌的创始人，掌管三界，是道教五祖中的第一祖。
这位是张道陵，也就是张天师，江苏丰县人。汉顺帝时，在四川的鹤鸣山创立了五斗米道，规定凡入道者需交纳五斗米，故称五斗米道。他专心以符水、咒法为民治病，教人有罪首过，道徒们把他尊为"天师"，到了唐宋时期改称为"正一道"。
这位是全真道的创始人王重阳，名嚞，字知明，一字德成，号重阳子，世称"重阳真人"。金代，陕西咸阳人，出身豪族。曾应武举，中甲科。正咯隆四年，在陕西甘河遇唐吕洞宾化身，饮以神水，授以真诀，遂入终南山修炼 9 年，后往山东昆内政崳山，在文登、宁海、黄县、莱州诸地传道布教。他收有七大弟子，影响很大。王重阳顺应时代思潮，提倡三教合一，主张"全神炼气，出家修真"，出家人不得杀生、不得吃肉饮酒、不妻不娶。
这位是八仙之一的吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，山西永济县人，在庐山得道于汉钟离而成仙，他常身佩宝剑，云游四海，到处积功修行，慈悲济苦，又好打抱不平，故而深受民间百姓的赞誉。
这位是丘处机真人，姓丘名处机，号长春子，山东登州栖霞人。自幼聪明伶俐，日记千言，久而不忘。 19 岁随王重阳学道，王重阳死后，隐居修道，苦修二十年，功成道备，名闻于世。公元前 1219 年丘处机受蒙古成吉思汗盛请，不远万里历经四年到西域雪山行营见成吉思汗，向成吉思汗讲治国之方："欲一天下者，当以爱民为本，戒杀孝亲，清静离欲以养生之说"。成吉思汗大悦，命他掌管天下出家人，尽除其道徒赋役。次年到北京长春宫，当时，入道者不下数万人，是全真道发展鼎盛时期，明朝，长春宫又改称为白云观，是道教全真三大祖庭之一，顺便说一句丘处机是姜太公后裔。
现在我们到五贤殿（西殿）参观。
中间这位是管仲，是我国历史上著名的政治家，是齐国第十六代国君齐桓公的丞相，他向齐桓公进富国强兵之策，改革内政，奖励耕战，齐国遂强，率诸侯朝天子，正天下之化，复兴中国攘除外患，而一服天下，威震诸侯，先后立大功，东夷、西戎、南蛮、北狄、中原各国无一不宾从敬服，使齐国九合诸侯，一匡天下，称霸四十年之久。
这位是我国历史上著名的军事家孙武，世称孙武为兵圣，是齐国田完的后代，其祖父为齐国立大功，齐景公赐姓孙。孙武自幼习兵法，为避齐国战乱逃到吴国，以兵书见吴王，吴王拜为将军，他提出了二军作战要"知己知彼，百战不殆"，"兵无常势，水无常形"，强调战术上的灵活多变，著有《孙子兵法》 13 篇，被称为中国最早最杰出的兵书。
这位是战国时期杰出的军事家，孙武的后裔孙膑，山东阳谷县人，孙膑幼年与庞涓同拜鬼谷子为师。庞涓任魏国大将后，嫉妒孙膑才识超过他自己，用诡计骗孙膑到了魏国，被庞涓处以膑刑，割去了膝盖骨。后来孙膑以计脱身回齐国，在田忌的推荐下做了齐威王的军师。魏国入侵赵国时，齐威王派田忌为将，孙膑为师带兵救赵，孙膑用减灶之计，使庞涓误认为齐军怯战，士兵都跑了，使对齐军穷追不舍，孙膑诱敌进了马陵谷道，即向谷内万箭齐发，魏军全军覆没，《孙膑兵法》一书 1972 年出土于山东临沂银雀山汉墓中。
这位是春秋晚期的军事家司马穰苴，是田完后裔，出身平民，齐景公即位时，晋国、燕国联合侵占齐国，齐军屡战屡败，晏婴向齐景公推荐田穰苴为大将，田穰苴十分关心部下，对士兵的生活疾病都亲自过问，与士兵同甘共苦，因而到了战场上病弱者请求出战，壮健者奋勇当先，大败敌军，收回了齐国全部土地，齐景公便授予田穰苴大司马之职，故称司马穰苴。
这位是战国时期的大将田单，公元前 284 年燕国大将乐毅率领大军席卷齐地，最后只有莒、即墨两城未破，即墨大夫战死后，大家推田单为将，田单用反间计使燕王撤掉了大将乐毅的职，又集中千头耕牛经训练后，给它们披上彩衣，画上花纹，牛角绑上尖刀，牛尾绑上芦苇，扮成怪兽，又选五千壮士穿上彩衣，扮成神兵随在牛后，夜间点燃牛尾直冲燕军阵地，这就是历史上有名的火牛阵，大败燕军。田单率兵乘胜追击，接连打败燕军，全部收回了齐国的七十多座城池，齐襄王拜田单为相，封安平君。
现在我们参观姜太公祠的主殿，各位来宾，中间这位慈祥的老人，就是我们齐国的第一代国君姜太公的圣像，姜太公辅佐周文王、周武王灭商以后，建立周朝，由于他的功劳最大，被封到山东北部的齐地建立齐国，都治营丘，也就是现在的临淄。姜太公是我国古代著名的军事家、政治家、谋略家，他建立齐国以后，确立了两条基本的治国方针，其一是在政治上实行尊贤尚功。其二是经济上实行"通商工之业，兴渔盐之利"，也就是现在所说的改革开放，齐国逐步走向了兴盛的道路。齐国政权稳定以后，姜太公将管理齐国的大权交给他的长子吕伋这就是齐国的第二代国君齐丁公，姜太公又回朝廷继续辅佐周王治理天下去了。
齐丁公按照姜太公的治国策略，团结各部族的人，广招贤士发展工商业，齐国越来越强大。
在我们齐国的历史上还有一个非常兴盛的时期，那就是齐桓公统治时期，大家请看一下，这就是齐桓公的圣像，齐桓公名小白，他是姜齐的第十六代国君，他曾任管仲为相，在他和管仲之间还有一段小故事：
当时齐襄公荒淫无道，诸弟避乱外逃，管仲辅公子纠到了鲁国，鲍叔牙辅公子小白奔莒国。后来齐襄公被杀，齐国内乱，公子纠与小白回国争位，途中相遇，管仲射了小白一箭，正中带钩，小白随即装死，骗过公子纠，加快速度，先赶到齐国都城临淄，夺得君位。当时，小白欲叫鲍叔牙为相，叔牙说："你若只想治理好齐国，我能够胜任，你若想称霸诸侯，非管仲不可"。小白不计前仇，将管仲请到齐国，委以国政，尊为仲父。
齐桓公在管仲的辅佐下，实行改革，富国强兵，九合诸侯，一匡天下，成为春秋五霸之首。（齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。各位若有进香许愿者可随意。
请各位来宾这边看，墙上的壁画概括了姜太公坎坷不平的一生，姜太公是炎帝的 54 代孙，他的祖先伯夷掌管四岳，帮助大禹治水有大功，被封于吕地，现在的日照市东吕乡东吕里，故姜太公又称吕尚。
姜太公早年不得志，是一个大器晚成的人，他曾经历了一段贫困而曲折的生涯。据史书记载，四十岁的时候，在朝歌杀牛卖肉，五十岁的时候，在孟津卖过饭，他种地地不收，打鱼鱼不上网，卖面被马拖倒了面筐，一阵风全吹光了，尽做些倒霉的事。姜太公虽然经商屡遭失败，但由于学识渊博多才多能，在贤臣比干的推荐下，做了纣王的下大夫，他看到纣王荒淫无道，残害忠良，他便弃官而去，过起了隐居的生活。我国最早的兵书《六韬》中的很多篇章就是他在这个时期所著，在《汉书 . 艺文志》所记录的就有二百三十七篇 , 集中表达了中国第一位军事家的思想才智和谋略 . 就在这个时期 , 周文王为了灭商伐纣 , 广求贤才 , 一次打猎时碰到了正在渭水南岸垂钓的姜太公 , 两人谈古论今 , 交谈国事 , 非常投机。周文王把他请到车上，一起回到西歧城，尊他为"太公望"。周文王没有完成他的灭商大业就死去了，由他的儿子姬发继承了王位，就是周武王，他尊姜太公为"师尚父"。继续从事文王所遗的功业，武王即位后的第九年为了检阅商的队伍，出动军队向东进发，自动参加盟会的诸侯有 800 路之多，就在黄河边上的孟津举行了会师大会，各路诸侯、士兵群情振奋，斗志昂扬。
武王即位后的第一年，太公和武王认为伐商的时机已经成熟，便率领大军与同盟军从孟津渡过黄河，于公元前 1027 年正月甲子日清晨在商都朝歌南 70 里的牧野摆开了战场，纣王调集了 70 万大军参战，但是士兵早与纣王离心离德，不战自败。这就是历史上有名的牧野大战，商朝灭亡了，周朝建立了。武王进行了封邦建国。封姜太公于齐地，建立齐国，都治营丘。我们看到的这个场面就是姜太公率领众将士浩浩荡荡直奔齐地而来。
当太公大军赶到齐地时，正遇上莱侯来攻打，两军展开了争夺营丘的激烈战斗，结果莱侯大败，姜太公在齐地站稳了脚跟，开始了他治齐建国的宏图大业。
当时齐国方圆几百里，是盐碱瘠薄之地，人烟稀少，面对这样的现实，姜太公实行了"因其俗，减其礼，通商工之业，兴渔盐之利"的治国策略，齐国很快强盛起来，人民多归齐，齐国成为一个大国。
太公治理齐国的方针是举贤而尚功，但对那些虽然贤能但不服从管理的人，都进行了惩罚。
周武王去世，周成王即位，周成王年幼，纣王的儿子武庚率众叛周，由太公率军平定了叛乱，周成王给了姜太公更大的征伐权利。
经过太公的治理，齐国政权稳定，逐步走向兴盛的道路，他就把齐国的大权交给他的儿子丁公吕伋，他自己又回到朝廷去辅佐周王治理天下去了，我们看到的就是齐国的老百姓正跟姜太公辞行。
我们看到前边这个高高的土丘就是姜太公衣冠墓，我们先看一下这座花岗岩石牌坊，横批是"周师齐祖"，意思是姜太公是周朝的国师，开创齐国的始祖。两边楹联写的是"葬衣冠永怀太公德，建祠宇再现武成光"，也就是说太公死后齐国百姓将姜太公的衣服和帽子葬到这里，让后人永远记住姜太公的功德，三千年后的今天，我们重建祠宇更是为了弘扬齐文化中的优秀传统，为现在的经济建设服务。
我们往前走。据史书记载，姜太公生于商更丁帝八年八月初三（公元前 1211 年），卒于周康王六年（公元前 1072 年），一共活了 139 岁。姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆反周而葬，五世之后才能葬于齐地。我们看到石碑上写的是：武成王姜太公衣冠墓。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为"武圣"，唐肃宗封姜太公为"武成王"，宋真宗时，又封姜太公为"昭烈武成王"。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且，为民间广为信奉，连三岁童子也知道姜太公。成了民间百姓心目中的神上神，直到现在民间老百姓家中还贴有"太公在此，诸神退位"的字条，盖新房时，也于梁柱上贴"太公在此、上梁大吉"字条，老百姓认为这样可以避邪、去鬼除灾难。如果大家相信，以后遇到困难，不妨到这里来请求姜太公帮助您了。各位来宾，请跟我走，请大家抬头看，大殿顶上有一个葫芦一样的瓶叫"稳"，稳的两边还有两个哈巴狗一样的兽被铁锁链拴着脖子，人们把它叫"挣王"，这其中还有一段小故事。
传说，这两个挣王是姜太公的俩小舅子，是姜太公有意把他俩安排到那里去的。姜子牙七十二岁时，由他的结义仁兄宋异人做媒，与马洪年已六十八岁的的女儿成了亲，成亲之后，姜子牙时运不佳，做买卖屡遭失败，日子越过越穷，马氏嫌他没有本事，不想和他过了，非要姜子牙休她不可，姜子牙好话说了千千万万，一点也说不到她的心里。马氏整天大吵大闹，最后还是硬逼着姜子牙写了休书，马氏接过休书高高兴兴地走了。
马氏有两个兄弟，一个叫马大，一个叫马二，是纣王的两个爪牙鹰犬，处处干坏事，事事想讨便宜，天天想当官。姜子牙多次劝他们，他俩一点也不听。听说姜子牙成了周朝的宰相，并掌握了封神大权。便来见姜子牙，想借有旧亲戚关系要个官做。双膝跪在姜子牙面前苦苦哀求。子牙一看是专做坏事的马氏兄弟来了，心想，你这两个坏东西，我正要找你们呢！你自己倒先来了，若放掉他们，以后还会做坏事情，就此把他俩拴住算了。便说："你俩来的正是时候，看在老亲的面上，就封给你们个神位吧！"他俩一听要封他们神位，想要个好神位，便进一步要求说："请姐夫把俺封得高高的！"子牙笑了笑说："你俩放心，我一定把你俩安排的高高的，你们二个就到庙堂的房顶上去吧"。
众神在庙内，他俩在庙外，众神在下，他俩在上。确实比任何神位都高，可不是正神。一看，糟了，想要逃走。哪知姜子牙早把铁索链拴在脖子上了。只好一个劲地向外挣扎，但哪里能跑得掉呢！
大家还可能不知道，姜太公有一个女儿、三个儿子，这个女儿嫁给了周武王姬发为妻，生了周成王，大儿子我们刚才说了，就是齐丁公吕伋。二儿子的资料不详，三儿子是穆公。
接下来我们参观一下丘穆公祠。"丘穆公祠"这四个字是由世界邱氏宗亲会理事长邱清辉先生题的。大家可能感到奇怪，姜太公的三儿子，为什么叫丘穆公呢？我们到祠内边看边说。
请各位先来看一下丘穆公祠碑志："穆公为姜太公三子，太公封齐建国而令穆公领镇营丘，营丘即临淄，其族人遂以丘为氏，穆公则为丘氏之祖。周秦以来，邱氏宗族奕世蝉联，支庶分居各地，裔孙遍及于世界各地 "。据史料记载，在历代王朝，邱氏后裔都有达官显贵，文武大臣。晋朝年间，因避战乱与中原八大族人逃难到福建山林之中，后来，又有部分人从福建去了台湾和东南亚各地。目前，台湾地区的邱氏宗亲约有 30 多万人口，东南亚一代邱氏后裔约有 200 多万人。
台湾省桃园县邱正吉先生来大陆寻根多年，终于在 1995 年 5 月的一天，找到了山东省的临淄，实现了他多年的寻根梦。邱正吉先生是姜太公的第 100 代孙，当他看到临淄改革开放的大好形势和对开发齐文化的那股干劲，当即表示捐资 100 万元人民币，用于扩建姜太公祠。当年年底我们就在姜太公祠的基础上建成了丘穆公祠。为了表达对邱正吉先生的这种爱祖国、爱家乡的奉献精神，我们特别为邱正吉先生立了这块碑"光宗耀祖"，同时，也表达了所有海内外炎黄子孙的民族之情。
各位来宾，请看大殿上的横匾，"丘祖殿"指的是穆公是丘氏的始祖，是由邱正吉先生题写的。
请各位来宾到大殿里来看，我们面前的圣像就是丘氏的始祖穆公的圣像。今年的 4 月 6 日，由世界丘氏宗亲会邀请，来自韩国、新加坡和我国台湾等海内外的 200 多名邱氏后裔汇集这里，寻根祭祖并举行了隆重的丘穆公祠落成庆典和丘穆公圣像的开光典礼。我们所看到殿内的横匾、锦旗都是由各地邱氏宗亲会赠送的。
我们都知道，中华民族自古以来就有"百行孝为先"的优良传统，墙壁周围的纯汉白玉浮雕就是"二十四孝图"。
各位来宾，我们参观了丘穆公祠，已知丘姓祖先是姜太公，姜太公是神农炎帝裔孙，自炎帝神农居于姜水，以姜为姓开始，据史书记载，其子孙共有 68 个姓氏之多，在这里我们主要介绍了姜姓渊源中的 45 个大姓，我们先来看一下丘姓，这里有两个丘，实际上是同一个字，现在的邱与丘两姓，原来曾是同姓同祖。说起来还有一段挺可笑的故事，在清朝雍正三年的时候，他娶了一个姓丘的小老婆，他突然认为犯了圣讳，因为孔子名丘，乃至接着就颁发圣旨，令全国各地无论人名、地名，凡占丘子者，一律加"阝"，经历了二十多个朝代，到了两千年后的清朝就这样被雍正皇帝一夜之间，给丘家改了姓，现在说起来是否有点可笑。当然，这只是个传说而已。
直到辛亥革命民国成立，民族英雄邱逢甲先生登报呼吁族人恢复原来丘姓，因为自古以来中国就有"行不更名，坐不改姓"的传统，但个别偏远地区及台湾、东南亚地区的丘氏后裔当时通讯不方便，没有把"阝"去掉，所以现在还沿用丘与邱，实为一家。
现在请各位找一找，能否找到您自己的姓。
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