读书与藏书

近读《周易》。《解》卦六三曰："负且乘，致寇至，贞吝。"《象》曰："负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。"孔颖达疏曰："乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。"
　　《易》不愧为中华民族之瑰宝。描摹事物极其形象。试看如下画面：一个暴发户，买了一辆凯迪拉克小轿车，手里还抱着两千万美元，喜洋洋地招摇过市。这种情况按照《易》的说法，必然让强盗惦记着。将此情况引申一下，必然得出，所用非人，必然导致社会秩序的混乱。
　　《易》描绘的这种图景，在当今社会司空见惯。特别是在当今的行政部门中，"拍马科长"、"拖地科长"不是大有人在吗？更不用说买来科长了。有人说中国的最大的腐败是司法腐败，我不同意这一观点。司法部门算个屁。人事权、财政权都在行政部门手里，即使是基层人民法院院长、基层人民检察院检察长，想要点钱，要个人，在行政部门的一个小小科长面前还不得装孙子。我认为，最大的腐败是用人机制的腐败。人事部门如果不能把德才之士扶上高位，而专门提拔一些鸡鸣狗盗之徒，那才叫真正的腐败。
　　《周易》是一部儒家著作。儒家向来是主张中庸的。按照《易》的说法也就是阴居阴位，阳居阳位。《解》卦六三，因为阴爻居于阳位，才有了"负且乘，致寇至，贞吝"的爻辞。我们通常所说的"所居非位"也就是从此而来。说到这里，我想起了一个笑话，一个孩子跟着他的父亲去赴宴。在大家对主席的位置互相谦让时，这个孩子一屁股坐到了主席的位置上。其父一气之下打了孩子的屁股，这个孩子才如梦初醒，说到："要不让谁坐谁都不坐，原来是个挨打的位置。"孩子挨打的确是冤枉的，挨打的应该是他的父亲，子不教，父之过嘛，你就没有告诉过你的孩子什么位置应该坐，什么位置不应该坐，孩子犯了错误，为了掩饰自己的尴尬，却拿孩子出气，确实是一个不称职的父亲。《周易》成为儒家的经典著作有二千多年的历史，在这二千多年中，如果哪个人想捞取一个功名，《易》是其必读之书。尚出现了"三年清知府，十万雪花银"的惨状。如今已经没有多少人读《周易》了，恐怕负乘致寇这个成语知道的人也不多了，出现笑话里孩子举动的情形恐怕并不少见。
　　《周易》在这里讲的是维护社会秩序，我们伟大的党在革命时期不讲，而是批，那是对的。如果人人维护旧的秩序，旧的秩序就不可能被打滥；文革也不讲，而是批，那是因为在毛泽东看来，文化革命也是革命。在建立和谐社会的今天，维护正常的社会秩序就显得特别重要。怎么维护一个正常的社会秩序呢？正如《易》所说，秉中庸之首，阴居阴位，阳居阳位，各安其位，社会才能变得和谐。那就必须维持一个正常的人事制度，使德才之士被提拔重用，鸡鸣狗盗之徒被疏远废黜。且莫应了《周易》"负且乘，致寇至"这句话。