轻轻的游

我一向对于太过尖酸咄咄逼人的女人缺乏好感。

今天由于看到一首汪国真的诗，很打动我。于是上网查查关于他的介绍。

结果却无意中看到了这位宇慧写的一篇文章。

转载如下：

关于汪国真现象
宇慧

　　九十年代初，诗坛曾经为一个人热闹过一段时间，这个人，名字叫做汪国真。

　　汪国真，祖籍厦门，生于１９５６年６月２２日，北京。他中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人，1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在中国青年报上。。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国）。追求普的抒情、狄的凝炼、李的警策、清的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。

　　汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。
　　汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。
　　"汪国真热"出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社会 出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采──专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节──汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。
　　1990年7月4日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。
　　1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。
　　１９９０年在出版界被称为是“汪国真年”。
　　在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于"手抄本"》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为"诗坛王子"、，造成舆论攻势，从而使得1991年3月27日的"文汇书展"中出现汪诗销售的热潮。
　
　　汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。如他的一首小诗《致友人》写道：
　　"不站起来
　　才不会倒下
　　和更何况
　　我们要浪迹天涯
　　跌倒是一次纪念
　　纪念是一朵温馨的花"
　　这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说，也最适宜大众毫不费力的在小块而闲暇时间得到心情舒畅的快感。
　　再如:
　　"不是苦恼太多
　　而是我们的胸怀不够开阔
　　不是幸福太少
　　而是我们还不懂得生活
　　忧愁时，就写一首诗
　　快乐时，就唱一支歌
　　无论天上掉下来的是什么
　　生命总是美丽的
　　（《生命总是美丽的》）
　　
　　汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的"汪国真式的人生态度"，不能不说是汪国真诗歌倍受青年读者欢迎的原因所在。而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。

　　简而言之，汪国真的诗歌实际上是将千百年来的各种至理名言，以押韵分行的形式更浅白地表达出来，是一种思想的快餐，哲理的炒卖。这些作品中缺少诗人面对世界独特的感悟，缺少诗歌最应当具有的真切情感。只是大众文化的一种表现而已。
　　至于汪某曾声称要拿取“诺奖”之类的言辞，则今日已成为文坛笑柄。一切缺少真正厚度的东西，都将成为昨日黄花，至多以史料地形式出现在人们的记忆里。

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当时第一个反应是，这人是谁？？先不说汪国真的诗是不是真的如她所讲只是种剽窃和换壳，她这种把人贬低到一文不值的态度就十分的让人反感。“简而言之，汪国真的诗歌实际上是将千百年来的各种至理名言，以押韵分行的形式更浅白地表达出来，是一种思想的快餐，哲理的炒卖。这些作品中缺少诗人面对世界独特的感悟，缺少诗歌最应当具有的真切情感。只是大众文化的一种表现而已。  ”诗人本来就有多样，大众的未必是肤浅的，能把别人用高深语言表达的的哲理用大众的平和舒畅的文字叙述出来，并让人感觉到美，本身就是一种境界。

于是又去查查看这个人是什么来头。原来是个70年出生的大学讲师。而看到的这篇文章正是出自她自己的网站。底下写有转载请注明出处。可这篇文章在其他地方出现的时候，都只限于开头的经历介绍，至于她后来的主观评论，竟无一人转载。我这里也应该不算是转载，只能说是引用吧。

自古有文人相轻，但孰是孰非，自由看官评判。下面是另外一篇网上的宇慧的小fan写的文章，虽然fan但很客观。我也引用一下。大家自己去评判吧。

网上的风致：四、理性和灵性的双重关照——宇慧文学视界
 

                                                                                    Siegfried Shiva

网名：宇慧文学视界

网主：秦宇慧

“要是我不去看流体力学方面的东西，我怎么会知道你的旷世网页？……《文革后小说创作流程》一文拜读完毕。……另外我有个感觉，似乎你在客观叙述这一历史过程时，安排了一个从低到高的价值序列：为天下国家〉为肉身的人类〉为精神的人类。而在表现上你似乎对主观叙述比客观叙述评分更高。……”

这是我在一次逛网后偶然撞到她的主页上后给她写的几句话，从她的回信中我知道她的主页原来不是她自己做的，而是她的其他朋友帮她做的。我是在想这世界上怎么可能会有一个文理双全得即能写出好文章，又能做出好主页的女子呢？即便那主页设计地有些冗杂不堪。但看在她写的文论质量上面，我还是毫不犹豫地把她的主页地址和自己的链接了起来，古人追求的是文与质的和谐（孔子有言“文质彬彬，然后君子”，伊壁鸠鲁又言“乐趣的计算”耳），不过当有些网页两者难以两全时，我一般还是把内在的思想质量作为主要的取舍标准。

读完她写的所有文章，在一片她自己所创作的平庸而缺乏意味的诗歌散文小说外，只有她写的文史《文革后小说创作流程》傲然孑立，让我在这两相落差巨大的对比里对她戏剧化了的智力分布唏嘘不已。也难怪，那篇文史据作者介绍是“已经于1997年底由‘北京燕山出版社’出版了的，其史料之详集，论述之细密，评价之公允，也只有请诸位自己前去印证了。

在她收集的文学作品里，有相当多的也可以在诸如“亦凡书库”、“黄金书屋”、“新语丝”或“大唐中文书库”里找到，但是如果我们在一大堆只闻其名未睹其文的小说前只有零碎的一点时间的话，那么跟从宇慧的视线在她这里来选择自己要看的书籍是一件很有效率的事情，毕竟，她接触过的小说（尤其是国内的小说）要比我们非专业文学工作者要多得多。

在文化俯瞰栏里，她主要收集的是一些文化评论方面的文本。其中大多是关于文化人类学方面的学术探讨，其中任剑涛的《解读“新左派”》一文我最为叹服，虽然他所批评的新左派在文化比较上所暴露出来的一些缺点其实是比较研究中所有各个流派都不能幸免的，但他所考虑问题时运用的学术方法及运笔技巧依旧让人欣赏；及至于同一栏里其他的一些大人物（比如杜维明或徐友渔等）在文化比较领域方面的思维质量，我看了后倒觉得不过尔尔，诸位不妨亲自去一下看看。

另外，我想说的是她的这个主页是用图形和文本两种格式制作的，如果大家要贪快呢就进她的文本主页，但我还是建议请大家点击封面上的那个蜡烛与书的标记，进入她女子味颇浓的图形世界里，在理性和灵性的双重关照下，与这位网上罕见的有头脑的女性一起，进行一次智力的仙境漫游吧。